哈姆雷特讀后感
看完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的哈姆雷特讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
哈姆雷特讀后感1
如果說(shuō)太陽(yáng)是目標(biāo)的話，就要看著它一直追下去。讀了《哈姆雷特》，我是更加相信了。
現(xiàn)在，在死神的地窖里，有多大的宴席，說(shuō)不定席上各人又在提著酒杯追打，打得最兇的，一定是哈姆雷特了。我的確是為他感到婉惜的。父親不明不白地去世，母親這樣快的改嫁，在如此大的波動(dòng)下，偏偏父親的鬼魂還要來(lái)說(shuō)這樣的話。所以那提著劍到宮內(nèi)裝瘋賣(mài)傻的，是多么善良的哈姆雷特啊�？墒牵词褂心菢哟蟮纳屏�，在這樣大的壓力與因擾下，人的野性也會(huì)漸漸地顯露出來(lái)的，他的越來(lái)越大膽的舉止，不曾掩遮過(guò)的想法，一直指導(dǎo)自己去見(jiàn)母親，甚至殺死波洛涅斯，這可是一位沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的大臣，是一直忠于自己的主的。相矛盾的，在這樣嚇人的舉動(dòng)中，他也對(duì)自己的行為猶豫不決。不過(guò)是一直向目標(biāo)走的。所以悲劇，才會(huì)在這樣的矛盾下產(chǎn)生。
我只是驚嘆哈姆雷特的執(zhí)著，從他立下報(bào)仇的目標(biāo)到實(shí)現(xiàn)它的整個(gè)過(guò)程里，時(shí)時(shí)都會(huì)有猶豫，不過(guò)是對(duì)行為的，對(duì)目標(biāo)是從未動(dòng)搖過(guò)的，他也一直走到了目標(biāo)。不過(guò)于猶豫相對(duì)應(yīng)的，這勝利者沒(méi)有嘗到果子，他和自己的果子，還有自己的仇人，一起沉在了泥里，應(yīng)該也有原因是在重大的壓力下對(duì)原本善良的違背，也就是在違背本心的條件下吧。所以實(shí)在是該對(duì)他感到惋惜的。
但是悲劇是哈姆雷特上演的`，我們既然是觀眾，是不能也作一場(chǎng)悲劇的主人公的。我們更要是守著自己的本心，毫不遲疑地看著目標(biāo)向前走的，是不能和終點(diǎn)處的旗子一同爛掉的。
所以，一直向太陽(yáng)走的話，應(yīng)該是不會(huì)錯(cuò)的。最美好的年紀(jì)，應(yīng)該是要向著太陽(yáng)走的。曾經(jīng)的夢(mèng)想繁多而輕浮，就像自己現(xiàn)在的成績(jī)，天天臆想著偷工減料，耍些聰明，最后發(fā)現(xiàn)，擁抱自己的并不是太陽(yáng)，而是黑暗。不要在最需要心無(wú)旁騖的時(shí)期放棄了追趕太陽(yáng)的權(quán)利，無(wú)論什么時(shí)候，腳踏實(shí)地的向太陽(yáng)才會(huì)所向披靡。
一直向著太陽(yáng)，它將會(huì)成為你奔跑時(shí)，永不會(huì)潰敗的力量。（王星皓）
哈姆雷特讀后感2
莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”。
與孔孟的克己復(fù)禮不同，他崇尚浪漫與自由，敢于想象和變通。而他的浪漫主義思維也在《莊子》一書(shū)中展現(xiàn)的淋漓盡致。
假使將孔孟喻作鐘鼎器樂(lè)，那么莊子便似一支不知天上人間的狂想曲，他的人生樂(lè)章中飽含了自由的渴望與追尋。如“日出而作,日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！比纭胺虼髩K載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。”再如“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？”一字一句，都流露著莊子對(duì)超然自由的向往。
假使將孔孟喻作教授文明禮儀的.典籍，那么莊子便似一本思想啟迪的教材，他的內(nèi)頁(yè)中滿(mǎn)是人生的哲理與對(duì)自然的參悟。如“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！比纭耙詿o(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”再如“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。”一揚(yáng)一頓，都散射著莊子對(duì)萬(wàn)物自然的透析。
假使將孔孟喻作載動(dòng)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河，那么莊子便似其間蕩漾的木舟，他的船體上斑駁的盡是對(duì)生死的淡泊�！比纭拔粽咔f周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂‘物化’。”如“小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下�！痹偃纭比酥玻c憂(yōu)懼生。壽者惛惛，久憂(yōu)不死，何之苦也，其為形也亦遠(yuǎn)矣�！币凰家粦]，都散發(fā)著莊子超然物外的魅力。
莊子，不可不謂是一位集莊嚴(yán)與浪漫為一身的偉大思想家。任千載悄然而逝，他的理論與思想都仍宛若明月高懸，照耀著國(guó)人前行。
哈姆雷特讀后感3
《皮囊》是很久之前聽(tīng)到過(guò)的一本書(shū)，但從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)，沒(méi)有去了解過(guò)。若不是因?yàn)槟谴瓮镀北荣愃蜁?shū)，我也許會(huì)在很久很久以后才讀這本書(shū)。
聽(tīng)到書(shū)名，我便覺(jué)得這是一本很深?yuàn)W的書(shū)。皮囊，于人而言，是外表還是人表面上的行為舉止，我自身也是很不清楚。每個(gè)人都有屬于自己的皮囊，可這皮囊和別人的皮囊既有相同之處，又有不同之處。皮囊是特殊的，它有自己的脾氣，有自己的性格。皮囊既是人表，也是人心。
在《皮囊》這本書(shū)中，我看到了作者外祖母對(duì)人生的解釋?zhuān)f(shuō)：“肉體是拿來(lái)用的，不是拿來(lái)伺候的。”肉體與人而言是物質(zhì)的東西，人內(nèi)在的是靈魂，要通過(guò)肉體塑造靈魂，達(dá)到精神與肉體的統(tǒng)一。
母親和父親一樣，都是不愿認(rèn)輸?shù)娜�，他們的�?nèi)心始終有著一份執(zhí)著、倔強(qiáng)。他們不懂得太多大道理，只是老年之后想要落葉歸根，但偶爾又不想服老。因此，母親堅(jiān)決把即將要拆的舊房子裝修，父親雖然身患疾病，導(dǎo)致殘疾，但還是想考自己站起來(lái)，他就是固執(zhí)啊！
張美麗也是那個(gè)固執(zhí)的人。她引領(lǐng)村子的時(shí)尚，卻不被看好，無(wú)人知曉她承受著什么樣的壓力、流言蜚語(yǔ)，她也不過(guò)是個(gè)沒(méi)經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪的姑娘。但張美麗最終通過(guò)自己的努力為自己曾經(jīng)的罵名洗清冤屈，她成為了傳奇。
阿小和阿小、天才文展、厚樸，他們既一樣，又不一樣，都是有自己心思的人。他們很有自己的'想法，有自己的夢(mèng)想。但現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，看誰(shuí)堅(jiān)持下去，誰(shuí)就能打敗現(xiàn)實(shí)，成為那個(gè)自己想要成為的人。他們的失敗，不是他們不努力，而是他們的皮囊沒(méi)能頂住現(xiàn)實(shí)的驚濤駭浪，雖然他們都曾奮斗過(guò)。
每個(gè)人都擁有一具皮囊，書(shū)中人物的講述，正好印證了外祖母的話，皮囊是需要磨練的，一具好的皮囊當(dāng)然需要經(jīng)過(guò)千錘百煉，成就內(nèi)外兼修的人。
蔡文達(dá)的文字平淡樸實(shí)，沒(méi)有太多的辭藻，卻很讓人感動(dòng)，能直勾勾的引起讀者的記憶。
我自己對(duì)人的生命的理解依舊有欠缺，人的生命是如此神奇之物，需要我花上一輩子的時(shí)間去體驗(yàn)。
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