文言文教學(xué)的三個層面-文言、文學(xué)、文化
一、文言教學(xué)的目標(biāo)定位
2003年人教版高中語文必修教材中的文言及古詩詞接近閱讀內(nèi)容的一半，高中語文現(xiàn)行實驗教材中文言的學(xué)習(xí)也占據(jù)了相當(dāng)多的份額。那么，高中語文中的文言文應(yīng)該教什么？學(xué)生應(yīng)該從中學(xué)到什么？這是一個不得不明確的問題。走進(jìn)現(xiàn)在的語文課堂會發(fā)現(xiàn)：許多教師只在大講之乎者也，師生都在忙于“字字落實，句句清晰”，有人甚至將其等同于外語的教學(xué)。文言文中所積淀的古人燦爛的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不見了，剩下的只有文言字詞。好一個枯燥了得，師生好一個“累”字了得。究其依據(jù)，原來是考試題型中有考實詞、虛詞、詞法、句式。殊不知，這種教學(xué)則是在藝術(shù)、文化的殿堂門外磨蹭卻不能夠登堂入室，更不能取其瑰寶、汲其智慧來豐富自我的精神家園。也背離了語文課的課程目標(biāo)。那么如何給文言文教學(xué)進(jìn)行目標(biāo)定位呢？
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》確立的課程目標(biāo)為：學(xué)生要在“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”五個方面獲得發(fā)展，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。必修課程根據(jù)“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”兩個方面的目標(biāo)組織教學(xué)，“閱讀與鑒賞”的目標(biāo)中具體規(guī)定了“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇�！边x修課中的“詩歌與散文”系列的目標(biāo)為：“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u價�！薄敖柚ぞ邥陀嘘P(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩文名篇。學(xué)習(xí)古詩詞格律的基礎(chǔ)知識，了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累。”
由此可見，文言文教學(xué)是不能只停留在文言知識教學(xué)的層面上，還要在鑒賞、領(lǐng)悟、拓展、創(chuàng)新上提升文言文學(xué)習(xí)的境界。簡而言之，文言文教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)為文言、文學(xué)、文化三個層面。文言文課堂教學(xué)應(yīng)由文言知識這個語言基礎(chǔ)的層面上升到語言所承載的內(nèi)容——文學(xué)鑒賞，感受領(lǐng)悟古文中的思想和藝術(shù)的魅力。最后再進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)古文中的民族精神、文化內(nèi)涵，進(jìn)而構(gòu)建學(xué)生自己的對傳統(tǒng)文化的審視能力、傳承能力，構(gòu)建學(xué)生自己的生存智慧。
二、文言文中的文學(xué)、文化內(nèi)涵
2003年人教版的語文必修教材中，我國古代散文就占有10個單元，從先秦史傳散文、先秦諸子散文到漢魏晉散文、唐宋散文、明清散文，這些散文文本所記載的就是我國社會的歷史沿革、政治變遷、歷代志士仁人的精神追求、人生理想、各家各派的學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)風(fēng)貌等等，它承載的是歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、思想、文化等等，它蘊含著幾千年的民族思想文化的豐富積淀以及中華民族的民族精神和古人的生存智慧。因此，古代散文的學(xué)習(xí)本身不只是要學(xué)生掌握文言這個語言工具，古代散文本身就是古人思想文化藝術(shù)成果的載體，是學(xué)生要汲取、傳承、踐行的對象。所以特級教師韓軍說，沒有文言，我們找不到回家的路。指的就是文言文的學(xué)習(xí)要在古文經(jīng)典中涵泳體悟，在歷代先賢用智慧壘就的精神家園中探幽取精，進(jìn)而獲得文學(xué)、文化、精神、智慧的滋養(yǎng)。學(xué)習(xí)先秦諸子散文和史傳散文，儒家的濟(jì)世情懷、仁愛精神，孔子博大精深的思想及其對整個中國文化的影響；老莊的清靜無為、天人合一的哲學(xué)境界；其他各家或縱橫捭闔，或雄辯千古。這里是中國文化的源頭，也是中國文學(xué)藝術(shù)的起始，有的雖有些古樸，但卻閃爍著古人藝術(shù)的才華和非凡的智慧。漢魏更是充滿了才情與風(fēng)骨。一部被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》足以讓后人從涵泳中咀嚼獲得無盡的體悟享受。唐宋散文中名家輩出，讓中國古代文學(xué)的殿堂更加璀璨奪目。蘇軾的一組《赤壁賦》不僅是文學(xué)上的一朵奇葩，而且也把中國文化史上的儒家道家佛教的思想哲理融入其中，……因此，文言文的學(xué)習(xí)，文言知識的學(xué)習(xí)只是為學(xué)生進(jìn)入古人為我們所構(gòu)建的精神家園鋪平道路。同時，文言是我們母語的源頭，我們既要掌握語言這個工具又要從中獲得更為重要的精神滋養(yǎng)。
三、課堂中三個層面的生成
首先，文言知識的學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，是學(xué)生讀懂文本的基礎(chǔ)與手段，也是學(xué)生進(jìn)行鑒賞以至走進(jìn)作者心靈與文本作者對話的前提。是幫助學(xué)生進(jìn)行鑒賞與對話的語言工具。課堂上可借助注釋與工具書讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師適時點撥與輔導(dǎo)。借助于大量閱讀來讓學(xué)生積累文言知識的規(guī)律。
其次，就要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞。文言文的閱讀與鑒賞需要老師作一些引領(lǐng)，因為作者及其作品中所表現(xiàn)的生活與學(xué)生都有一定的時空距離，要想讓學(xué)生真正能與作者進(jìn)行對話，能真切地體悟作品中的生活，教師就要以對話中的首席在學(xué)生、作者以及作品中人物之間進(jìn)行溝通、引領(lǐng)，并展開對話，進(jìn)而去體悟作者的思想、作品中的藝術(shù)魅力，從而使學(xué)生獲得多方面的審美享受。
第三，讓學(xué)生獲得文化的浸潤。如學(xué)習(xí)《赤壁賦》，學(xué)生在領(lǐng)略了清風(fēng)明月的意境和作者心靈的痛苦突圍過程中，讓學(xué)生感受蘇軾的魅力內(nèi)涵。儒家的“入世”情懷，道家的“出世”超脫，佛學(xué)的“禪悟”智慧，造就了中國文化史上的一個令人仰慕的文人形象！一個災(zāi)難與痛苦打不倒的蘇軾！蘇軾也為中國古代文人營建了一個精神圣殿！學(xué)生從閱讀中獲得的精神滋養(yǎng)將是教學(xué)的最高追求。
當(dāng)然，文言文教學(xué)三個層面的生成，需要教師精心設(shè)計，更需要教師正確處理好文言文的原文化（文言知識）與負(fù)載文化的關(guān)系，引領(lǐng)學(xué)生形成個性化的閱讀，收獲多元的成果。
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