《三國演義》中的德育元素
《三國演義》作為一部歷史題材的小說，提供給我們很多可以學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，當(dāng)然，我們也可以從中找到很多德育素材，比如，愛國主義、人生準(zhǔn)則、理想信念等。下面是小編整理的《三國演義》中的德育元素，一起來看看吧！
《三國演義》中的道德意義
師貴藩在《談<三國演義>與封建道德》中說到：“《三國演義》這部小說在我國，津津樂道者無處不在。說他家喻戶曉，童叟皆知，并不為過，它影響之大，實在難以估量”。之所以這部小說能產(chǎn)生這么深遠(yuǎn)的影響，與它所蘊含的道德意義是分不開的。謝麗娜在《<三國演義>人物系列的儒家道德倫理觀之我見》中提到過：“《三國演義》從儒家傳統(tǒng)道德觀、倫理觀出發(fā)，歌頌表現(xiàn)的是以仁、義、禮、智、信為主要特征的正義行為和勢力，具有明顯的‘擁劉反曹’的社會道德價值取向，在社會思想上反映了儒家傳統(tǒng)文化和道德的價值取向”。這段話是縱觀全文得出來的，死亡描寫作為小說中不可或缺的一部分，同樣也蘊藏著深刻的道德意義。眾所周知，“擁劉反曹”是小說的道德價值取向，那么從貫穿小說始終的死亡描寫上，我們能否領(lǐng)悟到作者的這一道德意義呢？
劉備是書中著力表現(xiàn)的主要人物之一，他首先是仁德的化身。小說開頭便寫出了他非凡的抱負(fù)與仁德之心。首先寫他做安息縣尉，“與民秋毫無犯”，督郵前來勒索，他不惜丟官，也不搜刮民財；做新野牧，同樣施行仁政，愛護百姓；曹軍南下，百姓扶老攜幼相從，他不惜妻離子散，與民同甘共苦。這些地方都表現(xiàn)出劉備仁德的性格。同時，劉備也是忠義之士，他不僅對結(jié)義兄弟恪守忠信、義重如山，對待他人也以義為重，交之以心。對于這樣一個儒家道德的典范，作者的價值取向當(dāng)然傾于劉蜀集團，所以劉備最終的結(jié)局不可能為奸人所害，而是因為救關(guān)羽未遂在白帝城病死�！ ∽髡卟粌H從男性英雄人物的死亡描寫上體現(xiàn)了儒家道德觀，在對女性形象進行死亡描寫時也別具一格。郭瑞林在《<三國演義>的女性形象及其思想道德意蘊》中說道：“應(yīng)該說她們的存在不僅對于塑造叱咤風(fēng)云的男性英雄形象、表現(xiàn)和突出小說主題是必不可少的，而且她們身上還被作者賦予了豐富而深厚的思想道德意蘊，表現(xiàn)出強烈的擁劉反曹的思想傾向，同時還透露出作者具有民主意識的婦女觀”。在小說第一百一十七回、第一百一十八回，馬邈夫人李氏和劉諶妻子崔夫人在面臨蜀漢即將滅亡時，作者塑造了兩個自殺殉國兩個烈女形象，她們沒有茍且偷生，而是壯烈殉國，徐母同樣是因為不愿見兒子為曹操賣命而自殺。這些女性形象多是為作者所肯定的良母、賢妻、節(jié)婦、烈女，成為小說宣傳“擁劉反曹”的正統(tǒng)思想和忠孝節(jié)義等傳統(tǒng)道德的不可或缺的另一類人物系列。
《三國演義》成為百讀不厭的書面的緣由，與書中作者所展現(xiàn)的互不雷同、風(fēng)氣云涌的死亡場面，一波三折的故事情節(jié)，栩栩如生、個性鮮明的人物形象直接相關(guān)。除這外，全書所蘊含的濃厚的、具有民族特色的宗教意識也是一大特色。關(guān)于《三國演義》的宗教意識，陳彩玲在《論<三國演義>的宗教意識》中作了非常詳細(xì)的論述：“《三國演義》中的宗教意識不是單一宗教現(xiàn)象的孤立顯現(xiàn)，而是以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)，兼有佛、道等思想的綜合體；其出現(xiàn)有著深厚的歷史淵源，是中華民族傳統(tǒng)的思想觀念，復(fù)雜的心理因素和大眾的審美理想使然，以及長期的民族傳統(tǒng)文化積淀的結(jié)果”。
儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的主流，但是他們在不同的歷史時期所產(chǎn)生的影響不全相同。就拿《三國演義》來說，儒家思想即儒教的影響首當(dāng)其沖�！度龂萘x》深受“儒教”熏染，“天命論”的情懷散布中間。天可以干預(yù)人事，人的行為也能感應(yīng)上天。《三國演義》或引入或設(shè)計眾多奇異的情節(jié)，諸如霓墮雞化的不祥之兆；劉備的甘夫人夜夢仰吞北斗，因而懷孕，生下阿斗等，都是對“儒教”所謂的“天人感應(yīng)”理論的響應(yīng)。其實最能突出體現(xiàn)這一理論的當(dāng)屬書中的死亡描寫：孔明死時，天上赤色巨星隕落；張飛遇害，斗星墜落，這都是作者為宣揚儒教而有意設(shè)計的情節(jié)，從中也能看出作者的價值取向明顯傾向劉蜀集團�！叭褰獭钡暮诵乃枷胧恰岸Y”與“仁”相結(jié)合的道德規(guī)范，羅貫中在創(chuàng)作《三國演義》的過程中無法隔斷“儒教”思想的影響。諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，小說歌頌他的英雄氣概；關(guān)羽，忠義漢子，赤誠，作者在書中全力贊美之，曹操，雖然是一代梟雄， “寧教我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”的人生價值取向違背了傳統(tǒng)的儒家道德規(guī)范，因此受到竭力的貶低。
《三國演義》中的道理：仁義道德與謀略智慧并重
隨著近年來國產(chǎn)電視劇的崛起，經(jīng)典小說《三國演義》也成為了熱門的改編題材。不僅有電視劇版的《三國演義》，還有各種游戲、動漫、電影等形式的改編作品。而這部經(jīng)典小說之所以能夠經(jīng)久不衰，不僅是因為它的歷史價值和文學(xué)價值，更是因為它所蘊含的智慧和道理，深深地影響著人們的思想和價值觀。
《三國演義》以三國時期為背景，講述了曹操、劉備、孫權(quán)等人的故事。這部小說不僅是一部歷史小說，更是一部充滿智慧和哲理的文學(xué)作品。在這個充滿戰(zhàn)爭的時代，人們需要有道德和良心，不能只為了自己的利益而損害他人。同時，人們也需要有策略和智慧，不能只憑借一時的沖動和感情。這些道理不僅適用于古代，也同樣適用于現(xiàn)代社會，讓人們深刻地反思自己的行為和價值觀。
除了道理和智慧，書中的人物也深深地吸引著讀者。他們各自有著不同的性格和命運，但都有著強烈的個性和追求。曹操是一個有野心的政治家，他不斷地擴張自己的勢力，最終成為了一個強大的統(tǒng)治者。劉備則是一個仁義之人，他為了民族大義，不斷地尋求聯(lián)合他人，最終成為了一個有著廣泛支持的領(lǐng)袖。孫權(quán)則是一個有著強烈家族意識的人，他不斷地為了自己的家族利益而努力，最終成為了一個有著強大勢力的領(lǐng)袖。這些人物的命運交織在一起，他們之間的互動和斗爭，讓整個故事變得更加有趣和引人入勝。
隨著電視劇版的《三國演義》的熱播，更多的人開始關(guān)注這部經(jīng)典小說。不僅是因為電視劇的視覺效果和演員的演技，更是因為這部小說所蘊含的智慧和道理，深深地觸動著人們的心靈。在這個快節(jié)奏的社會中，人們需要有一份內(nèi)心的平靜和深刻的思考，而《三國演義》正是一部能夠帶給人們這種感受的經(jīng)典之作。
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