子路公西華侍坐讀后感范文（通用7篇）
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》，標(biāo)題為后人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話。生動(dòng)再現(xiàn)了孔子和學(xué)生一起暢談理想的情形。下面是小編幫大家整理的子路公西華侍坐讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
子路公西華侍坐讀后感 1
《子路曾皙冉有公西華侍坐》這出自《論語(yǔ)》，是論語(yǔ)中的一句經(jīng)典文章。
子路是孔子的學(xué)生之一，他因傲慢自滿的性格而備受批評(píng)。而曾皙?jiǎng)t是孔子的學(xué)生中唯一一個(gè)忠誠(chéng)于孔子的人，他對(duì)孔子有著深厚的敬意。而冉有則是孔子班子中的一個(gè)學(xué)生，他對(duì)孔子非常的敬重和追隨。公西華則是一個(gè)學(xué)者，作為常常與孔子進(jìn)行深入討論的人，他深深地影響了孔子的思想。
這句話中的“侍坐”是指公西華在座位上等候，等待著孔子的到來(lái)。這種姿態(tài)表明了公西華對(duì)孔子的尊重態(tài)度，同時(shí)也表現(xiàn)了公西華虛懷若谷的心態(tài)。這種虛心向?qū)W的態(tài)度，是每個(gè)學(xué)者都應(yīng)該具備的品質(zhì)。有許多人追隨孔子，但是公西華能夠虛心坐在那里，展示出他對(duì)知識(shí)的追求和學(xué)習(xí)的態(tài)度。
我深思這句話的時(shí)候，我覺得其中有一層含義是關(guān)于自我價(jià)值和謙遜的。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往注重個(gè)人價(jià)值的追求和展示，很少有人愿意虛心向他人學(xué)習(xí)。然而，孔子強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該謙遜并愿意向別人學(xué)習(xí)。在孔子的眼中，知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，永遠(yuǎn)有待探索和學(xué)習(xí)的，所以無(wú)論我們是多么優(yōu)秀和出眾，我們?nèi)匀恍枰撔南蛩藢W(xué)習(xí)。
另一方面，在這句話中我們也可以看到關(guān)于師生關(guān)系的重要性。曾皙和冉有都是孔子的學(xué)生，他們對(duì)孔子有著深刻的尊敬和追隨。他們不僅對(duì)孔子的教誨虔誠(chéng)而嚴(yán)謹(jǐn)，而且堅(jiān)定地反映出了他們心中對(duì)師長(zhǎng)的尊重和崇敬。這也正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的一種美德。一個(gè)人若能夠敬重他人，尊重他人，肯定他人的價(jià)值和付出，那么他將成為一個(gè)具有品德和才華的人。
這句話中還有一種理性之美。公西華雖然等待，但他并不焦躁或者急躁，他愿意坐在那里靜靜地等待孔子的到來(lái)。這種淡定和沉思的境界，展示了他超然的境界。他沒有急于求成，也沒有焦慮不安，只是用平和的心態(tài)迎接知識(shí)的到來(lái)。
另外，我深思這句話的時(shí)候，還思考了人與人之間的互動(dòng)和學(xué)習(xí)。沒有人是孤立的，每個(gè)人都需要和他人進(jìn)行互動(dòng)和交流。而在互動(dòng)和交流中，最重要的.是要有尊重和謙遜的心態(tài)。只有這樣，我們才能真正跟別人交流和學(xué)習(xí)，才能真正增長(zhǎng)見識(shí)和開闊視野。
最后，我相信這句話傳達(dá)的是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度和人生的智慧。無(wú)論是在學(xué)習(xí)中還是在生活中，我們都需要保持虛心和謙遜的品質(zhì)。只有如此，我們才能真正領(lǐng)悟到知識(shí)的真諦和人生的真諦。
總之，這句話中蘊(yùn)含著豐富的哲理和思考。它提醒我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，包容他人，追求真理和智慧。無(wú)論是作為一個(gè)學(xué)者，還是一個(gè)普通的人，我們都可以從這句話中汲取力量和智慧，去面對(duì)我們所面臨的問題和挑戰(zhàn)。讓我們保持謙虛而有自信，虛心而有追求，去追尋屬于自己的智慧之光。
子路公西華侍坐讀后感 2
中學(xué)的時(shí)候讀過一篇課文《子路曾皙冉有公西華侍坐》又勾起了學(xué)游泳的欲望。在兩千多年前的某一天，孔子與大伙兒探討理想抱負(fù)，子路、冉有、公西華先后娓娓道來(lái)，談了自己在治國(guó)、富民、禮儀方面的宏圖大略。輪到曾皙發(fā)言時(shí)，他似乎有些靦腆，因?yàn)橄鄬?duì)而言，他的理想太平庸了，只是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”而已。孔子對(duì)他“很小很小”的理想居然大加贊賞。
子路、冉有、公西華所談的治國(guó)、富民、禮儀等方面的志向，按理是符合儒家 “修身齊家治國(guó)平天下”的主導(dǎo)思想，但由于他們或略顯張狂，或謙遜過度，并未得到孔子的贊同。反倒是曾皙所說(shuō)的“詠而歸”卻得到充分肯定，這種生活方式看似樸素簡(jiǎn)約平常，其實(shí)并不簡(jiǎn)單。只有在社會(huì)和諧、生活幸福、衣食無(wú)憂的情況下才有可能做到如此灑脫的，理應(yīng)看成是當(dāng)時(shí)生活的至高境界。于是便期盼著有一天也能像曾皙一樣無(wú)憂的.“詠而歸”，把身心交給大自然，享受一種知足常樂悠然自得感覺。
然而很多事情終究是不了了之的，日子總是平平淡淡的過，年復(fù)一年，似乎已忘記了當(dāng)初的美好愿望。到了后來(lái)的后來(lái)，沒想到孩子竟然和我一樣特羨慕會(huì)游泳的人，十分渴望在水里暢游，有時(shí)帶他到外面玩，到了河邊看人家游泳便挪不動(dòng)腳步，總是一副躍躍欲試的樣子，老是問我他什么時(shí)候能學(xué)游泳？而我一句“等你長(zhǎng)大再說(shuō)”的話打發(fā)了他好幾年，想想覺得心中有愧啊。
子路公西華侍坐讀后感 3
《子路曾皙冉有公西華侍坐》是一篇出自《論語(yǔ)》的文章，源自子路有過一次與曾皙、冉有、公西華共同侍坐的經(jīng)歷。這篇文章一方面記錄了這次侍坐的場(chǎng)面，別有一番趣味；另一方面，也反映了儒家思想中的一些核心觀點(diǎn)。
作為讀者，我深深感受到了這篇文章的趣味。文章中描述了曾皙的外貌和言行，展現(xiàn)了他的直率和雄渾，給人留下了深刻的印象。此外，公西華也是一個(gè)有趣的人物。他將自己的姓氏和地名都作為自己的名字，顯得特別獨(dú)特。最令人印象深刻的是他對(duì)自己的評(píng)價(jià)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”這句話表達(dá)了他對(duì)人性的看法，也反映了儒家思想對(duì)禮和樂的重視。
除了趣味之外，這篇文章還反映了儒家思想中的一些核心觀點(diǎn)。冉有說(shuō)：“夫子為何者？”曾皙回答：“為政�！边@句話意味深長(zhǎng)，它意味著儒家思想強(qiáng)調(diào)的是政治和社會(huì)倫理的重要性。另外，文章中曾皙強(qiáng)調(diào)“信”和“行”，這也反映了儒家思想中“仁義禮智信”的重要性�？傊�，這篇文章表達(dá)了儒家思想中的一些核心觀點(diǎn)，并且以其趣味性讓讀者更容易理解和接受這些觀點(diǎn)。
這篇文章在儒家經(jīng)典中具有一定的重要性。它傳達(dá)了儒家思想中的核心觀點(diǎn)，包括政治、社會(huì)倫理和人性觀等。此外，它還揭示了歷史時(shí)期的一些風(fēng)貌和人物形象，為后人理解歷史提供了依據(jù)。
在我個(gè)人看來(lái)，這篇文章不僅僅是一篇闡述儒家思想的文章，更是一篇幽默有趣的故事。讀完這篇文章，我感到心情愉悅，因?yàn)樗屛腋惺艿搅巳寮宜枷氲?深?yuàn)W性和智慧性。同時(shí)，它也激發(fā)了我的思考。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，我們應(yīng)該如何理解“政治”和“社會(huì)倫理”？什么樣的人性觀是正確的？這些問題在今天依然非常重要，并值得我們深入思考。
最后，我認(rèn)為這篇文章的創(chuàng)新點(diǎn)在于，它將儒家思想以一種有趣的方式呈現(xiàn)出來(lái)。此外，它還具有啟迪性，能夠引起讀者的思考和反思。在這個(gè)意義上，這篇文章是一篇富有深度和趣味的文章，值得每一個(gè)讀者細(xì)細(xì)品味。
子路公西華侍坐讀后感 4
讀完《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，我深深被孔子與其弟子們的互動(dòng)所打動(dòng)，仿佛穿越時(shí)光，置身于那個(gè)溫馨而富有智慧的課堂之中。這篇文章不僅展現(xiàn)了孔子作為偉大教育家的風(fēng)采，也向我們展示了子路、公西華等弟子們各自的性格特點(diǎn)和理想追求。
孔子，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的教育理念深深地影響了后世。在這篇文章中，他并沒有直接灌輸知識(shí)，而是采用啟發(fā)誘導(dǎo)的方式，讓弟子們自由表達(dá)自己的想法和志向。這種教育方式不僅有助于培養(yǎng)弟子們的獨(dú)立思考能力，也讓他們?cè)谂c老師的交流中，不斷修正和完善自己的思想。
子路是孔子門下的佼佼者，他性格直率，敢于直言不諱。在侍坐中，他毫不猶豫地表達(dá)了自己的'志向，雖然有些輕率急躁，但也正是這種率真，讓他成為了孔子最為得意的弟子之一。公西華則顯得更為委婉曲致，他并沒有直接說(shuō)出自己的志向，而是通過描述一些具體的場(chǎng)景和情境，來(lái)表達(dá)自己的追求和理想。這種表達(dá)方式既體現(xiàn)了他的謙遜和謹(jǐn)慎，也展示了他對(duì)禮樂的深刻理解和追求。
除了子路和公西華之外，曾皙和冉有也各自表達(dá)了自己的志向。曾皙的高雅寧?kù)o給我留下了深刻的印象，他追求的是一種超脫世俗的境界，這種境界既是對(duì)自我修養(yǎng)的提升，也是對(duì)人生價(jià)值的深刻思考。而冉有的謙虛則讓我感受到了儒家思想中的謙遜之美，他并不追求個(gè)人的榮耀和成就，而是更看重為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
整篇文章中，孔子與弟子們的互動(dòng)充滿了和諧與融洽。他們之間的關(guān)系不僅僅是師生，更像是朋友和親人。這種親密無(wú)間的關(guān)系，不僅有助于弟子們更好地理解和接受孔子的思想，也讓他們?cè)谶@個(gè)過程中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
此外，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》還讓我對(duì)儒家思想有了更深刻的理解。儒家思想注重人與人之間的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任。這種思想在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要的價(jià)值，它提醒我們要關(guān)注人與人之間的關(guān)系，注重個(gè)人的品德修養(yǎng)，同時(shí)也要積極為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
總之，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是一篇充滿智慧和啟示的文章。它讓我們看到了孔子作為偉大教育家的風(fēng)采，也讓我們感受到了儒家思想的深刻內(nèi)涵。通過這篇文章，我們不僅可以了解到古代教育的方式和理念，也可以從中汲取智慧和力量，為我們的生活和工作提供指導(dǎo)和借鑒。
子路公西華侍坐讀后感 5
《子路、公西華侍坐》是《論語(yǔ)》中的一篇，通過描述孔子與其弟子子路、公西華的對(duì)話，生動(dòng)展現(xiàn)了孔子的教學(xué)風(fēng)范和他弟子們的性格特點(diǎn)，以及他們對(duì)理想社會(huì)與個(gè)人抱負(fù)的.不同見解。
首先，文章體現(xiàn)了孔子倡導(dǎo)的“因材施教”的教育理念。面對(duì)子路直率而急躁的性格，孔子以溫和而又富有啟示性的方式引導(dǎo)他思考為政之道，強(qiáng)調(diào)為政者應(yīng)具有謙遜穩(wěn)重的品格；而對(duì)于公西華，孔子則肯定其謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，但也鼓勵(lì)他要有更大的志向和擔(dān)當(dāng)。
其次，從子路和公西華的回答中，我們可以看出他們鮮明的個(gè)性特征和崇高的社會(huì)責(zé)任感。子路的`豪爽直接表露出強(qiáng)烈的治國(guó)平天下的壯志，公西華則表現(xiàn)出內(nèi)斂且務(wù)實(shí)的理想追求，愿意在祭祀或禮賓等事務(wù)上盡微薄之力。
再者，本文也反映出孔子對(duì)于理想人格和社會(huì)秩序的深刻見解。他認(rèn)為，真正的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備溫良恭儉讓的美德，同時(shí)也要有遠(yuǎn)大的理想和腳踏實(shí)地的行動(dòng)力。
總結(jié)起來(lái)，《子路、公西華侍坐》這篇古文不僅給我們提供了深入理解孔子教育思想和儒家價(jià)值觀的窗口，也啟示我們?cè)谧非罄硐�、承�?dān)社會(huì)責(zé)任時(shí)，要既胸懷壯志，又腳踏實(shí)地，既要勇于表達(dá)自我，又要懂得謙遜待人。
子路公西華侍坐讀后感 6
讀完《論語(yǔ)先進(jìn)》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，我深感其中所蘊(yùn)含的儒家思想和教育理念對(duì)我的啟發(fā)和影響。這篇文章主要描述了孔子門下四弟子與孔子的一次談話，孔子借此機(jī)會(huì)向弟子們傳授他的政治理念和教育觀點(diǎn)。這種對(duì)話式的教育方式，既體現(xiàn)了孔子的民主和開放思想，也為我們今天的教育提供了有益的.借鑒。
從組織形式上看，這堂課的設(shè)置不拘一格，十分自然�？鬃記]有采用傳統(tǒng)的講授方式，而是讓弟子們圍坐在自己身邊，通過輕松愉快的談話來(lái)進(jìn)行教學(xué)。這種組織形式不僅拉近了師生之間的距離，還使得弟子們能夠在一個(gè)輕松的氛圍中接受知識(shí)，從而更好地理解和消化。
在談話的氣氛上，孔子善于啟發(fā)誘導(dǎo)弟子們發(fā)表自己的觀點(diǎn)。子路、曾皙、冉有、公西華四人在孔子的引導(dǎo)下，都能夠暢所欲言，表達(dá)自己的想法。這種平等的師生關(guān)系和民主的教學(xué)氛圍，使得弟子們能夠在一個(gè)自由的環(huán)境中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。同時(shí)，孔子也善于傾聽弟子們的觀點(diǎn)，對(duì)他們的回答給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，從而幫助他們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界。
從教學(xué)內(nèi)容上看，孔子在這堂課中主要傳授了儒家思想中的一些核心觀點(diǎn)。他通過讓弟子們談?wù)撟约旱闹鞠蚝屠硐�，引�?dǎo)他們思考如何為政、如何做人。這種教學(xué)方式不僅讓弟子們對(duì)儒家思想有了更深刻的理解，還使得他們能夠在實(shí)踐中將這些思想付諸行動(dòng)。同時(shí)，孔子也通過這堂課向弟子們傳授了一些具體的知識(shí)和技能，如如何治理國(guó)家、如何與人相處等。
此外，這篇文章還展現(xiàn)了儒家思想中的一些重要觀點(diǎn)。例如，公西華在談?wù)撟约旱闹鞠驎r(shí)提到：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”這句話表達(dá)了他對(duì)人性的看法，也反映了儒家思想對(duì)仁的重視。在儒家思想中，仁是一個(gè)核心概念，它代表了人與人之間的關(guān)愛和尊重。只有具備了仁心的人，才能真正理解禮和樂的本質(zhì)和價(jià)值。因此，公西華的觀點(diǎn)體現(xiàn)了儒家思想的核心精神。
綜上所述，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇文章不僅是一篇記錄孔子與弟子們談話的文章，更是一篇充滿智慧和啟迪性的教育篇章。它讓我們看到了儒家思想在教育中的獨(dú)特魅力和價(jià)值，也為我們今天的教育提供了有益的借鑒和啟示。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將時(shí)刻銘記這篇文章所蘊(yùn)含的儒家思想和教育理念，努力將其付諸實(shí)踐，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)水平。
子路公西華侍坐讀后感 7
《子路、公西華侍坐》是《論語(yǔ)》中的一篇，主要記錄了孔子與其弟子子路、公西華的對(duì)話。通過閱讀這篇文章，我們可以深刻感受到孔子教育理念的精髓以及他與弟子間和諧而富有啟發(fā)性的互動(dòng)氛圍。
首先，文章展現(xiàn)了孔子平等開放的教學(xué)風(fēng)格�？鬃庸膭�(lì)弟子們各抒己見，詢問他們的志向，表現(xiàn)出對(duì)弟子個(gè)性和理想的尊重。子路、公西華兩人的回答各異，反映出他們不同的性格特點(diǎn)和人生追求，但孔子并未給予直接評(píng)判，而是以引導(dǎo)和點(diǎn)撥的方式，幫助他們深入思考和完善自我。
其次，孔子倡導(dǎo)的是“仁政”和“禮治”，在子路表達(dá)出強(qiáng)烈的從政愿望并提出三年內(nèi)使百姓勇武時(shí)，孔子微笑并溫和提醒他，治理國(guó)家除了需要勇武，更需重視教化和禮樂，要有讓百姓生活安定、知禮守法的胸懷和策略。這體現(xiàn)了孔子以人為本，以德治國(guó)的.深邃思想。
再者，公西華則表現(xiàn)出了謙遜有禮的態(tài)度，他的理想是在宗廟祭祀或國(guó)際盟會(huì)這樣的重大場(chǎng)合擔(dān)任小相，協(xié)助諸侯處理禮儀事務(wù)�？鬃訉�(duì)此表示贊許，顯示出他對(duì)弟子能在適當(dāng)?shù)膷徫簧媳M職盡責(zé)，為社會(huì)和諧穩(wěn)定做貢獻(xiàn)的認(rèn)可。
總結(jié)起來(lái)，《子路、公西華侍坐》一文不僅揭示了孔子的教育理念和政治思想，還生動(dòng)描繪了孔門師徒之間充滿智慧與人文關(guān)懷的交流場(chǎng)景，對(duì)我們今天仍有深刻的啟示意義：教育應(yīng)注重因材施教，培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感的人才，同時(shí)強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和人格完善的重要性。
論語(yǔ)讀后感：
我在這一學(xué)期有幸學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》這本書，《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固主忠信，無(wú)友不如己者，過，則無(wú)憚改。意思是，人如果不自重，威信就不如別人，學(xué)習(xí)也需要經(jīng)常鞏固知識(shí)。才能對(duì)學(xué)習(xí)得到有效的幫助。這句話使我想到了我自己以前的一言一行。
以前，我總是大大咧咧的，一點(diǎn)都不夠穩(wěn)重，引來(lái)許多人的指責(zé)。玩起來(lái)，那可以說(shuō)連自己姓什么都不知道了。記得有一次參加趙怡歌組織的“秘密”活動(dòng)，很晚回家。爸爸媽媽東找西找都找不到我，使他們非常擔(dān)心、傷心。同時(shí)這件事情被同學(xué)們知道后，自己的面子也在同學(xué)面前丟的一干二凈，招來(lái)同學(xué)們的冷眼相待。有時(shí)候在課堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈，不認(rèn)真聽課導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，好多女生都不喜歡和我做朋友了。
沮喪之余我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》，其中的“無(wú)友不如己者，過，則無(wú)憚改”等句，知道了自己不能經(jīng)常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友。如果這樣，你在別人眼中的形象便會(huì)一落千丈，自己的威信也就很難樹立起來(lái)。想到這我停止了行動(dòng)、遠(yuǎn)離他們，自己的心也安分下來(lái)了。學(xué)習(xí)上、生活上有困難我會(huì)找老師、找同學(xué)幫助解決。現(xiàn)在值日中，我是能干的組織者，課間我和大家一起討論難題、分享讀書感受、解決班級(jí)問題。
學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》的“學(xué)而篇”，使我明白了做人的很多道理�，F(xiàn)在的我，已經(jīng)變得懂事多了，當(dāng)我言辭不當(dāng)、行為不合學(xué)生行為規(guī)范時(shí)，我就會(huì)想起《論語(yǔ)》中老師教給我們的內(nèi)容。
“學(xué)而篇”不僅講了學(xué)習(xí)，也講了做人的道理。子曰：“巧言令色，鮮矣人�！币馑际�，說(shuō)話不要花言巧語(yǔ)，這樣會(huì)給別人留下別人不好的印象。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？意思是，人如果每天反省自己三次，那他就會(huì)為人非常忠誠(chéng)，與朋友叫他也會(huì)非常誠(chéng)實(shí)。學(xué)習(xí)也會(huì)非常用心。像這樣時(shí)刻啟發(fā)我的句子還有很多，它們像一位不說(shuō)話的老師時(shí)刻提醒著我的一言一行。
你可千萬(wàn)別小瞧《論語(yǔ)》這本書，這本書里有很多道理值得我們學(xué)習(xí)。雖然孔子生在古代，但是我們至今還在照著孔子的思想做事。所以利用好你身邊《論語(yǔ)》這本書吧
【子路公西華侍坐讀后感】相關(guān)文章：
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案11-06
高一下冊(cè)語(yǔ)文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案及教學(xué)反思（精選5篇）10-24
子路的經(jīng)典語(yǔ)錄12-01
陜西華清池導(dǎo)游詞11-15
陜西華山導(dǎo)游詞10-28
陜西華山的導(dǎo)游詞12-05
陜西華山導(dǎo)游詞范文12-08
陜西華山導(dǎo)游詞優(yōu)秀10-26
坐過山車的作文11-16