淺談后現(xiàn)代語(yǔ)境下的自我尋找論文
村上春樹(shù)的小說(shuō)創(chuàng)作暴露了日本后工業(yè)時(shí)代都市青年在物質(zhì)化進(jìn)程中被壓迫后所表現(xiàn)出的亞健康心理，揭露了高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)的丑惡本質(zhì)。 下面是淺談后現(xiàn)代語(yǔ)境下的自我尋找。在這種社會(huì)里人們往往沒(méi)有明確的目標(biāo)，沒(méi)有明確的生活意義，對(duì)未來(lái)一片迷茫，人類自我主體解構(gòu)，甚至宣稱主體已經(jīng)死亡。主體消亡與粉碎是后現(xiàn)代小說(shuō)中的一個(gè)重要特征，人對(duì)于自身已經(jīng)沒(méi)有明確定義，自己是誰(shuí)，為什么要生存在這個(gè)世界中，存在的意義是什么。對(duì)自身不斷進(jìn)行思考，最后發(fā)現(xiàn)一切都只是徒勞而已，一切都沒(méi)有意義，存在也即是無(wú)意義。
在村上春樹(shù)小說(shuō)中的主人公缺乏社會(huì)存在感，于是他們開(kāi)始努力尋找，但是他們尋找的不是外在的世界，而是尋找自己的內(nèi)心世界，這樣難免最后形成一種徒勞，這就體現(xiàn)了主體的“內(nèi)在性”，晚期資本主義時(shí)期，文化發(fā)生嬗變，主體消亡，主體已死。在《尋羊冒險(xiǎn)記》中，主人公對(duì)與尋羊這一任務(wù)，并不明確其原因，其意義，甚至把尋羊的過(guò)程當(dāng)做是一種遠(yuǎn)途旅行，從一個(gè)環(huán)境中解脫到另一個(gè)環(huán)境中去。
解構(gòu)主體這一后現(xiàn)代主義理論最先由福柯提出，福柯解構(gòu)主體的緣由在于他將主體看做現(xiàn)代社會(huì)的所有問(wèn)題的根
源。雖然�？率菑臋�(quán)利話語(yǔ)的角度來(lái)闡釋，但是用于后期資本主義時(shí)期，也可以很好地解釋現(xiàn)代人的困境�，F(xiàn)代人由于對(duì)主體的迷信，所有問(wèn)題都圍繞主體出發(fā)，希冀于在主體上找到答案，但最終又指回主體，由此形成一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，最后陷入一個(gè)“從‘人是什么’出發(fā)，最后又回到了‘人是什么’的‘主體’怪圈中”。主體被權(quán)力所奴役，面對(duì)來(lái)自四面八方的壓制，卻又不知道壓力到底出于何處，只是被壓制，這就使得主體無(wú)所適從，不知如何行動(dòng)。后現(xiàn)代社會(huì)中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展權(quán)力日益膨脹，主體愈發(fā)想要表達(dá)自己，卻又不知道如何明確表達(dá)，由此陷入一個(gè)矛盾的自身，面對(duì)現(xiàn)代人的思想困境，�？绿岢鋈嬷黧w解構(gòu)主體并且尋求解放的可能。
在一定意義上，解構(gòu)主體和主體的自我尋找有著內(nèi)在的隱秘聯(lián)系，現(xiàn)代的困境下人們?cè)趭A縫中尋找自己生存的空間，從思想到存在都面臨危機(jī)。邁克爾？伍德等人認(rèn)為“在后現(xiàn)代社會(huì)中，人們的價(jià)值觀，自我的經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值取向發(fā)生根本變化;個(gè)體，個(gè)人價(jià)值，個(gè)人態(tài)度，自我觀念發(fā)生明顯的嬗變。”后現(xiàn)代社會(huì)中，工業(yè)文明的膨脹，人們的自我存在感已經(jīng)缺失，個(gè)體與社會(huì)的分離達(dá)到了最大。
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