論弗洛伊德的精神理論在達(dá)利藝術(shù)中的建構(gòu)與解構(gòu)

　　論弗洛伊德的精神理論在達(dá)利藝術(shù)中的建構(gòu)與解構(gòu)是小編為大家推薦的論文范文，歡迎閱讀。

　　【摘 要】“心理學(xué)的美學(xué)”是美學(xué)三個(gè)分支(其它兩個(gè)分支為：“哲學(xué)的美學(xué)和社會(huì)學(xué)的美學(xué)”。

　　)之一，弗洛伊德為精神分析學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，畢生主要致力于“深層心理學(xué)”的探討與開(kāi)拓。

　　本文主要從弗洛伊德精神分析說(shuō)在達(dá)利視覺(jué)藝術(shù)的理論建構(gòu)和視覺(jué)藝術(shù)中解構(gòu)方面關(guān)系入手，指出其相互間的內(nèi)在關(guān)系。

　　【關(guān)鍵詞】超現(xiàn)實(shí)主義;建構(gòu);解構(gòu)

　　弗洛伊德的精神分析美學(xué)，旨在揭露和展現(xiàn)那些潛藏在人們心靈意識(shí)冰山一角下心理源泉，而其無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)是精神分析學(xué)重要的理論基礎(chǔ)。

　　將其在藝術(shù)史上對(duì)應(yīng)的是：西方20世紀(jì)盛行于兩次世界大戰(zhàn)之間的超現(xiàn)實(shí)主義流派，超現(xiàn)實(shí)主義者宣稱：人的本能、夢(mèng)幻、下意識(shí)領(lǐng)域是文藝創(chuàng)作的的源泉。

　　認(rèn)為人的頭腦活動(dòng)要從邏輯與理性束縛中解放出來(lái)。

　　理性、道德、宗教、社會(huì)以及簡(jiǎn)單的日常生活中的經(jīng)驗(yàn)，都是對(duì)人的精神、對(duì)人的本質(zhì)需要的一種桎梏。

　　唯有人的無(wú)意識(shí)、夢(mèng)幻和神經(jīng)錯(cuò)亂才是人的精神的真正活動(dòng)。

　　“無(wú)意識(shí)才是精神的真正實(shí)際”。

　　其超現(xiàn)實(shí)主義者目睹戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬與破壞，對(duì)以理性為核心的傳統(tǒng)的理想、文化、道德產(chǎn)生懷疑。

　　于是需要有一種新的理想來(lái)建構(gòu)。

　　超現(xiàn)實(shí)主義就是他們?cè)谔剿鞯缆飞系膰L試。

　　一、達(dá)利藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)作中的潛意識(shí)象征性——建構(gòu)與解構(gòu)

　　達(dá)利是20世紀(jì)超現(xiàn)實(shí)主義團(tuán)體里具有卓越才華和想象力的畫(huà)家。

　　達(dá)利通過(guò)自我無(wú)意識(shí)或下意識(shí)的幻想，把畫(huà)布當(dāng)作實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，在上面發(fā)揮著自已的想象力，他在創(chuàng)作中把夢(mèng)境般的象征性物體，在令人驚異的、重組物象進(jìn)行曖昧結(jié)構(gòu)的虛擬化，迫使觀眾接受那種非理性的，邏輯上無(wú)法解釋的“現(xiàn)實(shí)”。

　　其藝術(shù)創(chuàng)作如同夢(mèng)幻一般，是潛意識(shí)的表現(xiàn)和象征。

　　達(dá)利的作品用古典主義風(fēng)格的手法、有意識(shí)去用本我無(wú)意識(shí)的夢(mèng)境般的幻想畫(huà)面表現(xiàn)超自我的視覺(jué)圖像，他通過(guò)這些獨(dú)特的潛意識(shí)符號(hào)來(lái)詮釋自己的夢(mèng)境。

　　在弗洛伊德曾經(jīng)寫(xiě)給茨威格的一封信里談到，“當(dāng)時(shí)自稱受了他的學(xué)說(shuō)影響而從事超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的那些畫(huà)家們，絕大多數(shù)是“徹底的瘋子”，一味去追求荒誕、怪異，以為那樣才表現(xiàn)了無(wú)意識(shí)境界，只有達(dá)利，有著真誠(chéng)而狂熱的眼神，有著不容置疑的眼神，有著不容置疑的爐火純青的繪畫(huà)技巧”。

　　20世紀(jì)20年代達(dá)利個(gè)人風(fēng)格趨成熟。

　　他吸收了弗洛伊德的思想理念，人的潛意識(shí)是超乎理性之上的“更為重大的現(xiàn)實(shí)”，從而誘導(dǎo)自我在創(chuàng)作中物象的潛藏的本心產(chǎn)生意象。

　　在達(dá)利的藝術(shù)作品中，我們可以看出，達(dá)利是解構(gòu)了了弗洛伊德的精神分析說(shuō)，用拿來(lái)主意達(dá)到建構(gòu)自己創(chuàng)作的力量源泉。

　　達(dá)利曾如是說(shuō)：“我不疲倦地感激西格蒙德·弗洛伊德，并且比過(guò)去更激越地頌揚(yáng)他的偉大發(fā)現(xiàn)”。

　　從這里我們可以看出，達(dá)利是有意識(shí)的用弗洛伊德的潛意識(shí)理論在指導(dǎo)自己的藝術(shù)創(chuàng)作。

　　達(dá)利希望期使自己用感性的思維來(lái)放任自我的藝術(shù)表達(dá)，達(dá)利所有的藝術(shù)都表現(xiàn)了其無(wú)意識(shí)的妄想和感性的具象表達(dá)，完善了超現(xiàn)實(shí)主義，演變了超現(xiàn)實(shí)主義的必定元素和感性邏輯形式的奇幻和復(fù)雜表現(xiàn)詮釋夢(mèng)境象征性。

　　正如達(dá)利在《一個(gè)天才的日記》中所言：“我一生中，面包無(wú)止無(wú)休地緊跟著我……”達(dá)利自己也認(rèn)為自己所畫(huà)的抽屜與弗洛伊德的精神分析理論有關(guān)，而且這些符號(hào)語(yǔ)言都和自己小時(shí)候的經(jīng)歷有關(guān)，而其抽屜在作品的出現(xiàn)都是作為女人體的一部份，這里可以看出達(dá)利有意識(shí)的解構(gòu)弗洛伊德的精神理論來(lái)創(chuàng)作情欲的幻想。

　　達(dá)利的畫(huà)中常常使用象征手法對(duì)弗洛伊德的觀點(diǎn)做出圖解，特別是關(guān)于性的方面，如既似瓶罐又似女人頭像的變形，來(lái)源于弗洛伊德關(guān)天容器象征和女性共同性的觀點(diǎn)。

　　弗洛伊德把人的心理分為意識(shí)和潛意識(shí)兩個(gè)對(duì)立部分。

　　他認(rèn)為夢(mèng)是指向人的心靈深處，夢(mèng)境體現(xiàn)了人的潛意識(shí)和本能的欲望，是潛意識(shí)完美的再現(xiàn)，是擺布個(gè)人命運(yùn)、決定社會(huì)發(fā)展的永恒力量。

　　但這些潛意識(shí)受到現(xiàn)實(shí)規(guī)范的抑制，人們長(zhǎng)期忽略了它。

　　弗洛伊德反對(duì)一味壓抑潛意識(shí)，主張尋找合理渠道來(lái)發(fā)泄。

　　達(dá)利在自已身上誘發(fā)幻覺(jué)境界，以弗洛伊德潛意識(shí)意象說(shuō)為理論基礎(chǔ)，用無(wú)拘無(wú)束和自由聯(lián)想所激起的意念創(chuàng)作自己的藝術(shù)作品。

　　二、精神分析學(xué)為達(dá)利的非理性藝術(shù)作品打開(kāi)了理論源泉

　　雖然達(dá)利的的作品是以夢(mèng)境或幻想為基礎(chǔ)，但在制作上卻是經(jīng)過(guò)思考熟慮的。

　　他通常精確細(xì)致地描繪出奇妙而不合理的世界，就像“手繪的夢(mèng)鏡照片”。

　　創(chuàng)作策略上，他用的是自己獨(dú)創(chuàng)的“偏執(zhí)狂批判法”。

　　縱觀精神分析學(xué)的成就，主要是從維護(hù)理性出發(fā)的弗洛伊德卻為非理性的存在與合法性找到了合理的根源，為人類描述了另外一個(gè)世界的富有生機(jī)的精神生活。

　　達(dá)利基于弗洛伊德的理論，設(shè)計(jì)的這種全新的“偏執(zhí)狂批判”的創(chuàng)作策略，意在把幻覺(jué)形象就潛意識(shí)中誘發(fā)出來(lái)。

　　達(dá)利在1930年發(fā)表的《腐爛的驢》論文中，首次提出了他的“偏執(zhí)狂批判”創(chuàng)作策略，得到了超現(xiàn)實(shí)主義派的一致好評(píng)。

　　達(dá)利用這種策略創(chuàng)作的作品，從局部看，每個(gè)細(xì)節(jié)都是真實(shí)細(xì)膩的，但從總體上看，它們?nèi)�然沒(méi)有視覺(jué)邏輯的條理性，而如荒誕的夢(mèng)囈世界。

　　對(duì)此達(dá)利認(rèn)為“我在畫(huà)的時(shí)候并不清楚想要表現(xiàn)什么，這不代表我的畫(huà)沒(méi)有作用，恰恰相反，它有著最深刻的作用，而這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯思維可以解釋的”。

　　《偏執(zhí)狂形象》、《孤獨(dú)的偏執(zhí)狂批判》等幾幅以“偏執(zhí)狂形象”為主題的作品，為達(dá)利以繪畫(huà)的方式對(duì)“偏執(zhí)狂批判法”給予詮釋。

　　達(dá)利的作品中的潛意識(shí)符號(hào)有：螞蟻、面包、軟表、拐杖、抽屜等形象，它多次的出現(xiàn)在達(dá)利的作品中，可見(jiàn)達(dá)利是有意識(shí)地把它作為自己的視覺(jué)符號(hào)的繪畫(huà)語(yǔ)言呈現(xiàn)，從達(dá)利的視覺(jué)藝術(shù)圖像呈現(xiàn)來(lái)看，達(dá)利將弗洛伊德的分析說(shuō)關(guān)注到心靈與肉體的關(guān)系，在其自身肉身經(jīng)驗(yàn)里發(fā)揮藝術(shù)家的創(chuàng)造力，打開(kāi)了人類藝術(shù)情感的有意味形式的符號(hào)。

　　從其創(chuàng)作于1929年的板面油彩作品《欲望的居所》里，代表愛(ài)情欲望的小獅子頭以各種清楚或模糊的輪廓出現(xiàn)，畫(huà)中有一枚像蛋一樣的物體上爬滿了螞蟻，在達(dá)利的作品中，忙碌的螞蟻通常是象征緊張、焦慮和衰老，暗示著達(dá)利潛意識(shí)里的恐懼、不確定性、擔(dān)憂、無(wú)力肉身和性焦慮。

　　這個(gè)意想來(lái)源于達(dá)利兒時(shí)最愛(ài)的一只小蝙蝠被一群瘋狂的螞蟻包圍著，咬得遍體鱗傷，這只爬滿螞蟻的蝙蝠被他挑起來(lái)扔進(jìn)水里，從此，死亡記憶的螞蟻符號(hào)就伴隨著達(dá)利，留下了恐懼和焦慮的深刻印象。

　　達(dá)利在創(chuàng)作中取信手拈來(lái)的物象或形狀，或按其本義，或作假借，或取消任何作用加以逼真刻畫(huà)，或變形處理，或東拼西湊，營(yíng)造出如真似幻的超現(xiàn)實(shí)境界。

　　在他所描繪的夢(mèng)境中，經(jīng)常以稀奇古怪、不合情理的方式將普通物象并列、扭曲或者變形來(lái)達(dá)到自己藝術(shù)創(chuàng)作的象征性表達(dá)。

　　三、達(dá)利藝術(shù)作品內(nèi)化和哲思

　　達(dá)利本人沒(méi)有受限于弗洛伊德，快速地由個(gè)人潛意識(shí)進(jìn)入榮格的集體無(wú)意識(shí)里，用意象疊加意象，情感堆積情感的象征性激情進(jìn)入神話和宗教。

　　達(dá)利意識(shí)到，個(gè)人的思想反映在個(gè)人的神話之中，而神話與人性受壓抑的方面有關(guān)，這種思想顯然對(duì)達(dá)利產(chǎn)生了巨大的影響，使他完全投入到自我分析的境地。

　　從擺脫理性開(kāi)始的達(dá)利反倒有了一種神秘而又宏大的荒誕哲思。

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