論析大眾傳媒對(duì)大眾文化的負(fù)面影響

　   論文關(guān)鍵詞：大眾傳媒；負(fù)面影響；文化批判 文化論析

　　論文摘要：大眾傳媒像一把雙刃劍，它積極構(gòu)建了文化，卻又在一定程度上對(duì)大眾文化產(chǎn)生一些負(fù)面影響。這種影響表現(xiàn)為大眾傳媒有構(gòu)筑新的文化屏障和話語(yǔ)霸權(quán)傾向，有消解文化藝術(shù)的個(gè)性與深度傾向，有銷蝕大眾精神活力傾向和一定程度上破壞文化多樣性的傾向。

    這是一個(gè)被大眾傳媒包圍的時(shí)代，無(wú)所不在的媒體時(shí)時(shí)處處影響著我們的生活。作為走向全球化、信息化的重要標(biāo)志，大眾傳媒已經(jīng)成為一種難以拒絕的強(qiáng)大力量，正在由表及里地變革著我們的社會(huì)面容，制衡著文化�，F(xiàn)代傳媒為當(dāng)代社會(huì)文化的傳播作出了不容置疑的貢獻(xiàn):它借助于科技優(yōu)勢(shì)大大拓展了文化空間;它改變了文化的機(jī)制，造就了文化產(chǎn)業(yè);它帶來(lái)了一場(chǎng)真正意義上的文化革命，創(chuàng)造了知識(shí)民主時(shí)代，賦予了每個(gè)人獲得知識(shí)的同等權(quán)利;它使得社會(huì)大眾成為精神文化價(jià)值觀建構(gòu)的積極參與者，使大眾文化得以迅速崛起;其設(shè)置議題的功能、其在娛樂(lè)消遣方面的優(yōu)勢(shì)，使之具有了對(duì)社會(huì)的協(xié)調(diào)作用等等。可以說(shuō)，大眾媒介在前所未有的廣度和深度上積極建構(gòu)著大眾文化。

    但同時(shí)，大眾傳媒給文化生產(chǎn)并通過(guò)文化生產(chǎn)給社會(huì)也帶來(lái)了不容忽視的負(fù)面影響。大眾傳媒自身的復(fù)雜性使之不可避免地在構(gòu)建大眾文化的同時(shí)，也在無(wú)形地消解著文化。對(duì)其進(jìn)行“吹毛求疵”式的文化批判的根據(jù)就在于“哲學(xué)的真正社會(huì)功能在于它對(duì)流行的東西進(jìn)行批判。……這種批判的主要目的在于，防止人類在現(xiàn)存社會(huì)組織慢慢灌輸給它的成員的觀點(diǎn)和行為中迷失方向。”對(duì)之進(jìn)行文化的審視與批判，有助于我們更好地利用傳媒建構(gòu)文化，協(xié)調(diào)社會(huì)。

    大眾傳媒對(duì)文化的負(fù)面影響首先表現(xiàn)為存在構(gòu)筑新的文化屏障和話語(yǔ)霸權(quán)傾向。所謂文化屏障，是指大眾傳媒在促成文化傳播的同時(shí)，有意無(wú)意地阻隔了平等的傳播。從這個(gè)角度看，大眾傳媒執(zhí)行了一個(gè)悖論的角色。大眾媒介有設(shè)置議題的功能，就積極意義而言:受眾通過(guò)媒介不僅了解社會(huì)信息及公眾關(guān)心的熱點(diǎn)等問(wèn)題，而且根據(jù)大眾媒介對(duì)一個(gè)問(wèn)題或議題的強(qiáng)調(diào)，學(xué)會(huì)應(yīng)該對(duì)它予以怎樣的重視。即大眾傳媒通過(guò)新聞等各種信息的選擇、解釋與評(píng)論，提出相應(yīng)的解決方案與策略，從而把人們的視線集中到適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境中最為重要的事情或事件上，組合社會(huì)的各個(gè)部分以應(yīng)付當(dāng)前事件的活動(dòng)。大眾傳媒激勵(lì)和動(dòng)員群眾投人當(dāng)前的事件中，將公眾的注意力集中于某些事件上，形成議論中心，提出對(duì)策，抵御有礙社會(huì)安定的各種威脅;通過(guò)解釋與評(píng)論防止因報(bào)道某些事件和敏感問(wèn)題造成的過(guò)度刺激。大眾傳媒就是通過(guò)對(duì)特定時(shí)期某個(gè)問(wèn)題或議題的特別強(qiáng)調(diào)來(lái)吸引受眾的注意力，從而左右他們的行為，并以此達(dá)到協(xié)調(diào)社會(huì)的目的。但從另一方面來(lái)看，大眾傳媒卻可能在實(shí)現(xiàn)了前所未有的溝通、傳播的同時(shí)，又形成誘導(dǎo)受眾信息選擇的話語(yǔ)霸權(quán)，使受眾全方位的自由選擇權(quán)成為一種假相，使有限的選擇成為受眾的不得已;在公開(kāi)、透明的前提下，把整個(gè)世界無(wú)遮無(wú)攔地呈現(xiàn)在每一個(gè)人的面前，以此來(lái)表達(dá)其民主、平等、自由的品質(zhì)的同時(shí)，又“過(guò)濾”事實(shí)，讓人們的選擇在一種居高臨下的既定安排中進(jìn)行，從而又創(chuàng)造了新的不自由和不民主;為大眾創(chuàng)造一個(gè)由媒體選擇和決定的共同的存在，提供單一的公共體驗(yàn)，從而使人成為一種社會(huì)性的存在的同時(shí)，卻又粗暴地踐踏了個(gè)人的體驗(yàn)和了解意愿，侵占了個(gè)人的情感、心靈的隱秘空間。

      大眾傳媒的話語(yǔ)霸權(quán)表現(xiàn)為其單向度的傳播模式，傳媒與受眾之間沒(méi)有像對(duì)話那樣的交流回應(yīng)，造成缺乏溝通的無(wú)回應(yīng)的傳播，從而使大眾傳媒成為“為了溝通”的“不溝通的系統(tǒng)”。而這種“無(wú)回應(yīng)話語(yǔ)”的話語(yǔ)權(quán)力，最終只能歸屬于傳播一方，體現(xiàn)出在話語(yǔ)輸出上傳播與回應(yīng)不平等的關(guān)系。在這樣的現(xiàn)實(shí)中受者的自由是受到了傳者限定的，與傳者永遠(yuǎn)不對(duì)等的自由。大眾傳媒的受眾只有收看(聽(tīng))不收看(聽(tīng))的自由，而沒(méi)有要求收看(聽(tīng))和對(duì)等地評(píng)價(jià)收看(聽(tīng))內(nèi)容的自由，沒(méi)有對(duì)答回應(yīng)平等交流對(duì)話的自由。受眾不再是接受的主體而成了傳媒的附屬品。媒體可以通過(guò)話語(yǔ)霸權(quán)控制和把持新聞熱點(diǎn)和藝術(shù)潮流、時(shí)尚。傳媒不斷發(fā)明新的節(jié)目及其符號(hào)和意義構(gòu)成方式，而受眾只能不斷被動(dòng)地適應(yīng)這些新的節(jié)目和新的意義方式。

    對(duì)大眾傳媒話語(yǔ)霸權(quán)的適應(yīng)和習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生麻醉作用，使受眾對(duì)潮涌的信息產(chǎn)生麻木感，懶于思考，懷疑能力萎縮，趣味趨同，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的精神遭到銷蝕。多元的大眾傳媒會(huì)因?yàn)閭鞑ズ突貞?yīng)的不平等關(guān)系構(gòu)筑起新的文化屏障。這一傾向的警示絕不是危言聳聽(tīng):現(xiàn)實(shí)中肥皂劇、電視小品、電視音樂(lè)劇等新花樣的出現(xiàn)，已經(jīng)在不斷地塑造觀眾，塑造他們的消費(fèi)習(xí)性了。

    其次，大眾傳媒存在消解文化藝術(shù)個(gè)性與深度的傾向。大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展使文化的市場(chǎng)突破了狹小的地域限制，實(shí)現(xiàn)了對(duì)全球的覆蓋。文化市場(chǎng)的擴(kuò)大，文化產(chǎn)品豐厚的利潤(rùn)，大大刺激了文化企業(yè)家的投資，從而進(jìn)一步促進(jìn)了文化的發(fā)展。然而在這個(gè)以文化市場(chǎng)為目標(biāo)，以文化企業(yè)為主體的系統(tǒng)中，文化成為一種標(biāo)準(zhǔn)化的、大批量的復(fù)制性生產(chǎn);其產(chǎn)品不再是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個(gè)人特色的藝術(shù)創(chuàng)造，而僅僅被看作即將進(jìn)人市場(chǎng)的商品，這些商品都有一個(gè)共同的品牌叫做大眾文化。企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的介入改變了文化商品生產(chǎn)的最終目的，這個(gè)目的不再是滿足公眾的精神需求，而是營(yíng)利。“文化產(chǎn)業(yè)惡毒地使人體現(xiàn)為類本質(zhì)”。從這個(gè)角度看，大眾傳媒造就了文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)也產(chǎn)生了消解文化的個(gè)性與深度的傾向。這種傾向在生活和藝術(shù)的各個(gè)層面已經(jīng)有所體現(xiàn)。以人的語(yǔ)言、行為和消費(fèi)品位為例:作為一種符號(hào)結(jié)構(gòu)，即使是在一個(gè)共同的語(yǔ)言文化圈中，不同的亞文化圈也顯示出不同的語(yǔ)言習(xí)慣，語(yǔ)言帶有明顯的文化特征。如對(duì)“很好”的說(shuō)法，北京人習(xí)慣說(shuō)成“特好”、“倍兒好”，東北為“賊好”，湖南、湖北為“蠻好”。而現(xiàn)在全國(guó)上下流行說(shuō)“好好”，時(shí)尚習(xí)慣消解了區(qū)域個(gè)性，傳媒及其承載物使語(yǔ)言喪失了文化標(biāo)志的地位。行為是個(gè)性的外露，然而，現(xiàn)代傳媒通過(guò)直接灌輸、勸誘、現(xiàn)身說(shuō)法、引起討論等等手段，不斷以“成功”的名義展開(kāi)宣傳，打造出“理想的”社會(huì)行為規(guī)范、個(gè)人行為規(guī)范及生活方式的標(biāo)準(zhǔn)模式。從卡內(nèi)基成才叢書(shū)，到減肥錄像，直至戀愛(ài)指南，在傳媒的影響下，公眾會(huì)逐漸形成大體相近的消費(fèi)口味和趨向一致的行為方式。在藝術(shù)上，大眾傳媒帶來(lái)了文化機(jī)制的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)創(chuàng)造也成為標(biāo)準(zhǔn)化的、大批量的生產(chǎn)復(fù)制。本雅明告誡我們注意文化工業(yè)下復(fù)制對(duì)藝術(shù)固有性質(zhì)的改變，它破壞了培育崇拜的社會(huì)基礎(chǔ)，使得藝術(shù)的“展覽價(jià)值”全面抑制了“膜拜價(jià)制”，文化已經(jīng)不僅是那些可以凝神觀照的藝術(shù)、宗教等，而成為人們?nèi)�部的生活方式。�?dāng)媒介文化產(chǎn)品與其它產(chǎn)品一樣進(jìn)人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行軌道時(shí)，文化生產(chǎn)者就必須在考慮文化產(chǎn)品應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值和精神價(jià)值的同時(shí)，兼顧文化產(chǎn)品的商品價(jià)值。當(dāng)商品化原則與利潤(rùn)目標(biāo)從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域蔓延到精神生產(chǎn)領(lǐng)域，乃至個(gè)人的精神生活時(shí)，在市場(chǎng)權(quán)力不斷增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，商品性對(duì)精神性、超越性的吞食就會(huì)使得當(dāng)代文化漸漸失去在非物質(zhì)域地跋涉的自覺(jué)與勇氣:影視劇開(kāi)播前要瘋狂炒作，文稿要標(biāo)著天價(jià)拍賣來(lái)引起關(guān)注，名著要印成漫畫(huà)本以滿足獵奇欲，“行為藝術(shù)”靠嘩眾取寵大行其道……脫落了精神內(nèi)核的文化產(chǎn)品在看似繁榮的泡沫中，越來(lái)越喪失藝術(shù)的個(gè)性與深度，與“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”這個(gè)本想以商品化來(lái)推動(dòng)文化發(fā)展的善意初衷背道而馳。
   再次，大眾傳媒存在助長(zhǎng)放縱欲望、逃避現(xiàn)實(shí)心理的傾向。在社會(huì)生產(chǎn)力提高、物質(zhì)財(cái)富豐富、閑暇時(shí)間如何使用成為社會(huì)問(wèn)題時(shí)，大眾傳媒走進(jìn)了閑暇時(shí)間場(chǎng)，以多彩的娛樂(lè)形式豐富著人們的生活，成為快樂(lè)的使者，為處在高節(jié)奏、高競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中的人們制造了理想的夢(mèng)幻世界，為現(xiàn)代人提供了心靈安泊之所。人們將希望和熱情、光榮與夢(mèng)想編織進(jìn)這個(gè)栩栩如生的人造世界之中，而這個(gè)人造世界，又以其逼真性使人們面對(duì)的仿佛是一個(gè)自在的真實(shí)。于是大眾傳媒含蓄地，有時(shí)甚至是赤裸裸地渲瀉著人們心中所潛伏的各種無(wú)意識(shí)沖動(dòng)，從而使他們將幻想當(dāng)作現(xiàn)實(shí)來(lái)體驗(yàn)。當(dāng)我們目睹電影、電視劇、武俠小說(shuō)、言情故事中那些有情人歷經(jīng)坎坷而終成眷屬，那些孤膽英雄幾遭磨難最終化險(xiǎn)為夷、功成名就，那些好人終得好報(bào)，惡人終受懲罰時(shí)，我們情不自禁地走進(jìn)了一個(gè)集體的夢(mèng)幻之中，一個(gè)理想化人生經(jīng)驗(yàn)的幻景之中，人們共享著傳媒制造出來(lái)的歡樂(lè)。所以，大眾傳媒為人們提供的就不僅是一種聲畫(huà)的視聽(tīng)快感，而且也是一種心理?yè)嵛�。它使在現(xiàn)實(shí)中飽嘗挫折和傷害的人之心靈從中得到了象征性的滿足。這種滿足，在一定程度上緩和了人在現(xiàn)實(shí)生活中的心理緊張和內(nèi)在焦慮，也強(qiáng)化了個(gè)體對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感和安全感，這對(duì)于人們的心理壓力的釋放以及社會(huì)的有序化都有著明顯的作用。這也正是大眾傳媒的娛樂(lè)消遣特性給文化帶來(lái)的積極效應(yīng)的重要體現(xiàn)。

    大眾傳媒制造夢(mèng)幻的優(yōu)勢(shì)固然給人們創(chuàng)造了理想的幻境，用一種虛構(gòu)的“現(xiàn)實(shí)”，調(diào)和了人們心理內(nèi)部“超我”和“本我”之間的矛盾，解決了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中真善美與假丑惡之間的對(duì)立，為大眾提供了一種實(shí)現(xiàn)本能欲望和社會(huì)認(rèn)同的白日夢(mèng)，在一定程度上緩解了人的心理壓力，對(duì)社會(huì)的安定起到了一定作用。但是，這是一種畫(huà)餅充饑、望梅止渴的心理?yè)嵛�，過(guò)多的這種夢(mèng)幻享受，也會(huì)助長(zhǎng)人們逆來(lái)順受、聽(tīng)天由命的意識(shí)。當(dāng)這種夢(mèng)幻充斥傳媒世界時(shí)，大眾就會(huì)越來(lái)越習(xí)慣于將自己封閉在夢(mèng)境之中，逃避對(duì)于現(xiàn)實(shí)的介人，逃避為必然性束縛的實(shí)踐和改造。一旦大眾傳媒有效地取消了人們對(duì)于世界和自身的現(xiàn)實(shí)處境的實(shí)際感受，就會(huì)使人們將改造世界的實(shí)踐熱情遺棄在那些幻想之中。媒介所營(yíng)造的那些理想的幻境為公眾提供了一種逃避，逃避現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，也逃避對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。所以，這樣的大眾傳媒產(chǎn)品提供的雖然是一種快樂(lè)，但這種快樂(lè)卻常常是以人直面現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)的勇氣和理性為代價(jià)的。同時(shí)，大眾傳媒的這一快樂(lè)原則還會(huì)因?yàn)闊o(wú)限地夸大人的感性欲望，極力放縱人的肉體生命而無(wú)形中降低了人性的品味，它在給人類帶來(lái)瞬間快樂(lè)的同時(shí)，卻會(huì)導(dǎo)致心靈的麻木與空虛，甚至導(dǎo)致生存意義的虛無(wú)和生存根基的沉淪。大眾傳媒文化以其世俗化傾向?yàn)槿藗兯�喜�?ài)，在靈與肉、精神與物質(zhì)、道德與欲望的二元對(duì)立中，后者顯然占主導(dǎo)地位，于是導(dǎo)致了形而上的迷失，人文精神的消解，人文素質(zhì)的滑坡，道德理想的淪喪，造成了人性新的異化和變質(zhì)。

    此外，大眾傳媒的發(fā)展在一定程度上存在破壞文化多樣性的傾向。大眾傳媒的發(fā)展一方面為文化的普及和民主提供了可能和貢獻(xiàn)，另一方面也對(duì)文化的多樣性產(chǎn)生了破壞。阿爾溫·托夫勒在《第三次浪潮》一書(shū)中指出:從報(bào)紙到廣播、電視、電影等大眾媒體的出現(xiàn)，將一種前所未有的畫(huà)面在人類面前展開(kāi)，“所有這些傳播工具，打上了完全相同的印記的信息，傳人千百萬(wàn)人的腦際，正如工廠鑄造相同規(guī)格的產(chǎn)品，銷售給千百萬(wàn)家庭一樣……。”現(xiàn)代傳媒不僅對(duì)工業(yè)文明發(fā)揮著如此巨大的作用，而且對(duì)世界文化也產(chǎn)生了巨大的沖擊，使之向同一性方向發(fā)展。處于地球各個(gè)角落、屬于不同文化的人們都在追逐著相同的流行時(shí)尚、收聽(tīng)相同的流行歌曲、收看相同的影視節(jié)目，崇拜同一種生活方式，甚至流行同一種哲學(xué)。就像傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)殘酷地摧殘著地球上生物的多樣性一樣，信息領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)文化以同樣的威力破壞著文化的多樣性。

    從文化生態(tài)學(xué)來(lái)看現(xiàn)代傳媒的文化批判問(wèn)題，可以發(fā)現(xiàn):現(xiàn)代傳媒是現(xiàn)代化進(jìn)程的產(chǎn)物，又推動(dòng)著全球化的現(xiàn)代化進(jìn)程。由于現(xiàn)代化進(jìn)程起源于西方文化，且西方國(guó)家的現(xiàn)代化程度較高，客觀上造成“現(xiàn)代化等于西方文化”的單質(zhì)化趨勢(shì)，其中現(xiàn)代傳媒起著非常重要的作用。如現(xiàn)代傳媒技術(shù)的運(yùn)用使中國(guó)文化與世界文化潮流同步，這種現(xiàn)象反映在比較淺層的物質(zhì)文化層面上，同時(shí)也更加深層地表現(xiàn)在觀念、意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格的廣泛影響上，從抽象繪畫(huà)到行為藝術(shù)，從流行歌曲到古典音樂(lè)的通俗演繹，從室內(nèi)裝修到建筑設(shè)計(jì)，我們都可以清晰地感受到外部世界對(duì)本土文化的巨大影響力。伴隨著傳播媒介的發(fā)展，當(dāng)代西方文化在中國(guó)廣泛的傳播，無(wú)論其深度還是廣度都超過(guò)歷史上任何時(shí)期，正是在這種特殊的社會(huì)歷史條件下，文化的民族性問(wèn)題特別地突現(xiàn)出來(lái)。而現(xiàn)代傳媒，作為文化傳播的工具，又能發(fā)揮怎樣的作用?提出這樣的問(wèn)題，則是對(duì)其進(jìn)行批判后的建設(shè)性反思。

    當(dāng)代大眾傳媒的興起有其歷史的必然性與合理性，又帶著與生俱來(lái)的反藝術(shù)的基本品格。這是一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)交給我們的悖論。對(duì)此，塑造自身的文化品格將是各大眾傳媒未來(lái)發(fā)展的主要途徑，這既是一種市場(chǎng)策略，也能進(jìn)一步發(fā)展大眾傳媒的社會(huì)整合功能，促進(jìn)大眾媒介自身的良性循環(huán)。目前許多現(xiàn)代傳媒吸引從事學(xué)理研究的精英分子的參與，無(wú)疑加速了自身的建設(shè)，例如中央電視臺(tái)“文化視點(diǎn)”、“對(duì)話”、“女性天地”等欄目以訪談、實(shí)錄等各種形式不同程度地吸引了精英文化人的加人，以良好的視聽(tīng)形象適應(yīng)市場(chǎng)的消費(fèi)需求，取得了較高的收視率。因此，在分析大眾傳媒對(duì)大眾文化的負(fù)面影響時(shí)，我們特別應(yīng)保持清醒的是:大眾傳媒畢竟是物，它最終是由人來(lái)操縱的，其作用、性質(zhì)如何主要取決于左右它的人的目的和需要，取決于社會(huì)對(duì)這些目的和需要的制約。所以，實(shí)現(xiàn)人的精神塑形，是解決大眾傳媒對(duì)大眾文化負(fù)面影響的根本出路。
 

【論析大眾傳媒對(duì)大眾文化的負(fù)面影響】相關(guān)文章：

大眾傳媒對(duì)兒童的正負(fù)面影響論文11-29

論大眾傳媒對(duì)學(xué)校體育的影響11-22

論析誠(chéng)信的進(jìn)化12-03

論大眾文化與文學(xué)作品的整合11-21

論析三種價(jià)值論的交集12-04

高職院校的教育本位論析03-08

論析文學(xué)教學(xué)的模糊性12-06

論析勞動(dòng)價(jià)值論的理論堅(jiān)持與發(fā)展12-04

論析對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)03-05