小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的“價(jià)值取向”與“多元理解”
論文關(guān)鍵詞: 語文閱讀 閱讀理解 思想價(jià)值 價(jià)值取向 多元理解
論文摘要: 在小學(xué)語文教學(xué)中,除了加強(qiáng)對語言文字的教學(xué)外,還要加強(qiáng)人文素養(yǎng)滲透,加強(qiáng)閱讀教學(xué)中課文的思想價(jià)值取向與文本理解,本文筆者就課文教學(xué)中的“價(jià)值取向”和“多元解讀”談?wù)勛约旱膸c(diǎn)見解。
小學(xué)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的,學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此,應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用,注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向,同時(shí)也應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解,”強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀能力,提倡多角度的,有創(chuàng)意的閱讀。于是,多元理解被老師們紛紛引入閱讀教學(xué)實(shí)踐。但在實(shí)際的教學(xué)中出現(xiàn)了不少偏差,有的教師顧此失彼,沒有把“注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”與“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”統(tǒng)一起來,致使語文教學(xué)出現(xiàn)了“價(jià)值取向”與“多元理解”不和諧的現(xiàn)象。
一、“價(jià)值取向”的來源
任何文學(xué)作品一經(jīng)產(chǎn)生,就成為一種客觀存在,有其客觀的規(guī)定性。這是因?yàn)樽髡邉?chuàng)作一部作品,總有一定的大體明確的創(chuàng)作目的或有比較明確的價(jià)值取向,這就使作品所反映的主題或藝術(shù)形象在誕生時(shí)就具有了一種比較固定的屬于它自身的屬性,也就給讀者的再創(chuàng)造提供了一定的規(guī)范性。另外,文學(xué)作品一經(jīng)選入課本,就有其特殊的客觀規(guī)定性,從教材編寫的角度看,再開放型的教材也會(huì)有一個(gè)或嚴(yán)密或松散的體系,要做好這個(gè)工作,編者自己心中對作品有一個(gè)明確或基本明確的與作者的價(jià)值取向基本一致的結(jié)論。
例如,把朱自清先生的散文名作《匆匆》選取入六年級(jí)語文下冊,編者的目的是讓學(xué)生感悟時(shí)間的匆忙,從而珍惜時(shí)間,合理地安排時(shí)間。這種選編目的與文本的價(jià)值取向是一致的。教學(xué)中,要探求這種價(jià)值取向。由此看,價(jià)值取向源于作品的客觀性和編者對作品的認(rèn)同性。
二、“多元理解”的產(chǎn)生
任何人閱讀文學(xué)作品,不是純客觀的、消極的、被動(dòng)的,總是帶有一定的主觀性。每一個(gè)讀者都有不同的生活經(jīng)驗(yàn),不同的個(gè)性,不同的思想感情和文化修養(yǎng),因此,閱讀中的感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)往往與作家在創(chuàng)造形象時(shí)的感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)并不完全一樣。同一部作品在不同的讀者中,往往會(huì)產(chǎn)生不盡相同甚至很大不同的感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí),從而產(chǎn)生不完全相同的影響。如《紅樓夢》,魯迅先生曾經(jīng)指出:“單是命意就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事……”這就是讀者主觀能動(dòng)性造成的差異。由此可見,“多元理解”源自學(xué)生的個(gè)性化行為。
三、“價(jià)值取向”與“多元理解”的統(tǒng)一
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。“價(jià)值取向”是學(xué)生、教師、文本三者在對話過程中得到的共識(shí),具有共性。“多元理解”強(qiáng)調(diào)學(xué)生對文本的獨(dú)到感受和體驗(yàn),展示個(gè)性。教學(xué)中,即要追求共性,又要張揚(yáng)個(gè)性。“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”。閱讀教學(xué)中,教師不但要做好組織者,激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維,求得學(xué)生對文本的獨(dú)特體驗(yàn),而且作好引導(dǎo)者,要把學(xué)生的思維一步一步地引向文本所呈現(xiàn)的價(jià)值取向。
1.多元理解,切合文旨
切合文旨,是多元理解的靈魂。多元理解,應(yīng)當(dāng)緊扣文章主旨,利于深化對文意文旨的認(rèn)識(shí),或使人物角色的形象更豐滿,或使情感的體悟更深刻,或使思維的領(lǐng)域更寬廣……多元理解不得遠(yuǎn)離文本,個(gè)性飛揚(yáng)不得隨心所欲,思維馳騁不是胡思亂想。
一位老師教學(xué)《淺水洼里的小魚》一課,課末進(jìn)行多元理解的拓展,“此時(shí),你想對小魚說些什么?”學(xué)生紛紛指責(zé):“小魚不應(yīng)貪玩,以致被海浪沖上淺水洼;小魚不應(yīng)亂跑,要守紀(jì)律;小魚不應(yīng)離開媽媽獨(dú)自亂闖;小魚不應(yīng)不聽媽媽的話……”先且不說這種種“不應(yīng)”是否符合自然規(guī)律,是否符合新課程理念和時(shí)代精神,是否利于學(xué)生的成長。更遺憾的是,課文的主人公是小男孩而非小魚,課文的主旨是贊賞小男孩“富有愛心,珍愛生命”的舉動(dòng)與精神,而非小魚的種種“不守規(guī)矩”。這樣的多元理解偏離了文旨,失去了意義。
2.多元理解,順應(yīng)文理
順應(yīng)文理,是多元理解的命脈。人有人脈人氣,文有文理文氣,文理要通達(dá),文氣要通暢。多元理解必須整體把握文理文氣,不悖文理文氣。
教學(xué)《陶罐和鐵罐》一課,一位教師獨(dú)具匠心,順著“奚落”的線索,從角色的動(dòng)作和神態(tài)入手,緊緊抓住表現(xiàn)陶罐的“傲慢、輕蔑、惱怒”和表現(xiàn)鐵罐的“謙虛、爭辯”等詞語引導(dǎo)學(xué)生理解朗讀,品味感悟角色形象。至教學(xué)第七、八自然段時(shí),富有創(chuàng)意地要求學(xué)生敞開思維多元理解,補(bǔ)全“陶罐( )說,鐵罐( )說”。
然而,關(guān)于陶罐,當(dāng)學(xué)生紛紛說出“溫和、溫柔、親切、針鋒相對、有點(diǎn)傷心、心平氣和、冷靜、平靜、苦口婆心”等詞時(shí),教師高興地一味加以肯定。
對于鐵罐步步升級(jí)蠻橫無理的奚落,無論從陶罐“謙虛——爭辯——不再理會(huì)”的過程看,還是從陶罐說話口氣中的反問句和感嘆句來看,陶罐一方面并非懦弱可欺和毫無原則,另一方面又是理性和寬容的,“溫柔、溫和、親切、針鋒相對”等詞顯然不合文理文氣,不合陶罐角色基調(diào)和情感發(fā)展變化。若用上“提高聲調(diào)、有些不悅、嚴(yán)肅、責(zé)怪、正色、據(jù)理力爭、語重心長、好言相勸”等似乎更為合適。
關(guān)于鐵罐,當(dāng)一些學(xué)生相繼說出“有些生氣、腦羞盛怒、滿腔怒火、怒氣沖天、忍無可忍、怒不可遏、火冒三丈,義憤填膺”時(shí),教師同樣大加贊賞。如果多元理解不顧褒貶,不分輕重,不顧語境,一味點(diǎn)頭稱是,不僅有悖文理文氣,更可怕的是傳播了謬誤,造成學(xué)生是非不明。
3.多元理解,辨明主次
辨明主次,是多元理解的指針,不少作品涉及的角色形象,涉及的人物品格雖然是立體的、多維的、豐富的,但畢竟有主有次,多元理解教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分把握這一點(diǎn)。
像《西門豹治鄴》一課,關(guān)于“你怎么評價(jià)西門豹”這一問題,學(xué)生有的說,西門豹善于調(diào)查研究,從“摸清底細(xì)”可以看出;有的說西門豹是個(gè)城府很深的人,從他說“我也去送送新娘”可以看出;有的說西門豹是個(gè)造福百姓的好官,從興修水利可以看出;有的說西門豹是個(gè)聰明的人,有的說是個(gè)不信鬼神的人,有的說是個(gè)很有計(jì)謀的人,有的說是個(gè)鏟除惡勢力有術(shù)的人……教師一一給予肯定,并大加贊賞,教學(xué)就此畫上句號(hào)。
應(yīng)該說,學(xué)生的理解均沒有錯(cuò),學(xué)生能細(xì)讀文本,從文本中抽象如此的品格特點(diǎn),反映了學(xué)生相當(dāng)強(qiáng)的語文能力和廣闊、深刻、靈活的思維。然而,只有這些還是不夠的,教學(xué)過程僅止于此是很不到位的。試想,善調(diào)查、興修水利等是西門豹的主要特點(diǎn)嗎?是文章反映的主旨嗎?顯然,文章主要反映的是西門豹的不信迷信、驅(qū)邪除惡和過人謀略。如果學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),即使理解再多元,也是本末倒置。
參考文獻(xiàn):
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