淺談中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程論文
中華民族文學(xué)是由56個兄弟民族的文學(xué)共同組成的，我們應(yīng)當(dāng)確立中華多民族文學(xué)史觀。然而這一觀念在文學(xué)與文學(xué)史研究中存在著明顯不足，詳細(xì)內(nèi)容請看下文淺談中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程。2007年，《民族文學(xué)研究》設(shè)立“創(chuàng)建‘中華多民族文學(xué)史觀’筆談”欄目，關(guān)紀(jì)新率先提出并論述了“創(chuàng)建并確立中華多民族文學(xué)史觀”的學(xué)術(shù)命題。這一命題隨后成為中華多民族文學(xué)研究的熱點，在第四至第六屆中國多民族文學(xué)論壇上得到熱議，一些學(xué)者還在不同的學(xué)術(shù)刊物積極參與討論，創(chuàng)建并確立中華多民族文學(xué)史觀的命題已逐漸成為學(xué)術(shù)共識。隨著思考的深入，創(chuàng)建與確立中華多民族文學(xué)史觀的命題開始由學(xué)術(shù)研究層面走向教育實踐層面。2010年4月，在“第七屆中國多民族文學(xué)論壇”上，如何在普通高校中文專業(yè)課程教學(xué)中普及與強(qiáng)化中華多民族文學(xué)史觀又成為核心議題。
堅持以普及與強(qiáng)化中華多民族文學(xué)史觀作為引領(lǐng)課程教學(xué)的重要理念
教育理念是關(guān)于教育的應(yīng)然狀態(tài)的判斷，它追求的是一種教育理想。從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是多民族文學(xué)這一文學(xué)史事實出發(fā)，在“創(chuàng)建與確立中華多民族文學(xué)史觀”業(yè)已成為學(xué)界共識的前提下，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的思考，理應(yīng)將普及與強(qiáng)化中華多民族文學(xué)史觀作為課程教學(xué)的重要理念，這是尊重文學(xué)歷史與文學(xué)族性的客觀要求，也是時代對文學(xué)教育應(yīng)然狀態(tài)的要求。因此，在課程教材的選擇和使用上，必須注重選擇和使用體現(xiàn)和涵蓋中華多民族文學(xué)史觀內(nèi)在要求的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教材。鑒于目前此種教材建設(shè)的不足，教師可以在“中國現(xiàn)代文學(xué)”與“中國當(dāng)代文學(xué)”的教學(xué)中，適當(dāng)選擇和積極補充相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。如講魯迅時補充講授他對少數(shù)民族作家的影響，講茅盾時注意講他對多民族文學(xué)運動的倡導(dǎo)等，而講老舍、沈從文等少數(shù)民族作家時，則要突出他與母族文化之間的關(guān)聯(lián)，突出他們在中華多民族文學(xué)中的具體站位。與此同時，由于目前普通高校中文專業(yè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)是一個“2+N+講座”的課程群，其中“2”指的是中文專業(yè)培養(yǎng)計劃中規(guī)定的“中國現(xiàn)代文學(xué)”與“中國當(dāng)代文學(xué)”兩門必修課，“N”指的是“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題”、“中國現(xiàn)當(dāng)代小說名著研究”以及諸如“魯迅研究”、“老舍研究”、“沈從文研究”等著名作家研究之類的選修課程，在這些“2+N”的常規(guī)課程之外，還有一些臨時性的講座課程，因此普及與強(qiáng)化中華多民族文學(xué)史觀應(yīng)當(dāng)貫穿在整個中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程群的教學(xué)中。從教師方面來看，任課教師不僅自身要確立中華多民族文學(xué)史觀，還要加強(qiáng)多民族文學(xué)史知識和理論的學(xué)習(xí)，如學(xué)習(xí)《20世紀(jì)中華各民族文學(xué)關(guān)系研究》、《中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)史論》等，進(jìn)而完善自身的知識結(jié)構(gòu)，使知識素養(yǎng)能達(dá)到此方面教學(xué)的需要。
堅持“漢文學(xué)”教學(xué)與“少數(shù)民族文學(xué)”教學(xué)的“雙線一體”
在中華多民族文學(xué)史觀的把握之下，各民族文學(xué)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中確立了主體性的地位，這就要求我們在教學(xué)中對56個民族的文學(xué)要——重視。然而，由于各民族文學(xué)發(fā)展的不平衡，特別是有些民族的文學(xué)與在整體中處于核心和主導(dǎo)地位的漢族文學(xué)相比確實有一定的差距，再加上受課程教學(xué)時數(shù)的限制，在具體的教學(xué)實踐中要對56個民族的文學(xué)——涉及有操作上的困難�；诖�，從中華多民族文學(xué)史觀的內(nèi)在要求出發(fā)，在中國現(xiàn)當(dāng)文學(xué)的教學(xué)實踐中，操作性較強(qiáng)的教學(xué)方式是堅持“漢文學(xué)”教學(xué)與“少數(shù)民族文學(xué)”教學(xué)的“雙線一體”。所謂“雙線”，即以各民族文學(xué)名家名作、思潮運動與社團(tuán)流派現(xiàn)象的知識點為基礎(chǔ)，以點帶面，連點成線，顯現(xiàn)“漢文學(xué)”與“少數(shù)民族文學(xué)”各自的文學(xué)史面貌和演進(jìn)脈絡(luò)，要求“雙線”分明。教學(xué)中要特別注意的是“少數(shù)民族文學(xué)”這根線是多元連結(jié)的，元與元之間可據(jù)文學(xué)體裁、成就和時代的不同而不斷交替或跳躍性出現(xiàn)。與此同時，在“雙線”教學(xué)中還要讓學(xué)生明白中華多民族文學(xué)是“一體”的，不斷顯現(xiàn)各民族文學(xué)之間的互動互滲互融，揭示出中華多民族文學(xué)其實是“你中有我、我中有你”的不可分割的一個整體，“雙方都有‘取’有‘予’，彼此優(yōu)勢互補，構(gòu)成雙贏格局。”這種強(qiáng)調(diào)“一體”的教學(xué)，可在教學(xué)一開始通過總論形式突出，更多的時候則要通過典型個案的教學(xué)來完成。
有鑒于此，新世紀(jì)以來，楊義提出了“重繪中國文學(xué)的完整地圖”的命題。編輯老師為大家整理了淺談中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，希望對大家有所幫助。
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