美術(shù)教育要滲透審美教育

　　論文關(guān)鍵詞： 美術(shù)教育 審美教育 學科教學
　　論文摘要： 審美教育離不開美術(shù)教育,但不能完全依賴于美術(shù)教育,還需要滲透到其他學科教學中去。明確審美教育與美術(shù)教育的關(guān)系,有助于我們更好地實施這兩種教育。
　　
　　美術(shù)教育與審美教育都是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是促進學生全面發(fā)展的必要教育。但是,二者既有區(qū)別又有聯(lián)系,明確二者之間的密切關(guān)系,對有效實施美術(shù)教育和審美教育都有重要的意義。
　　一、美術(shù)教育與審美教育的關(guān)系
　　美術(shù)教育,也被稱為“造型藝術(shù)教育”、“視覺藝術(shù)教育”等,不同的名稱體現(xiàn)了對美術(shù)教育的不同理解。其范疇主要包括一切與視覺有關(guān)的藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象和日常生活中各種視覺影像;既包含傳統(tǒng)的繪畫、雕塑、工藝和建筑的知識和技法,也包括新興的設(shè)計、攝影、攝像及未來的視覺藝術(shù)作品和現(xiàn)象,還包括日常生活中能建構(gòu)并傳達個人態(tài)度、信念和價值觀的各種視覺影像,并主張通過美術(shù)學習,培養(yǎng)學生的視覺閱讀、表達和交流能力,引導他們學會對經(jīng)典美術(shù)作品及其生活中的各種視覺影像進行思考與解讀。
　　審美教育,通常被簡稱為美育,是關(guān)于審美和創(chuàng)造美的教育。審美教育是應用美學理論,通過審美創(chuàng)造實踐對學生進行情感陶冶,培養(yǎng)正確的審美觀,提高審美能力進而完善審美心理結(jié)構(gòu),從而塑造完美的人格,促進個體全面健康成長的教育。20世紀80年代初期,人們提出了大美育觀之后,不再將美育等同于審美教育,而是把美育分為審美和立美兩個維度�，F(xiàn)在的審美教育一般包括美感教育、美學知識的普及和教授美的規(guī)律的普遍教育等。美感教育指運用美的規(guī)律和藝術(shù)的實踐(各種藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞),訓練和強化人的感知、想象、情感、理解等心理能力,健全人的審美心理結(jié)構(gòu),使人具有敏銳的審美知覺能力;美學知識的普及主要指對學生和社會大眾展開美學原理、藝術(shù)史和藝術(shù)批評等方面的教育,以提高人的審美趣味和美學素養(yǎng);以美的規(guī)律進行的普遍教育指把美的規(guī)律貫穿到智育、德育等其他教育中,使科學教育中枯燥的公式和定律化為美好的形象,把死板的記憶化為生動的想象,把師生之間單方面的灌輸關(guān)系變?yōu)槠降鹊南嗷ソ涣麝P(guān)系。
　　二、美術(shù)教育在審美教育中的重要地位
　　美術(shù)教育雖然不是審美教育的全部,只是其中的一部分,但不是微不足道的一部分。離開了美術(shù)教育談審美教育,就像離開了空氣談植物的生長一樣,同樣是不可思議的。
　　當美術(shù)教育作為專業(yè)技能教育時,它不具有審美教育的本質(zhì)意義。因為這種美術(shù)教育只著眼于學生美術(shù)技巧的提高,或者是美術(shù)知識的學習,可以說只是專業(yè)技能教育的一部分。當美術(shù)教育作為一種普遍的教育時,美術(shù)教育是作為審美教育的途徑呈現(xiàn)的。它著重通過美術(shù)學習和活動,陶冶學生的審美情操,提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。顯然,這種美術(shù)教育和審美教育是相通的。
　　美術(shù)教育主要通過鑒賞和帶有創(chuàng)造性的教學來完成審美教育。具體通過對客觀形式的比較、協(xié)調(diào)、對稱、均衡、多樣統(tǒng)一、節(jié)奏和韻律等美的規(guī)律的體悟和研究,從而獲得對形式美的把握,完善審美心理結(jié)構(gòu),豐富審美的感受能力和創(chuàng)造能力,從而達到身心健康、協(xié)調(diào)和美化社會。通過美術(shù)教育對學生進行審美教育,具有獨特的優(yōu)越性。審美教育的基本特點是富有情感性、形象性、愉悅性和自由性,而美術(shù)教育正是能把具體的蘊藏著情感的形象呈現(xiàn)在學生面前,供其欣賞品味,達到心神愉悅的效果的教育。
　　例如,畫家米勒的《拾穗者》試圖把我們引入土地的深處,在開闊而又靜穆的景觀中去感受她的沉重與充實,傾聽她深沉寧靜的呼吸,體會她樸實頑強的生命,體會土地與土地上的農(nóng)民自然般運行的命運。在這幅畫中,米勒采用橫向構(gòu)圖描繪了3個正在彎著腰,低著頭,在收割過的麥田里拾剩落的麥穗的婦女形象,她們穿著粗布衣裙和沉重的舊鞋子,在她們身后是一望無際的麥田、天空和隱約可見的勞動場面。米勒沒有正面描繪她們的面部,也沒有作絲毫的美化,她們就如現(xiàn)實中的農(nóng)民一樣默默地勞動著。學生可以從作品造型上,感受到畫中形象的堅實有力和農(nóng)民特有的氣質(zhì);從色彩上感受到作品在純樸渾厚中蘊藏著撼人的力量。羅曼?羅蘭曾評論說:“米勒畫中的三位農(nóng)婦是法國的三女神。”教師可以通過這幅作品,使學生感受生活中的美,勞動中的美,體味勞動者的艱辛。
　　美術(shù)作品本身不具有是非價值標準,美術(shù)作品欣賞也是自由自主的過程,美術(shù)教育不同于其他學科教育,沒有絕對的對與錯。所以美術(shù)教育符合情感性、形象性、愉悅性和自由性的特點,是審美教育的重要途徑,而培養(yǎng)學生的審美能力是美術(shù)教育的重要使命之一,但這并不是說可以忽視其他學科在審美教育中的作用。
　　三、滲透審美教育
　　為了發(fā)揮美術(shù)教學的效果,對學生進行審美教育的熏陶,教師應充分挖掘各學科知識的審美因素。美是人類本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn),它是無處不在的,只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)。蔡元培先生認為,沒有一門課程不與美相關(guān),他曾這樣說道:“……植物學上活色生香之花葉;動物學上逐漸進化之形體,極端改飾之毛羽,各別擅長之鳴聲;天文學上諸星之軌道與光度;地文學上云霞之色彩與變動;地理學上各方之名勝;歷史學上各時代偉大與都雅之人物與事跡以及其他社會科學上各種大同小異之結(jié)構(gòu),與左右逢源之理論,無不于智育作用之中,含有美育之元素,一經(jīng)教師之提醒,則學者自感有無窮興趣。”可見,各門學科的知識內(nèi)容中都不乏審美因素。如生物學課上,教師可以通過葉、花結(jié)構(gòu)的勻稱性,使學生感受大自然的美;通過人體結(jié)構(gòu)的合理,形態(tài)的優(yōu)美,使學生感受人體的美�；瘜W課上,教師可以通過雪花的形態(tài)、晶體的和諧勻稱,使學生感受自然美的神奇。數(shù)學課上,教師可以讓學生認識數(shù)學科學的結(jié)構(gòu)美、勻稱美、秩序美、和諧美,數(shù)學中的對稱、和諧、黃金分割比,也符合形式美的要求,很多美的事物符合這些美妙的規(guī)律。語文課上,教師可以引導學生感受詩詞、散文的語言美,語言所表達的意境美,等等。
　　在課堂教學中,教師如能點撥學生發(fā)現(xiàn)知識美的閃光點,引導學生進入對美的鑒賞和領(lǐng)悟之中,那么必將激起學生極大的學習熱情和興趣,既有助于學科教學,又能達到審美教育的效果。所以,我們應當充分發(fā)揮各學科教學的主渠道作用,根據(jù)學科的特點和規(guī)律,充分挖掘各學科所蘊含的審美教育因素,采取多種形式和手段,在教學的各環(huán)節(jié)力求滲透審美教育內(nèi)容,給學生創(chuàng)造美的氛圍,使學生在愉悅之中獲得知識,在潛移默化中受到審美教育。
　　四、結(jié)論
　　美是人類的追求和精神歸宿。審美教育離不開各個學科的通力合作,也需要家庭、學校、社會各方面的協(xié)調(diào)配合。但仍要重視美術(shù)教育在審美教育中的核心地位,不能動搖審美教育的支柱和靈魂。
　　
　　參考文獻:
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