探討中西方文化對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性論文

　　1、語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性

　　語(yǔ)言是我們?nèi)粘Ｉ�活中交流的重要工具以及信息傳遞的重要載體。英語(yǔ)使用覆蓋世界上絕大部分地區(qū),滲透到經(jīng)濟(jì)政治等方方面面。因此掌握了英語(yǔ)能讓我們隨時(shí)隨地了解世界各地最新的資訊。但是,只是針對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí), 比如詞匯、語(yǔ)法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者還應(yīng)該擴(kuò)充自己的文化背景知識(shí),了解中西方的文化差異,這樣才能有效地掌握和運(yùn)用英語(yǔ)知識(shí)。

　　2、從語(yǔ)言與文化的密切聯(lián)系出發(fā),探討如何通過(guò)對(duì)文化的了解提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果

　　語(yǔ)言來(lái)自生活,語(yǔ)言是文化的反映。因此我們應(yīng)首先深入了解文化。以中國(guó)與西方學(xué)說(shuō)相比可以發(fā)現(xiàn),他們彼此在很多地方時(shí)大相徑庭的。中國(guó)學(xué)說(shuō)從老子、莊子、孔子、孟子到之后的韓非、楊朱、墨翟等,其思想精髓是一脈相承的,都是主張?zhí)烊撕弦?世界大同。相比而言,西方學(xué)說(shuō)則不同。從希臘哲學(xué)的城邦論到后來(lái)歐洲盧梭的社會(huì)契約論,達(dá)爾文的進(jìn)化論,亞當(dāng)斯密的自由主義等,我們可以看出個(gè)人主義、國(guó)家主義是西方學(xué)說(shuō)的特色。

　　3、東西古代文化差異與聯(lián)系

　　3.1東西文化的差異

　　如果我們?cè)谧屑?xì)將中西兩種文化作一對(duì)比,可得到如下結(jié)果:西方對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家,以“我”字為起點(diǎn),即是以“身”字為起點(diǎn);中國(guó)儒家講治國(guó)平天下,從誠(chéng)心正意做起,即是以“心”字為起點(diǎn)。雙方都注把起點(diǎn)培養(yǎng)好。因此為了自身健康,西方人倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng),這從古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)即可略見(jiàn)一斑;中國(guó)人倡導(dǎo)培養(yǎng)閑適愛(ài)好,比如,讀書(shū)、寫(xiě)字、栽花、養(yǎng)鳥(niǎo)等等。由此可見(jiàn)兩種文化是有很大差異的。

　　3.2東西文化的聯(lián)系

　　3.2 .1 東西文化在政治上的聯(lián)系

　　從起點(diǎn)問(wèn)題上來(lái)看,雖然西方人強(qiáng)調(diào)“身”,中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“心”,但是它們都有相似的地方。比如在希臘哲學(xué)家中,柏拉圖就十分注重個(gè)人品德的培養(yǎng)。柏拉圖認(rèn)為,一個(gè)高尚的人應(yīng)具備美好的品德,還要不斷學(xué)習(xí),掌握數(shù)理知識(shí),培養(yǎng)高尚的愛(ài)好,最后還要有強(qiáng)健的體魄。柏拉圖認(rèn)為這樣的人才能擔(dān)當(dāng)城邦的管理者的職責(zé)。人首先應(yīng)完善自身,之后才能管理國(guó)家,這與我們中國(guó)哲人的修身、齊家、治國(guó)、平天下不是同樣的道理嗎?

　　3.2.2東西文化在社會(huì)生活中的聯(lián)系

　　東西文化的聯(lián)系還體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。比如,西方人崇尚個(gè)人自由、東方人講究個(gè)人與社會(huì)和諧、平衡。但是西方崇尚的自由絕不是無(wú)限度的自由,自由必須在法律許可的范圍內(nèi)才有效。同樣,中國(guó)人講究個(gè)人要學(xué)會(huì)自我克制,人與人要以禮相待。因此,有了對(duì)中西文化相互聯(lián)系的了解,語(yǔ)言的交流才能更好地進(jìn)行,通過(guò)語(yǔ)言的交流來(lái)達(dá)到互相了解、相互合作的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

　　3.2.3 東西文化在當(dāng)今時(shí)代中的聯(lián)系

　　不僅是在漫長(zhǎng)的歷史中,中西文化有著很深的聯(lián)系,在今天21世紀(jì),二者更是相互依存、無(wú)法分離。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域我們可以看到,經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展讓各國(guó)加各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益成為不可分割的整體。社會(huì)分工的國(guó)際化、資本的國(guó)際流動(dòng)、國(guó)際貿(mào)易的巨大發(fā)展不斷加深著各國(guó)之間的聯(lián)系。我們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)是應(yīng)著重適用于當(dāng)前,努力融入經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮。具體說(shuō)來(lái),在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)應(yīng)重視對(duì)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的了解,掌握基本的詞匯,不斷更新所學(xué)知識(shí),不斷實(shí)踐,只有這樣學(xué)習(xí)英語(yǔ)才能真正達(dá)到學(xué)位所用的目的。

　　4、從系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)派分析英語(yǔ)學(xué)習(xí)與了解東西文化的聯(lián)系

　　4.1系統(tǒng)功能語(yǔ)法的內(nèi)容

　　系統(tǒng)功能語(yǔ)法有兩個(gè)組成部分:系統(tǒng)語(yǔ)法和功能語(yǔ)法。系統(tǒng)語(yǔ)法的目標(biāo)是要說(shuō)明語(yǔ)言作為系統(tǒng)的內(nèi)部底層關(guān)系,它是與意義相關(guān)聯(lián)的可供人們不斷選擇的若干子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò),又稱"意義潛勢(shì)"。功能語(yǔ)法的目標(biāo)是要說(shuō)明語(yǔ)言是社會(huì)交往的手段,其基礎(chǔ)是語(yǔ)言系統(tǒng)及其組成成分又不可避免地由它們所提供的作用和功能所決定。系統(tǒng)功能語(yǔ)法的建立基于以下兩個(gè)事實(shí):(1)語(yǔ)言的使用者實(shí)際上是在一組系統(tǒng)中進(jìn)行選擇,并且努力在社會(huì)的相互作用中實(shí)現(xiàn)不同的語(yǔ)義功能;(2)語(yǔ)言和人類的社會(huì)活動(dòng)緊密聯(lián)系,不可分離。

　　4.2 系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響

　　因此對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)應(yīng)放在整個(gè)文化背景和社會(huì)背景下來(lái)學(xué)習(xí)。對(duì)于我們中國(guó)人而言,英語(yǔ)是作為一門外語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)的,要想學(xué)好這門外語(yǔ)就需要了解東西方文化之間存在的差異和聯(lián)系,這樣才能把英語(yǔ)熟練地運(yùn)用在生活中。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)基本的語(yǔ)言知識(shí)外還應(yīng)注重對(duì)中西方文化的了解,在特定的文化背景下理解詞匯的含義和運(yùn)用。

　　5、結(jié)論

　　語(yǔ)言是在特定文化下產(chǎn)生的,學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)也應(yīng)當(dāng)放在具體文化背景下才能真正理解英語(yǔ)知識(shí),了解中西方文華差異才能更好地在中國(guó)文化背景下恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用英語(yǔ)知識(shí),促進(jìn)中西方之間的文化交流。

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