奧爾夫原本性音樂及存在方式問題的研究論文
1963年,在奧爾夫音樂學(xué)院的成立典禮大會(huì)上,奧爾夫曾作了一個(gè)公開的演講,其中有一段對原本性音樂存在方式的經(jīng)典論述:“我所有的觀念,都來自于一種關(guān)于原本性的音樂教育觀念,它也并不是什么新奇的東西。我的任務(wù)和責(zé)任就是從現(xiàn)如今的角度,將最原始狀態(tài)、最古老經(jīng)典的觀念講述出來,并力圖去實(shí)現(xiàn)它。所以,我不覺得自己是創(chuàng)造者,而是一個(gè)傳承者,像一個(gè)傳遞火炬的接力手,手持古老火炬,把它傳遞至今。我的后繼者也會(huì)和我一樣,因?yàn)檫@個(gè)觀念保持著生命力的話,它的生命就不會(huì)終結(jié)。但是,保持生命力的同時(shí)也意味著演變,正因?yàn)槿绱?讓人充滿著希望和激情�！�
那么在上面奧爾夫先生講到的這段話里面,有一個(gè)最關(guān)鍵的詞就是“原本性”,什么是奧爾夫音樂教育體系中的“原本性”? “原本性”教育觀念中最本質(zhì)最核心的東西又是什么?在奧爾夫音樂教育實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)以什么樣的方式存在?其中的存在要素和方式又是什么?那么以上提出的幾個(gè)問題其實(shí)就是我們正確認(rèn)識(shí)和掌握奧爾夫音樂教育理念和思想以及教育實(shí)踐活動(dòng)的理論前提。只有正確的認(rèn)識(shí)和把握住奧爾夫原本性音樂教育理念才能夠更好地指導(dǎo)相應(yīng)教學(xué)法的實(shí)施,促進(jìn)相關(guān)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開展。
一、原本性音樂
在奧爾夫極具代表性的一篇文章《學(xué)校兒童音樂教材——回顧與展望》里,在論述他的音樂教育思想形成之初時(shí)談到“原本的音樂、原本的樂器、原本的語詞形式和動(dòng)作形式”。“原本”一詞的拉丁文是“elementarius”,意思就是屬于基本元素的、原始素材的、原始起點(diǎn)的、適合于開端的�！霸拘砸魳贰辈皇侵竼渭兊囊魳�,它是和動(dòng)作、舞蹈、語言、戲劇等要素緊密結(jié)合在一起的綜合藝術(shù)形式,是一種人們必須親自參與的音樂,即:人們不是作為聽眾,而是作為演奏者和表演者親自參與其中。從音樂形式上來看,不是大型的曲式結(jié)構(gòu),而是小型的序列形式,即固定音型和小型的回旋曲形式。
從音樂文化的角度來看,原本性音樂是最接近大自然、最接地氣的,必須要參與其中,并且能適用于參與者的感性體驗(yàn),最適合兒童。例如模仿布谷鳥的叫聲是旋律的下行三度。音樂語言的使用就是來自我們的日常生活中:例如包括人的名字、數(shù)字游戲、民間流傳的童謠兒歌等等;這一切都是基于兒童出發(fā)的。
二、音樂存在方式“三要素”理論及“樂”本體音樂美學(xué)思想
音樂存在方式“三要素”的理論,是將音樂的存在視為音樂的行為(參與行為、操作行為)、形態(tài)(音響形態(tài)、物化形態(tài))、意識(shí)(與邏輯思維、表象思維相關(guān)的審美意識(shí)、情感心理、音樂知識(shí)以及一定的文化觀念等)。
音樂存在方式問題的提出, 實(shí)質(zhì)上就是音樂理論與實(shí)踐活動(dòng)密不可分的緊密關(guān)系。從理論上講,音樂存在方式問題的提出主要就是為了徹底破除以往西方傳統(tǒng)“自律論”音樂美學(xué)觀念的影響。從而重新確立“樂”本體的主體地位。
從當(dāng)代我國音樂美學(xué)研究中對音樂本體存在方式的認(rèn)識(shí)來看,其中包含兩個(gè)重要的層面。一是當(dāng)代音樂學(xué)術(shù)發(fā)展中,國外民族音樂學(xué)理論對我國音樂美學(xué)理論發(fā)展產(chǎn)生的影響, 這是破除西方“音”本體觀念的強(qiáng)勁動(dòng)力,雖然其角度主要是為了破除以往傳統(tǒng)音樂觀念上的“歐洲中心論”;二是對音樂審美情感心理的研究中,對音樂美學(xué)概念體系中的“情感”、“情緒”概念予以重新界定, 不僅尋求相關(guān)心理學(xué)方面的理論依據(jù), 并且將此概念在音樂美學(xué)概念體系中賦以了新的定義和認(rèn)識(shí),是將音樂的審美情感體驗(yàn)視為參與、包括有感知、理解、記憶、想象、聯(lián)想、創(chuàng)造以及豐富的情緒感受等多種心理活動(dòng)的整合。
三、“樂”本體音樂美學(xué)思想對原本性音樂的重要影響
奧爾夫恰好就是突破了西方傳統(tǒng)音樂美學(xué)中占主導(dǎo)地位的“音”本體觀念,返回到了可以追溯至古希臘時(shí)期的“musicae”音樂美學(xué)思想,也就是“樂本體”的音樂觀念。它也正是中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)、傳統(tǒng)樂教理論中最為重要的美學(xué)基礎(chǔ)。
奧爾夫教學(xué)法的推廣者海爾曼·雷格納講道:“中國的美學(xué)理論和奧爾夫教學(xué)法的基本思想是一脈想通的。”可以說,正是在“樂”本體的重要音樂美學(xué)思想的指導(dǎo)下,奧爾夫音樂教育思想與中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想才達(dá)到了很好地契合,才能更好地指導(dǎo)我們?nèi)ト�、正確認(rèn)識(shí)和把握奧爾夫的音樂教育思想。
四、音樂存在方式“三要素”理論與原本性音樂之間的相互作用
從音樂存在方式“三要素”理論的角度出發(fā),針對原本性音樂,我們可以從行為、形態(tài)、意識(shí)三個(gè)層面以及它們之間的相互關(guān)系去進(jìn)行深入分析研究。那么下面本文將從原本性音樂的存在方式及其特征與音樂存在方式“三要素”理論之間所產(chǎn)生的具體相互關(guān)系進(jìn)行展開論述。
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