關(guān)于理性對(duì)待婚姻-再讀《理智與情感》
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[論文關(guān)鍵詞]理智與情感 奧斯丁 理性婚姻
[論文摘要]本文結(jié)合了情感與理智中兩姐妹的經(jīng)歷以及奧斯丁本人的婚姻，分析了婚姻中金錢和門當(dāng)戶對(duì)的重要性，并揭示了其對(duì)現(xiàn)代女性婚姻的指導(dǎo)意義。
在奧斯丁的六部小說(shuō)《理智與情感》(1811)，《傲慢與偏見》(1813)，《曼斯菲爾得莊園》(1814)，《愛瑪》(1816)，《諾桑覺寺》(1818)和《勸導(dǎo)》(1818)中，有五部是關(guān)于年輕人男婚女嫁以及他們的感情糾葛的。每篇都寫得入木三分，可見愛情婚姻在作者頭腦中占有多么重要的地位。她作品中的女主角伊麗莎白、范妮、安妮、艾麗諾、瑪麗安、凱瑟琳與自己有著驚人的相似之處。奧斯丁為每位女主角安排了美滿的婚姻，而自己卻～生未嫁，創(chuàng)作了這六部美滿而又無(wú)奈的故事。其中《理智與情感》非常明顯地提倡：女人在感情中應(yīng)該保持清醒的頭腦，理智地分析感情，金錢和婚姻的關(guān)系。
無(wú)論什么年代什么國(guó)家，女人的婚姻都與所處的社會(huì)時(shí)代以及家庭背景有著不可分割的聯(lián)系。眾所周知，奧斯丁生活在18，l9世紀(jì)的英國(guó)。當(dāng)時(shí)的英國(guó)被稱作“理性的時(shí)代”。該時(shí)代的主要特征是“人是理智的而社會(huì)是理性的，特別是人受了正當(dāng)?shù)慕逃�，社�?huì)經(jīng)過(guò)賢明的設(shè)計(jì)之后”。一個(gè)理性的人意味著他凡事必須“依靠理智，而不是感情和本能的感覺”。此時(shí)的英國(guó)，工業(yè)革命雖然把資產(chǎn)階級(jí)推上了統(tǒng)治地位，但封建殘余勢(shì)力的代表貴族階層在社會(huì)生活中仍維持固有的特權(quán)和影響。在這一時(shí)代里，財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)決定著人的價(jià)值，而財(cái)產(chǎn)都為男性繼承，女人沒有社會(huì)地位，沒有生活來(lái)源，出嫁前靠父親，出嫁后靠丈夫。所以對(duì)于父權(quán)制社會(huì)的婦女來(lái)說(shuō)，無(wú)論從情感上、社會(huì)上還是經(jīng)濟(jì)上，婚姻都是至關(guān)重要的頭等大事，也是贏得幸福的唯一出路。
尤其“對(duì)當(dāng)時(shí)的中產(chǎn)階級(jí)女性而言，選擇一個(gè)理想的丈夫?qū)λ齻兊囊簧际侵陵P(guān)重要的，這也就成了步入結(jié)婚年齡的中產(chǎn)階級(jí)女性關(guān)注的首要問(wèn)題了。”(劉霞敏，2006)“奧斯丁生于英國(guó)南部小鎮(zhèn)斯蒂文頓的一個(gè)教區(qū)牧師家庭，從小受到了書香門第的嚴(yán)格教育。但正規(guī)教育卻很少，全憑父兄指導(dǎo)，”(何樹、蘇友芬，2005)盡管生在中產(chǎn)階級(jí)，父親也有著受人尊敬的職業(yè)，但由于人口多，奧斯丁并無(wú)多少嫁妝，她所擁有的只是非凡的才智和清高的品行。由于收入微薄，年輕時(shí)的奧斯丁也免不了考慮婚姻大事。《愛瑪》中的一番話：“單身婦女，若收入微薄，當(dāng)然令人恥笑，惹人討厭，是兒童取笑的對(duì)象。單身婦女若有財(cái)產(chǎn)，總是令人尊敬的，完全可以做到通情達(dá)理，討人喜歡。”
奧斯丁初戀時(shí)的對(duì)象是年輕英俊的湯姆·勒佛伊，但勒佛伊們是流亡的法國(guó)胡格諾教徒的后代，家境窘困，一大家子人都把希望寄托在湯姆身上，他可沒有權(quán)利娶個(gè)沒有嫁資的窮姑娘。隨后，湯姆離開了奧斯丁，杳無(wú)音訊。之后的幾位追求者都不能打動(dòng)她的心�？�27歲的時(shí)候，她受到哈里斯，曼尼唐莊園的繼承人的求婚。哈里斯求婚時(shí)，奧斯丁同意了。然而，那天晚上她苦思了一夜，第二天一清早就表示歉意，撤銷了婚約。因?yàn)閳?zhí)著，因?yàn)樾拍�，奧斯丁寧愿單身也不愿意向世俗低頭，怕前一刻嫁給了委曲求全，后一刻遇上了真命天子。出于對(duì)湯姆名聲和未來(lái)的考慮，奧斯丁最終未選擇湯姆，讓愛情永存于心。在財(cái)產(chǎn)和愛情面前，奧斯丁還是傾向于后者，在情感與理智的較量中，理智輸給了情感。她認(rèn)為這一切都是值得的，因?yàn)樗裏o(wú)法忍受沒有愛情的婚姻。愛，帶著無(wú)奈的期待，永遠(yuǎn)都不會(huì)疲倦和衰滅。如果沒有了當(dāng)初的隱忍和理智，又怎會(huì)有最后的傷感和美好。曾經(jīng)那些和湯姆愛的記憶和創(chuàng)作的六部流芳的作品足夠讓她忘卻了時(shí)間，綿長(zhǎng)了一生。
理智與情感是簡(jiǎn)的第一部小說(shuō)，主要描繪了一對(duì)姐妹如何選擇如意郎君的故事：姐姐埃麗諾“有一副極好的心腸。她性格柔和而感情堅(jiān)強(qiáng)，但她知道如何控制它們”，而妹妹瑪麗安“在許多方面都比得上埃麗諾。她聰明靈巧，但她對(duì)每一件事情都很熱切;她的憂愁，她的快樂，都無(wú)法節(jié)制。她慷慨大方，和藹可親，逗人喜歡，除了不夠謹(jǐn)慎之外，她什么都好。”可以看出，姐姐埃麗諾是理智的代表，妹妹瑪麗安是感情的代表。父親逝世后，房產(chǎn)歸屬同父異母的哥哥約翰，使得母女不但經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，還得寄人籬下，最終她們?cè)诘挛目ひ蛔l(xiāng)間別墅找到新居，這同時(shí)也導(dǎo)致了埃麗諾和她心愛的愛德華分手，而瑪麗安迷戀的威洛比也突然去了倫敦。姐妹兩種對(duì)立的性格特征，自然就導(dǎo)致了她們面對(duì)同樣的一件事不同的做法。在同樣遭遇愛人的離開和背叛的時(shí)候，埃麗諾雖然非常痛苦，可還保持著理智。特別是在聽到露西向她故意說(shuō)已經(jīng)和愛德華訂婚四年的時(shí)候，埃莉諾“掙扎著，頂住感情的壓力”，遇事非常地冷靜。而她充滿智慧的性格也最終為自己贏得了幸福，幫助了她的家人。
而她的妹妹瑪麗安卻不同，她任由感情的泛濫，蒙蔽了自己的聰明才智。對(duì)威洛比一味地迷戀，卻沒有理智地了解她所愛的人。最后慘遭威洛比的背叛，深受打擊。埃麗諾強(qiáng)壓痛苦去安慰妹妹并幫她振作起來(lái)。最終，瑪麗安戰(zhàn)勝了自己的感情用事，認(rèn)清了威洛比的丑惡面目，接受了默默愛她并一直關(guān)心她的布蘭頓上校。最后，愛德華不聽從母親的婚姻安排而被剝奪了財(cái)產(chǎn)，露西也與愛德華的弟弟勾搭上。此時(shí)的埃麗諾敞開心胸接受了愛德華，有情人終成眷屬。
小說(shuō)中，姐姐理性的隱忍總能牽動(dòng)讀者的心。她把對(duì)愛德華的愛深深的埋藏在心底。由于姐妹性格的迥然不同，在面對(duì)愛人的背叛時(shí)所做的表現(xiàn)也很不一樣。最終證明理性的姐姐更能經(jīng)受住愛情失利的打擊，她沒有迷失自己，一蹶不振。而感情用事的人往往會(huì)傷得很深，妹妹不顧生病的危險(xiǎn)淋雨，足以看出這份不足掛齒的感情在她生命中卻占據(jù)最重的分量。對(duì)于愛情，她們都沒有錯(cuò)。小說(shuō)的結(jié)尾，看似理智戰(zhàn)勝了情感，但奧斯丁的用意并不簡(jiǎn)單地停留至此。理智和情感缺一不可!幸福的婚姻應(yīng)該融合了理性與感性，沒有責(zé)任和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的婚姻不是完整的，而沒有感情只有金錢的婚姻更不會(huì)幸福。當(dāng)幸福來(lái)臨的時(shí)候，女人們不要奮不顧身，一意孤行地向前沖，這樣只會(huì)傷了自己。學(xué)會(huì)理智的隱忍吧!在愛的面前，隱忍是一場(chǎng)多么艱難的個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)，人的感性如同一劑難以名狀的毒藥，期待愛的純美的同時(shí)又?jǐn)[脫不了現(xiàn)實(shí)給予的波折。所以，酣暢淋漓的愛得來(lái)需要一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，而讓這樣一個(gè)過(guò)程牽動(dòng)人心就要隱忍其中的壓抑和傷悲。只有經(jīng)過(guò)理性的思考和感情的進(jìn)發(fā)相結(jié)合時(shí)，才能收獲美滿的婚姻。
一直以來(lái)，奧斯丁被一些浪漫主義者貼上“理性”的標(biāo)簽。夏·勃朗特曾經(jīng)指責(zé)奧斯丁“全然不知激情為何物”，而勞倫斯更把奧斯丁說(shuō)成是刻薄的老處女，是“勢(shì)利眼的意義上的英國(guó)人”。而我卻認(rèn)為，奧斯丁并非不懂感情的現(xiàn)實(shí)勢(shì)利之人。奧斯丁確實(shí)強(qiáng)調(diào)婚姻中金錢和門當(dāng)戶對(duì)的重要性，但毫無(wú)感情的理性拜金者更為之所唾棄。相反，在奧斯丁的筆下，情感充沛而理智不足的妹妹，雖然最終選擇了理性，但她為愛不顧一切的性格卻沖動(dòng)的有些可愛。
曾有評(píng)論家指出，簡(jiǎn)的小說(shuō)對(duì)于現(xiàn)代女性來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一本婚姻寶典。小說(shuō)中所體現(xiàn)的門當(dāng)戶對(duì)的思想，以及經(jīng)濟(jì)對(duì)婚姻的影響，都對(duì)現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的啟示意義。“簡(jiǎn)·奧斯丁一定程度上接受傳統(tǒng)婚姻觀念，認(rèn)為財(cái)富和門當(dāng)戶對(duì)在婚姻中也起到了重要作用，甚至可以說(shuō)是必不可少的條件，她在一定程度上正視了現(xiàn)實(shí)，也維護(hù)了傳統(tǒng)的愛情婚姻觀。”“作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的以金錢與地位所主導(dǎo)的婚姻觀持反對(duì)態(tài)度，并通過(guò)愛情小說(shuō)表達(dá)自己的婚姻觀，即愛情才是美滿婚姻的基礎(chǔ)，擁有愛情的婚姻才能長(zhǎng)久的美滿幸福下去，而不是建立在愛情基礎(chǔ)上的婚姻，擁有幸福只可能是空中樓閣，可望而不可及。”(高飛，劉洋，2009)奧斯丁站在女性的角度，理性地分析了社會(huì)和婚姻，與現(xiàn)代女性的婚姻觀不謀而合。她的每部作品都猶如一盞啟明燈，為在感情中飄忽的人們照明了一條智者的道路。
對(duì)于當(dāng)代女性來(lái)說(shuō)，婚姻無(wú)疑也是一生中最重要的～部分，她們往往心目中想成為埃麗諾那樣理智與情感相結(jié)合的女性，可現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中她們常常成為瑪麗安那樣被愛情沖昏頭腦而失去理性的女性。俗話說(shuō)：女怕嫁錯(cuò)郎。奧斯丁告誡女性們：在愛情中，意氣用事，一意孤行是行不通的。學(xué)會(huì)理智的隱忍才能收獲愛情。
人是生活在社會(huì)中的人，外界固有的社會(huì)秩序是無(wú)法避免的�；橐鲋�，經(jīng)濟(jì)因素很大程度上影響著其幸福程度。女性有權(quán)追求有保障的生活，在新時(shí)代，有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不光是對(duì)男性的要求，女性同樣要做到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立。其次，門當(dāng)戶對(duì)也很重要。這里不僅僅指狹義上的家庭條件門當(dāng)戶對(duì)，而是價(jià)值取向，性格愛好，文化程度等都要相似。試想一個(gè)滿腹經(jīng)綸的富家小姐和一個(gè)大字不識(shí)的農(nóng)夫結(jié)合，婚姻怎能美滿呢?奧斯丁相信，理想的婚姻應(yīng)該包括這些因素，并在合理的范圍內(nèi)努力是它們得到滿足。奧斯丁認(rèn)為不能把深思遠(yuǎn)慮的婚姻同惟利是圖混為一談，正如不能把建立在理性愛情上的婚姻同一時(shí)沖動(dòng)混為～談。這兩個(gè)因素同時(shí)也是現(xiàn)代女性在擇偶的過(guò)程中不可忽視的因素。
當(dāng)今社會(huì)，理性地對(duì)待婚姻問(wèn)題已成為一種世界性的潮流，比如一些西方國(guó)家開始流行婚前心理、人格測(cè)驗(yàn)，男女雙方要了解彼此的性格特征及接納程度等。目前開始在我國(guó)出現(xiàn)的婚前財(cái)產(chǎn)公證，從本質(zhì)上講，也反映了人們?cè)诨橐鰡?wèn)題上日趨理性化。沒有和諧的婚姻，就沒有和諧的家庭，又何談和諧社會(huì)。以理性的態(tài)度對(duì)待婚姻，應(yīng)該是我們時(shí)下要倡導(dǎo)的一種生活態(tài)度。婚姻要理性，首先應(yīng)樹立這樣一種觀念：婚姻不單純是愛情，它還需要責(zé)任感和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而這樣一種觀念要深入人心，與社會(huì)、學(xué)校和家庭的相關(guān)教育是分不開的。愛情是感性的，而婚姻是理性的。我們不要對(duì)“婚姻是愛情的墳?zāi)?rdquo;耿耿于懷，墳?zāi)挂部梢岳斫鉃榘苍崤c永恒。愛情需要婚姻這座墳?zāi)箒?lái)終結(jié)花朵的艷麗，繼而成長(zhǎng)為孕育著愛情花朵的果實(shí)。試想如果沒有婚姻，愛情也將死無(wú)葬身之地。
都說(shuō)：愛情是兩個(gè)人的事，而婚姻是兩個(gè)家庭的事�，F(xiàn)在的男女大多為獨(dú)生子女，婚姻大事更不可操之過(guò)急。當(dāng)然，“門當(dāng)戶對(duì)”和金錢也并不是擇偶的唯一標(biāo)準(zhǔn)，片面追求“門當(dāng)戶對(duì)”和金錢易使人們忽視婚姻雙方的感情因素，誤導(dǎo)人們?cè)趽衽紩r(shí)總是會(huì)強(qiáng)調(diào)一些外在因素，互相攀比外在條件。“相愛容易，相處太難”，這句歌詞無(wú)非是提醒人們?cè)趽衽紩r(shí)要保持著一定的理性，不要被一時(shí)的沖動(dòng)沖昏了頭腦。聰明的現(xiàn)代女性應(yīng)該努力在金錢，感情和婚姻三者中尋求平衡。
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