演講語(yǔ)體與語(yǔ)法隱喻的語(yǔ)法策略

時(shí)間：2024-06-13 17:52:39 論文范文我要投稿

　　摘要：演講語(yǔ)體同時(shí)具有口語(yǔ)和筆語(yǔ)的雙重特點(diǎn)，因而我們不能單純的在口語(yǔ)和筆語(yǔ)的對(duì)比中認(rèn)識(shí)和解釋演講語(yǔ)體。本文將從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)法隱喻角度出發(fā)，結(jié)合演說(shuō)名篇《不自由，毋寧死》，分析演講語(yǔ)體中的語(yǔ)法隱喻特征。

演講語(yǔ)體與語(yǔ)法隱喻的語(yǔ)法策略

　　關(guān)鍵詞：語(yǔ)法隱喻演講語(yǔ)體名物化

　　語(yǔ)式分為兩種：口語(yǔ)和筆語(yǔ)，二者無(wú)論是從產(chǎn)出方式、語(yǔ)法特點(diǎn)還是語(yǔ)用功能來(lái)講都各具特色。然而演講語(yǔ)體兼具口語(yǔ)和筆語(yǔ)的特點(diǎn)。它又是在敘述、說(shuō)明、議論、描寫和抒情幾個(gè)基本表達(dá)方式上形成的具有獨(dú)立品格的口語(yǔ)表達(dá)方式，以這種表達(dá)方式所展開的活動(dòng)就是演講活動(dòng)。因而傳統(tǒng)的口語(yǔ)和筆語(yǔ)的區(qū)別不足以幫助我們認(rèn)識(shí)演講語(yǔ)體。語(yǔ)法隱喻是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中的重要概念，對(duì)于演講語(yǔ)體的語(yǔ)篇分析具有重要意義，通過(guò)對(duì)演講語(yǔ)篇實(shí)例的分析可以展現(xiàn)系統(tǒng)功能語(yǔ)法的可操作性和實(shí)用性。

　　《不自由，毋寧死》是世界演說(shuō)名篇，在美國(guó)革命文獻(xiàn)史上占有特殊地位。其時(shí)，北美殖民地正面臨歷史性抉擇——要么拿起武器，爭(zhēng)取獨(dú)立;要么妥協(xié)讓步，甘受奴役。Patrick Henry以敏銳的政治家眼光，飽滿的愛(ài)國(guó)激情，以鐵的事實(shí)駁斥了主和派的種種謬誤，闡述了武裝斗爭(zhēng)的必要性和可能性。

　　1、語(yǔ)法隱喻

　　隱喻研究最早可以追溯到亞里士多德時(shí)期，其特征表現(xiàn)為“現(xiàn)實(shí)世界——語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)”。自20 世紀(jì) 60年代以來(lái)，西方學(xué)術(shù)界對(duì)隱喻掀起了跨學(xué)科研究的熱潮，從不同角度揭示語(yǔ)言的起源、發(fā)展和使用乃至人類認(rèn)識(shí)和智能發(fā)展的奧秘。以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)也很重視隱喻的研究，并提出了“語(yǔ)法隱喻”的概念。語(yǔ)法隱喻理論是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要組成部分，在韓禮德看來(lái)，語(yǔ)言是一個(gè)由語(yǔ)義(表意)、詞匯語(yǔ)法(措辭)和語(yǔ)音(發(fā)聲)這三個(gè)層次組成的系統(tǒng)，它們之間從上至下依次存在著體現(xiàn)關(guān)系。

　　根據(jù)語(yǔ)言所體現(xiàn)的三大純理功能，語(yǔ)法隱喻可分為概念隱喻、人際隱喻和語(yǔ)篇隱喻三種類型。本文從韓禮德三大純理功能的概念功能和人際功能出發(fā)，分析語(yǔ)法隱喻的概念隱喻、人際隱喻兩種類型在演講語(yǔ)體中的分布特征及其對(duì)演講語(yǔ)篇功能分析的意義。

　　2、演講語(yǔ)體中語(yǔ)法隱喻分析

　　2.1及物性隱喻

　　所謂及物性隱喻就是及物性系統(tǒng)(物質(zhì)過(guò)程、心理過(guò)程、關(guān)系過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程、行為過(guò)程和存在過(guò)程)中各個(gè)過(guò)程都可以隱喻化，即一個(gè)過(guò)程可以隱喻為另一個(gè)過(guò)程。我們可以發(fā)現(xiàn)，隱喻式的表達(dá)用存在過(guò)程取代了心理過(guò)程，更易呈現(xiàn)給聽眾一個(gè)客觀、真實(shí)的表述，同時(shí)也體現(xiàn)了演講者在惡劣的政治形勢(shì)下嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和縝密的邏輯。

　　2.2名物化

　　名物化是語(yǔ)法隱喻的一個(gè)重要來(lái)源，也是概念隱喻在演講語(yǔ)體中的另一表現(xiàn)。名物化在演講語(yǔ)體中的分布也更為廣泛。韓禮德認(rèn)為，語(yǔ)法隱喻化在語(yǔ)義上是“事物化”，在語(yǔ)法上表現(xiàn)為名物化。通過(guò)名物化，在一致式中作為過(guò)程的動(dòng)詞和表現(xiàn)特征的形容詞都被隱喻轉(zhuǎn)化成名詞。它們的作用不再是在小句中充當(dāng)過(guò)程或?qū)傩�，而是以名詞詞組的形式表達(dá)“事物性”。名物化能以最少的語(yǔ)言表達(dá)出最豐富的內(nèi)容，這正是演講語(yǔ)體的一大特點(diǎn)。名物化在演講英語(yǔ)中的廣泛應(yīng)用表明演講者想借助抽象思維的邏輯性和概念化，使語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)單凝重，信息豐富，能達(dá)到征服聽眾的效果。同時(shí)，此處的隱喻也表現(xiàn)除了演講者在面對(duì)重大政治問(wèn)題時(shí)的莊重嚴(yán)肅。這種名物化不僅使演講豐富有條理，而且表現(xiàn)出了演講者對(duì)于敵國(guó)的蔑視，同時(shí)也體現(xiàn)了演講語(yǔ)體的莊重與正式。

　　2.3語(yǔ)氣隱喻

　　語(yǔ)氣隱喻是出于對(duì)交際雙方地位關(guān)系、親疏程度等因素考慮，而采用其他形式求取物品或勞務(wù)。語(yǔ)氣系統(tǒng)的功能是表達(dá)人們希望通過(guò)講話所達(dá)到的目的。我們把其目的簡(jiǎn)單分為兩類：交換信息和交換物品與服務(wù)。其中交換信息又分為給予信息和求取信息，交換物品與服務(wù)分為給予物品與服務(wù)和索取物品與服務(wù)。這就出現(xiàn)了四種言語(yǔ)功能：陳述、提問(wèn)、提供和命令。反映到英語(yǔ)中則是陳述語(yǔ)氣、疑問(wèn)語(yǔ)氣、祈使語(yǔ)氣。

　　2.4情態(tài)隱喻

　　情態(tài)系統(tǒng)是發(fā)話者表達(dá)自己對(duì)事物態(tài)度和看法的語(yǔ)義系統(tǒng)，存在于肯定和否定中間的系統(tǒng)“可能、也許、大概”為情態(tài)。英語(yǔ)的情態(tài)系統(tǒng)分為情態(tài)和意態(tài)。

　　在《不自由，毋寧死》中，開篇大量使用情態(tài)隱喻，力求開門見(jiàn)山，先入為主，明確立場(chǎng)。例如：For my own part， I consider it as nothing less than a question of freedom or slavery. 此句情態(tài)隱喻既能使聽眾理解講演者的鮮明立場(chǎng)，也能表現(xiàn)出Patrick Henry在歷史性時(shí)刻堅(jiān)定革命的念頭。

　　3、結(jié)束語(yǔ)

　　演講語(yǔ)體作為一種高級(jí)的口語(yǔ)表達(dá)形式，兼具口語(yǔ)和筆語(yǔ)的特點(diǎn)。多數(shù)學(xué)者主要是從語(yǔ)言藝術(shù)或口語(yǔ)筆語(yǔ)的區(qū)別的角度對(duì)其進(jìn)行研究。而本文試用功能語(yǔ)法的語(yǔ)法隱喻理論對(duì)演講語(yǔ)體進(jìn)行文體特征分析，并結(jié)合《不自由，毋寧死》演說(shuō)名篇進(jìn)行概念隱喻和人際隱喻分析。分別解釋了及物性隱喻、名物化、語(yǔ)氣隱喻和情態(tài)隱喻在演講語(yǔ)體中的文體特征及其作用，進(jìn)一步加深了對(duì)于演講語(yǔ)體的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也說(shuō)明了語(yǔ)法隱喻在語(yǔ)篇分析特別是演講語(yǔ)體分析中的實(shí)用性。

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