動畫電影民族敘事問題分析的論文

　　【內(nèi)容摘要】近年來，中國動畫電影的發(fā)展有目共睹，但如何提升國際影響力依然是業(yè)界需要思考的問題。學(xué)界也給出了很多建設(shè)性方案，包括呼吁加強動畫電影的民族敘事。動畫電影作為一種文化藝術(shù)在建構(gòu)國家意識和民族身份過程中有著重要的作用，文章以中國動畫為例，針對目前民族敘事的相關(guān)問題進行論述，以期對中國動畫的民族敘事發(fā)展起到一定的啟示作用。

　　【關(guān)鍵詞】中國動畫電影；全球語境；民族敘事

　　“民族是在一定歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風俗習(xí)慣以及心理認同等方面具有共同特征�！雹倜褡鍞⑹略谥袊�的興起可以追溯到20世紀初②。縱觀近代文學(xué)的民族敘事，其主要呈現(xiàn)為民族理想的想象性虛構(gòu)及對民族現(xiàn)狀的批判性揭發(fā)③。而電影作為自印刷術(shù)以來又一強有力的大眾傳媒，是傳播民族敘事的有效工具。影視作品中的民族敘事可以理解為對一個國家歷史實踐中產(chǎn)生的物質(zhì)、精神文化，語言，社會組織各方面的描述，不同于其他國家的民族特征、文化心理和民族認同，體現(xiàn)了敘事的特殊性、個別性和多樣性④。

　　一、動畫民族敘事概述

　　加拿大蒙特利爾大學(xué)藝術(shù)史和電影研究系教授安德烈戈德羅和巴黎第三大學(xué)教授、編導(dǎo)弗朗索瓦若斯特將敘事研究分為表達敘事學(xué)和內(nèi)容敘事學(xué)，即能指和所指，且它們都具有自身的質(zhì)料和形式。對于一部影片而言，所指的質(zhì)料是故事內(nèi)容，所指的形式是該內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)；能指的質(zhì)料是電影可用的活動畫面、音響、音樂、話語和文字等五種表現(xiàn)材料，能指的形式是這五種表現(xiàn)材料在影片里的具體構(gòu)造⑤。而動畫與一般影片雖有相似性，又有本質(zhì)的區(qū)別。動畫具有高度的假定性，是對現(xiàn)象的高度提煉，由動畫家根據(jù)需要決定動畫呈現(xiàn)出的內(nèi)容。它區(qū)別于真實性的影像，是一個重構(gòu)素材與異化物質(zhì)的過程，是與現(xiàn)實記錄相對立的存在，具有高度的創(chuàng)造性。因此，動畫與現(xiàn)實生活存在著巨大的差異，而真人電影卻可以真實地反映現(xiàn)實生活，這就不難理解為什么人們很少質(zhì)疑中國電影的民族敘事表達。因為真人電影具有現(xiàn)實記錄的特性，大部分影片中的人物、場景、時空都是真實存在的，即便是科幻片中超現(xiàn)實內(nèi)容的表現(xiàn)，也具有高度逼真性，讓人沉浸。影片中的人物往往是由現(xiàn)實中的演員扮演；影片中出現(xiàn)的場景、時空，影片中使用的語言、對話也多為現(xiàn)實生活中存在的現(xiàn)象；故事內(nèi)容也多取材于現(xiàn)實生活中或者文學(xué)作品中存在的真實事件，因而真人電影自帶民族屬性，可以通過電影輕易地辨識其中的民族特征、文化心理和民族認同。而動畫因其自身獨特的屬性，在民族敘事表達上相對來說比較困難，需要動畫家有意識地去創(chuàng)作民族敘事的表達。20世紀的“中國學(xué)派”動畫之所以享譽全球，其中一個重要的原因就是很好地體現(xiàn)了民族敘事的精華。中國動畫藝術(shù)家、動畫電影“中國學(xué)派”創(chuàng)始人之一特偉曾經(jīng)提出動畫創(chuàng)作“標民族之新，立民族之異”的方針，創(chuàng)造了很多具有中國民族風格的動畫，極大提升、豐富了中國動畫民族敘事的表現(xiàn)。

　　二、中國動畫民族敘事缺失的根源

　　改革開放以后，市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型以及外來文化的滲透，使中國動畫藝術(shù)家在民族敘事的追求上產(chǎn)生了懷疑。進入21世紀，中國動畫民族敘事的缺失已經(jīng)受到普遍關(guān)注。究其原因，筆者認為有以下幾點。首先，是受時代的變遷、外來文化滲透的影響。動畫本從西方流入，中國動畫學(xué)習(xí)模仿西方動畫也由來已久，動畫這一有趣的藝術(shù)形式已在中國生根發(fā)芽，被中國人民廣泛接受并喜愛。在市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型以后，大量優(yōu)秀的美、日等國動畫涌進國內(nèi)，十分暢銷，吸引了國內(nèi)大多數(shù)觀眾的視線。但這種現(xiàn)象并不意味著當時的中國動畫不如美、日動畫，因為即便將當時的動畫放在今天，依然是非常優(yōu)秀的經(jīng)典作品。美、日動畫產(chǎn)量高、品質(zhì)優(yōu)良，而當時中國動畫的產(chǎn)量有限、類型較單一。“中國學(xué)派”動畫之所以難以生存，不能持續(xù)發(fā)展，部分原因是原本的計劃經(jīng)濟體制被打破，顛覆了之前統(tǒng)購統(tǒng)銷的動畫制作模式，急需找到新的發(fā)展模式。這時正在熱銷的美、日動畫使焦灼的中國動畫人看到了一絲希望，由原本“探民族風格之路”大規(guī)模轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋蛎馈⑷談赢媽W(xué)習(xí)之路”。在這之后，越來越多的中國動畫創(chuàng)作者開始了“學(xué)習(xí)模仿”之旅，很多年輕動畫人迅速加入了國外動畫的加工產(chǎn)業(yè)。從那時起中國動畫出現(xiàn)了重技術(shù)、輕內(nèi)容的現(xiàn)象，對民族敘事的表達更是無暇顧及，甚至有人認為追求民族傳統(tǒng)有礙動畫發(fā)展。一些作品開始模仿美、日經(jīng)典動畫，在敘事模式、角色造型、人物關(guān)系、故事情節(jié)的表達上都高度相似，以期獲得同等的經(jīng)濟收效，結(jié)果可想而知。當然，從另一個層面理解，這種現(xiàn)象雖然使中國動畫民族敘事逐漸式微，但的確在一定程度上促進了中國動畫產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。其次，源于動畫創(chuàng)作者的差異。動畫民族敘事的表達不是單純地堆砌民族元素，也不是對傳統(tǒng)文化的直接套用，其需要動畫人熱愛生活，具備豐厚的文化底蘊、創(chuàng)造意識以及敏銳的社會洞察力和社會使命感。通過對“中國學(xué)派”動畫人——萬氏兄弟、特偉、錢家駿等老一輩動畫家的分析可知，他們無不擁有以上特質(zhì)，在水深火熱的時代更迭中，不忘初心、砥礪奮進。萬氏兄弟在新中國成立前，創(chuàng)作了《鐵扇公主》，形象生動地表達了抗日救亡的民族精神；特偉、錢家駿、靳夕、王樹忱、段孝萱、嚴定憲、徐景達等優(yōu)秀動畫家不斷地努力探索，創(chuàng)作了《驕傲的將軍》《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《三個和尚》《山水情》等能夠充分展現(xiàn)民族敘事特色的動畫。這些作品享譽世界，多次獲得國際獎項。老一輩動畫家為了中國動畫事業(yè)的發(fā)展付出了很多心血，他們對外尋求文化認可，通過動畫創(chuàng)作獲取了世界對中華民族身份的認同，這也是中國動畫內(nèi)在改革的必然要求。中國新銳動畫導(dǎo)演出生在和平年代，絕大多數(shù)人無法體會國家危亡的艱難時刻。他們隨著改革開放一路成長，部分人對傳統(tǒng)文化的理解并不充分，同時受到國外文化的熏陶，這在創(chuàng)作上也會自然、鮮明地反映出來。因此，新銳動畫藝術(shù)家除了要學(xué)習(xí)新技術(shù)，深刻了解國外優(yōu)秀動畫的制作模式和動向，還應(yīng)積淀自身的文化底蘊，充分了解中國社會發(fā)展歷程，提升社會洞察力、社會使命感以及民族自信、民族認同。只有滿足了以上條件，方能創(chuàng)作出具有中國動畫民族敘事的優(yōu)秀作品。最后，其受后現(xiàn)代消費文化的影響。后現(xiàn)代消費文化具有消費的符號化、享樂性，審美的平面化，文化商品化或商品文化，以及全球化等五大鮮明特征⑥。法國哲學(xué)家讓鮑德里亞在研究消費文化中發(fā)現(xiàn)，后現(xiàn)代社會消費具有從單純生理需求向欲望轉(zhuǎn)變、從單純物質(zhì)向符號消費轉(zhuǎn)變、從功用消費到意義消費轉(zhuǎn)變的特征⑦。這些特征也深刻地影響著中國動畫形式和內(nèi)容的表達，進而影響到中國動畫民族敘事的發(fā)展。目前，《大圣歸來》《大魚海棠》等動畫電影已經(jīng)取得了較好的市場反響，而《小門神》《豆福傳》等動畫電影因高度模仿好萊塢動畫敘事模式，用鮮明的民族文化傳統(tǒng)題材、民族元素進行本土化敘事包裝，使民族元素被“符號化”“表象化”。另外，中國動畫從初始期就將美國動畫當作“有意義的他者”，影響了自身身份的界定。隨著全球化的發(fā)展，這種國家身份的認同意識越發(fā)模糊，大部分動畫迷失在“他者”的身份中，讓人無法辨識，很難在動畫中產(chǎn)生共鳴。特別是動畫角色的身份認同，是動畫故事精神的傳達者，也是民族敘事的關(guān)鍵，不可忽視。動畫角色不是真人，是由創(chuàng)作者設(shè)定而成，因此，動畫角色無論造型還是性格的塑造上都由創(chuàng)作者決定，根據(jù)具體的故事情節(jié)需要設(shè)定角色的行為模式、性格特征以及人物關(guān)系。但由于動畫高度假定性特征，再加上中國動畫高度模仿的慣性思維，動畫角色的身份認同往往呈現(xiàn)模糊的狀態(tài)。因此，動畫人為了凸顯中國動畫的民族風格，采用傳統(tǒng)文化題材，講述中國故事，應(yīng)用大量的民族元素包裝動畫角色，使其表現(xiàn)為民族風格，但有些角色塑造照搬原型，有些創(chuàng)作過度、不著邊際，無法使觀眾接受。雖然動畫角色應(yīng)該符合現(xiàn)代審美標準，但如果中國傳統(tǒng)故事中的動畫角色在行為習(xí)慣、性格塑造上呈現(xiàn)了鮮明的“他者”特性，觀眾將無法認同。當然，后現(xiàn)代消費文化還有“泛娛樂化”等現(xiàn)象也深深影響了中國動畫民族敘事的表達，由于篇幅限制，筆者將在以后的研究中進行論述。

　　結(jié)語

　　本文圍繞中國動畫民族敘事問題進行了論述，闡述了中國動畫民族敘事缺失的根本原因，強調(diào)動畫民族敘事的重要性和必要性。中國動畫人應(yīng)有明確的民族身份認同意識和對中國文化的深層理解，特別是對中華民族精神內(nèi)涵的深刻理解十分必要。中國動畫要想凸顯自己的民族風格，不能簡單地對傳統(tǒng)文化和民族元素進行堆砌，也不能將其當作表面的民族符號�，F(xiàn)實題材同樣可以鮮明地表達民族風格，關(guān)鍵在于如何準確把握民族敘事的表達方式，如何將民族文化的精髓通過動畫這一特殊的藝術(shù)形式進行合理表達。雖然到目前為止，中國動畫的民族敘事仍存在著諸多問題，但近幾年來備受業(yè)界關(guān)注，很多中國動畫人也正在努力尋找適合中國的民族敘事策略。相信中國動畫一定可以走進大眾的內(nèi)心并走出國門。

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