關(guān)于素材積累作文匯總十篇

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編整理的素材積累作文10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

素材積累作文 篇1

　　【素材解讀】

　　英雄出自平凡，壯舉來(lái)自瞬間。肖卿�？吹氖遣�，救的'是心;開(kāi)的是藥，給的是情。雖是垂暮之年，他仍是人間不老的松，其身上所體現(xiàn)出來(lái)的可貴品質(zhì)，是一種古已有之而今也沒(méi)有失傳的大愛(ài)之舉，是一種足以感動(dòng)中國(guó)、值得所有人學(xué)習(xí)的高尚情操。

　　【適用話題】

　　高尚、仁者、醫(yī)者仁心、心中有愛(ài)、平凡與偉大、美麗的心靈

素材積累作文 篇2

　　光陰似箭，日月如梭。日子匆匆而過(guò)，我們擠壓時(shí)間的海水，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，為我們來(lái)日的美好生活打好基礎(chǔ)，我們就像毛竹一樣，悄悄地壯大著自己的根系，用十二年的時(shí)間武裝自己，希望創(chuàng)造自己的神話。而古往今來(lái)的仁人志士，也給我們做出了榜樣。

　　古代著名的軍事家孔明，身懷雄才大略，卻甘心躬耕南陽(yáng)，他不斷地充實(shí)著自己的，蓄積著力量。終于，劉備三顧茅廬，諸葛亮走出南陽(yáng)，他巧借東風(fēng)，舌戰(zhàn)群儒，六出祁山，七擒孟獲，成就了自己一生的`風(fēng)采，更幫助劉備和孫權(quán)，曹操形成三國(guó)鼎立之勢(shì)。諸葛孔明的成功在于他用豐富的知識(shí)武裝自己，知識(shí)是他成功的法寶。

　　越王勾踐被吳王夫差打敗以后，沒(méi)有一蹶不振，而是臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，等待時(shí)機(jī)成熟，蓄勢(shì)待發(fā)，他向夫差示弱，他親近百姓，他默默地蓄積這每一分力量，終于使積蓄的力量化作利劍兇猛地刺向敵人，創(chuàng)造了三千越甲可吞吳的神話。越王勾踐的成功在于他懂得如何把自己的力量積累起來(lái)，蓄勢(shì)待發(fā)，形成強(qiáng)大的力量，終于，他獲得了成功。

　　世界第一飛人博爾特，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)體育神話。他的身高1。96米，使他爆發(fā)力不強(qiáng)，但博爾特卻照樣創(chuàng)造了一個(gè)奇跡!他接受米爾斯教練的艱苦培訓(xùn)，他在大街上秀舞放松，他進(jìn)行背部訓(xùn)練減輕自身病痛，所有的一切告訴我們，博爾特是個(gè)會(huì)蓄積力量的家伙。他一次次打破了世界記錄，他一次次打破了人類的極限。他成功了，創(chuàng)造了田徑賽場(chǎng)上的一次次神話。博爾特的成功同樣是在不斷積累自身的力量的基礎(chǔ)上獲得的成功。

　　可見(jiàn)，成功源于積累。

　　而現(xiàn)在坐在教室的我們，不也正從老師身上，從課本上獲得知識(shí)嗎?為的是什么?近期目標(biāo)當(dāng)然是考上個(gè)理想的大學(xué)，遠(yuǎn)期目標(biāo)則是為自己打造一個(gè)美好的將來(lái)，為了能夠?yàn)樽鎳?guó)做出貢獻(xiàn)，為國(guó)家積蓄力量。所以，我們一定要學(xué)會(huì)積累，把握機(jī)會(huì)，獲得成功。

　　成功源于積累，積累是成功的基石。讓我們共同積累，蓄勢(shì)待發(fā)，一飛沖天!

素材積累作文 篇3

　　作文是學(xué)生以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性，因此它要求于學(xué)生的是很多的。就內(nèi)容方面講，學(xué)生必得具備一定的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)生活的正確的態(tài)度、認(rèn)識(shí)，深刻的體驗(yàn)、感情；就語(yǔ)言形式方面講，需得有對(duì)字、詞、句、篇、語(yǔ)法、邏輯、修辭、百科知識(shí)等各方面基礎(chǔ)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力；同時(shí)，學(xué)生還必須具有敏銳的觀察力、豐富的想象力、清晰的思考力、良好的記憶力。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，作文一直是衡量一個(gè)人的思想水平、知識(shí)水平和語(yǔ)文水平的重要尺度，作文教學(xué)也就當(dāng)仁不讓地成為了語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)。那么，優(yōu)秀的作文素材從何而來(lái)？多年來(lái)，我一直思考這個(gè)問(wèn)題，也從多方面作了一點(diǎn)探索，雖有老生常談之嫌，但這確實(shí)是寫(xiě)出“言之有物、言之有情”的作文的必由之路。下面就以下幾點(diǎn)談?wù)勎业淖龇ǎ?/p>

　　一、作文素材來(lái)自學(xué)習(xí)

　　學(xué)習(xí)是學(xué)生生活的主要內(nèi)容，包括聽(tīng)課、完成作業(yè)、做實(shí)驗(yàn)、思考問(wèn)題、請(qǐng)教老師，學(xué)習(xí)是個(gè)艱苦而充滿樂(lè)趣的過(guò)程，所以教師很有必要提示學(xué)生只要多加思考、總結(jié)，學(xué)習(xí)生活是“有米”為炊的。比如，教師可以提問(wèn)的方式提醒他們：你是怎樣愛(ài)上英語(yǔ)的？你的長(zhǎng)跑成績(jī)是怎樣提高的'？你從今天的課堂討論中感悟到了哪一項(xiàng)人生哲理？你喜歡哪個(gè)老師的課，為什么？你還記得昨天語(yǔ)文課上發(fā)生的那個(gè)小插曲嗎？課間班中鬧的小笑話有意義嗎？某某今天上課的精彩發(fā)言怎么樣，他當(dāng)時(shí)表情是什么樣的？在學(xué)習(xí)生活中，只要我們開(kāi)動(dòng)腦筋，善于思考，展開(kāi)想象的翅膀，學(xué)會(huì)對(duì)身邊事進(jìn)行分析，定能從中領(lǐng)悟出許多道理。正是這領(lǐng)悟的過(guò)程為我們提供了作文素材，也正是這領(lǐng)悟使人迸發(fā)出靈感的火花，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的文章。總之，啟發(fā)學(xué)生們留心觀察身邊發(fā)生的小事，將這些學(xué)習(xí)生活中的素材寫(xiě)出來(lái)那就是很好的文章了。

　　二.作文素材從活動(dòng)中尋找

　　學(xué)生每天除了上課外，還有一些活動(dòng)。如綜合性活動(dòng)課中有目的地了解民風(fēng)民俗，像運(yùn)動(dòng)會(huì)、歌詠比賽、演講比賽；還有一些社會(huì)活動(dòng)，如過(guò)年過(guò)節(jié)探親訪友、出門旅游；再就是家庭活動(dòng)，包括尊敬長(zhǎng)輩，做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，家庭成員之間互相關(guān)心、和睦親情等。教師可以從這幾方面去提示學(xué)生留意尋找素材。記得去年母親節(jié)，為了讓學(xué)生積極主動(dòng)參與家務(wù)勞動(dòng)、積累生活素材。我曾布置一篇作文，題目是《我給媽媽——》作為節(jié)日的禮物獻(xiàn)給媽媽。要求必須親自去做，再寫(xiě)出來(lái)。結(jié)果大多數(shù)同學(xué)作文寫(xiě)得較為生動(dòng)感人，連平日一寫(xiě)作文就頭疼的學(xué)生也不覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)了。通過(guò)這次活動(dòng)，同學(xué)們不但受到教育，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)父母關(guān)心太少，而且作文上也受到啟發(fā)，原來(lái)生活中可寫(xiě)的事情很多。通過(guò)這些有益訓(xùn)練，讓他們不再對(duì)身邊事熟視無(wú)睹，能做到“目中有人、眼中有物”。明白只要做個(gè)有心人，多參與社會(huì)活動(dòng)就會(huì)有些寫(xiě)不完的題材。這樣既鍛煉了自身的能力，提高自身素質(zhì)，又為作文提供了真實(shí)可靠的素材，可謂一舉兩得。

　　三.從交際中積累素材

　　學(xué)生除了豐富多彩的校園生活外，還有很多時(shí)間要參加社會(huì)交往活動(dòng)，與人交往。在交往中可以鍛煉一個(gè)人的聽(tīng)力、思維能力及表達(dá)能力。而這些能力正是寫(xiě)好作文所必備的基本功，交際是人與人之間交流思想、傳播信息的重要途徑，也是獲得寫(xiě)作素材的重要渠道，談話可以包括同學(xué)、朋友之間的討論，師生之間、長(zhǎng)輩與晚輩之間的談心，還包括在街談巷議中的議論、新聞、故事等，教師可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些談話，挖掘談話中隱含的深層次的東西，成為可利用的素材。如一個(gè)學(xué)生在一篇作文中這樣開(kāi)頭“今天，我聽(tīng)說(shuō)三年級(jí)班一個(gè)學(xué)生家里很困難，他們?nèi)�班同學(xué)都給他捐了錢呢！…”由此引發(fā)出人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好人間的主題。很有說(shuō)服力。而這些無(wú)不是從交往見(jiàn)聞中得來(lái)。經(jīng)過(guò)積累，提煉而成為他們寫(xiě)作的極好材料。因此，在交往見(jiàn)聞中注意鍛煉自己，培養(yǎng)自己觀察生活的能力，將為我們的作文獲得寶貴的素材。

　　四.從觀察中尋找素材

　　生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。往往身邊有很多值得寫(xiě)的內(nèi)容，可是卻沒(méi)有留意觀察，而是熟視無(wú)睹，不以為意，結(jié)果在寫(xiě)作文時(shí)只能是拿別人寫(xiě)過(guò)的內(nèi)容來(lái)寫(xiě)。一寫(xiě)《我的媽媽》便是“我半夜發(fā)燒了，媽媽背我上醫(yī)院”，題材太舊、千篇一律。沒(méi)有真情實(shí)感，有位女學(xué)生從小喪母，平時(shí)作文寫(xiě)的并不好，感到作文難得很�？墒怯幸淮嗡�在打掃除間隙，偷回到教室做作業(yè)，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)老師徑直向她走來(lái)時(shí)，已做好了挨批的準(zhǔn)備，可老師卻伸手拂去了她打掃除時(shí)粘在頭上的蜘蛛網(wǎng)并用溫和的語(yǔ)氣和她說(shuō)話，事后她欣然寫(xiě)出了《愛(ài)在彈指間》的優(yōu)秀作文，并在《作文報(bào)》上發(fā)表。由于她寫(xiě)的是切身感受。對(duì)所定內(nèi)容熟悉，感受較深，寫(xiě)起來(lái)就比較順手，詞也有了，句也通了。

　　具體到平日觀察些什么，我覺(jué)得應(yīng)從兩方面入手：

　�、�、觀察自然。如對(duì)風(fēng)、雨、陰晴、日出日落、春秋四季、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山川河流等的觀察，我曾布置學(xué)生觀察去年冬天第一場(chǎng)雨，學(xué)生通過(guò)觀察寫(xiě)出十分生動(dòng)的片斷。這樣多記錄、多積累材料，寫(xiě)作時(shí)才能描摹出逼真生動(dòng)的景觀，教師在這方面也要注意引導(dǎo)、點(diǎn)撥。

　�、�、社會(huì)觀察。如對(duì)人們的生活方式、衣食住行、人與人之間的關(guān)系，以及社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注，會(huì)有很多素材，都應(yīng)細(xì)致觀察，注意的是要對(duì)觀察對(duì)象多比較，不要看到一小點(diǎn)就寫(xiě)，要深入挖掘其內(nèi)在的、本質(zhì)的東西，不能以偏概全。當(dāng)然觀察訓(xùn)練是要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程的，若能在觀察的基礎(chǔ)上隨時(shí)進(jìn)行記錄，由只言片語(yǔ)到片斷成章，定能為積累作文材料打下良好的基礎(chǔ)。

　　五.從課外閱讀中獲得寫(xiě)作素材

　　作文材料不僅限于直接經(jīng)驗(yàn)，有很多來(lái)自于間接經(jīng)驗(yàn)。那就是廣泛的閱讀。常言道：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟。堅(jiān)持多讀書(shū)，在讀書(shū)中不斷接受祖國(guó)語(yǔ)言文字的熏陶，并不斷積累，無(wú)論是一個(gè)好詞、一個(gè)寓意深刻的成語(yǔ)、一個(gè)優(yōu)美的句子、一個(gè)精彩的片段、一篇有教育意義的文章，都可以成為我們積累的素材。而且，我們可以把語(yǔ)句、片段摘錄下來(lái)，甚至把整篇好文章剪下來(lái)，日積月累，便成了一本很好的“作文選”。它將為學(xué)生提供用之不竭的素材。通過(guò)讀書(shū)，學(xué)生還可以學(xué)習(xí)各種寫(xiě)作方法、文章結(jié)構(gòu)等，為我們的作文提供了指導(dǎo)�？傊�，多讀書(shū)看報(bào)、看電視、上網(wǎng)都能擴(kuò)大學(xué)生視野，增加人生閱歷、啟迪心智。平日多向?qū)W生推薦一些精美文章來(lái)閱讀，如《青年文摘》、《讀者》、《微型小說(shuō)》、《閱讀與作文》、《讀者俱樂(lè)部》等書(shū)刊，在讀書(shū)中體驗(yàn)不同人生，感悟人生哲理，提高寫(xiě)作水平。

　　總之，只要教師多引導(dǎo)，有步驟、有計(jì)劃地堅(jiān)持經(jīng)常訓(xùn)練，通過(guò)恰當(dāng)點(diǎn)撥，使學(xué)生養(yǎng)成良好的觀察積累習(xí)慣。就會(huì)在平時(shí)多留心身邊的人和事，寫(xiě)作的時(shí)候這些材料就能紛紛涌來(lái)，帶有濃厚生活氣息的優(yōu)秀作文就不愁寫(xiě)不出來(lái)了。

素材積累作文 篇4

　　翻開(kāi)歷年的中考優(yōu)秀作文，不難看出考生在選材方面所下的工夫，大家在鮮活、新穎、真實(shí)、感人等方面都表現(xiàn)出了獨(dú)具匠心。但在日常寫(xiě)作訓(xùn)練中，很多同學(xué)一提到選材，就會(huì)感覺(jué)為難：“作文題目千變?nèi)f化，哪有那么多新鮮、生動(dòng)的素材？”其實(shí)，中考作文素材不能見(jiàn)了題目“臨陣抱佛腳”，必須是在訓(xùn)練中經(jīng)過(guò)日積月累，在考場(chǎng)上面對(duì)題目才能“精挑細(xì)選”出最恰當(dāng)?shù)牟牧�。例如：從小學(xué)到初中，我們接受過(guò)無(wú)數(shù)次的考試，今后我們走向生活，步入社會(huì)還會(huì)遇到許許多多的對(duì)人生的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，一句話，人生無(wú)處不考試。請(qǐng)你以“考試”為題寫(xiě)一篇作文。面對(duì)這一考場(chǎng)作文題目，如果同學(xué)們?cè)谌粘Ｓ?xùn)練中，寫(xiě)過(guò)《超越自我》，必然會(huì)積累一系列有關(guān)接受挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的材料；如果寫(xiě)過(guò)《為自己喝彩》，必然會(huì)積累戰(zhàn)勝自我，體驗(yàn)成功喜悅的若干素材。當(dāng)有這些素材做鋪墊的時(shí)候，審題《考試》，就可以在自己的素材庫(kù)中任意調(diào)用，自如選擇。

　　精挑細(xì)選作文素材，注重日常積累，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行努力：

　　(一)積累材料要熟悉且能打動(dòng)自己

　　具有“真情實(shí)感”是天津市中考作文的一個(gè)傳統(tǒng)性要求。要想達(dá)到這一要求，就必須選擇自己熟悉的材料來(lái)寫(xiě)。因?yàn)橹挥小笆煜ぁ保�才�?huì)有切身的體驗(yàn)，也才會(huì)產(chǎn)生感同身受的共鳴。生活中寫(xiě)作素材“百花齊放”，但不熟悉的材料同學(xué)們把握起來(lái)一定不能得心應(yīng)手，而只有選擇那些自己熟悉的人、情、事、景、物才能寫(xiě)出細(xì)膩、動(dòng)人的內(nèi)心情愫，也只有選擇那些能夠觸及自己靈魂，撥動(dòng)自己心弦的材料，才能引發(fā)讀者也隨之怦然心動(dòng)。特別提醒注意的是，對(duì)于所積累的材料，最好是以“我”為主人公，這樣才有助于呼喚出自己心靈深處的聲音，達(dá)到“以我心寫(xiě)我文”情真意切的寫(xiě)作效果。

　　(二)積累材料宜“小”不宜“大”

　　由于考場(chǎng)作文時(shí)間、篇幅都有嚴(yán)格限制的特點(diǎn)，日常作文素材積累宜從“小”入手，因?yàn)椤靶　备�容易�?xiě)得具體、生動(dòng)、細(xì)膩、感人；而“大”材料就很容易寫(xiě)成泛泛而談的“介紹性”文章，內(nèi)容空洞而缺乏重點(diǎn)。特別提醒注意的是，選材切入點(diǎn)“小”并不意味著“立意狹窄”，因此中考作文的素材積累，可以從大處著眼，小處著手。從自己的生活實(shí)際中，選擇一個(gè)小的切入點(diǎn)，運(yùn)用“以小見(jiàn)大”的寫(xiě)法，表現(xiàn)積極向上、活潑健康的主題，從而表現(xiàn)生活，在生活中深入思考，感悟成長(zhǎng)的主題深度。例如：寫(xiě)作《留住那份純真》這篇作文的時(shí)候，可以從“歌頌單純而美好的人、景、物、情”這一“大”方面入手，再縮小為“純真的感情”“純真的想法”等小范圍，進(jìn)而具體選材為“純真的友情”“純真的追求”“純真的理解”“純真的心靈”等內(nèi)容。這樣，自己素材庫(kù)中有關(guān)“寬容”“真誠(chéng)”“互助”“樸素”“誠(chéng)信”等內(nèi)容就都可以調(diào)用出來(lái)提供選擇了。

　　(三)積累材料重“新”忌“舊”

　　在中考作文素材的準(zhǔn)備過(guò)程中，同學(xué)們要經(jīng)常對(duì)所積累的材料進(jìn)行“推新替舊”的調(diào)整。作文素材，時(shí)間越“切近”就越鮮活，記憶也就越清晰深刻，寫(xiě)起來(lái)想說(shuō)的`話自然就很多；相反，時(shí)間已經(jīng)“久遠(yuǎn)”的材料，不僅缺乏時(shí)代感，而且很容易憑模糊印象出發(fā)，敘述起來(lái)怎能會(huì)熟悉親切，生動(dòng)形象？

　　積累新穎素材還可以從“轉(zhuǎn)換構(gòu)思角度”入手，使“舊”材料重新穿上“新”外衣，通過(guò)新的角度來(lái)引申表現(xiàn)新的主題，實(shí)現(xiàn)耳目一新的寫(xiě)作效果。例如：在《第一次嘗試》一文中，有一位同學(xué)選擇的材料是“第一次嘗試學(xué)習(xí)燜米飯的經(jīng)過(guò)”，這屬于學(xué)習(xí)“做家務(wù)”類型里的素材，學(xué)生主題定位在“第一次嘗試燜米飯，成功后媽媽夸獎(jiǎng)我學(xué)會(huì)做家務(wù)，可以幫她排憂解難了�！痹谶\(yùn)用給“舊”材料穿“新”衣的選材原則修改后，這位同學(xué)把作文材料修改為“三次燜飯，第一次水多米少?zèng)]成功，第二次米多水少也沒(méi)成功，第三次米水比例恰當(dāng)終于成功�！敝黝}也隨之修定為“只有實(shí)踐才能出真知”的生活道理。

　　在作文素材積累過(guò)程中，同學(xué)們要關(guān)注自己身邊的生活，對(duì)于那些能引發(fā)自己感悟的材料一定要仔細(xì)挖掘，日積月累，在中考時(shí)就一定能擁有新鮮的素材“珍寶”，而下筆如有神。

素材積累作文 篇5

　　作文素材積累：孔子

　　人而無(wú)信不知其可也

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也。’”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”�？装矅�(guó)注：“言人而不信，其余終無(wú)可”。朱熹說(shuō)：“人面無(wú)真實(shí)誠(chéng)心，則所言皆妄�！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說(shuō)話必須真實(shí)；說(shuō)了話必須能踐言。”（《語(yǔ)譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則。

　　訥于言而敏于行

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。”朱熹引謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏�！薄墩撜Z(yǔ)》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見(jiàn)“敏于事而慎于言”。

　　德不孤，必有鄰

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰�！�”

　　敏于事而慎于言

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言�！�”又《論語(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)�！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》）另外在《荀子·子道》、《韓詩(shī)外傳》、《說(shuō)苑·雜言》等篇都有孔子語(yǔ)子路“慎言不嘩”的記載。

　　聽(tīng)其言而觀其行

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽(tīng)其言而信其行�！�”《說(shuō)苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語(yǔ)言取人，于予邪改之�！�”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語(yǔ)聽(tīng)言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹(jǐn)于言而敏于行耳。”（《論語(yǔ)集注》）

　　敬鬼神而遠(yuǎn)之

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“樊遲問(wèn)知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語(yǔ)正義》）�！抖Y記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉�！苯Y(jié)合上述孔子告樊遲語(yǔ)，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道�？鬃釉诔姓J(rèn)有鬼神的前提下，又提出對(duì)鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事，后鬼神（《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“季路問(wèn)事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。

　　已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》，孔子答子貢問(wèn)仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”朱熹《論語(yǔ)集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見(jiàn)天理之周流而無(wú)閑矣。”清阮元《研經(jīng)室集》：“為之不厭，己立己達(dá)也；誨人不倦，立人達(dá)人也。立者，如‘三十而立’之立；達(dá)者，如‘在邦必達(dá)，在家必達(dá)’之達(dá)。”此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn)，即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實(shí)踐“仁”（見(jiàn)《論語(yǔ)·顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價(jià)值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。

　　述而不作，信而好古

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’�！薄稘h書(shū)·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書(shū)》、稱《樂(lè)》、論《詩(shī)》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語(yǔ)集注》：“孔子刪《詩(shī)》、《書(shū)》、定禮、樂(lè)、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對(duì)古代文化既服膺又喜好�！安蛔鳌迸c“好古”，系孔子對(duì)終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時(shí)亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對(duì)上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認(rèn)為實(shí)際上孔子有述亦有作。

　　不義而富且貴，于我如浮云

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無(wú)有，漠然無(wú)所動(dòng)于其中也”。意謂：以不義手段占有的財(cái)富與官位，對(duì)于我如同天際的浮云。又見(jiàn)《論語(yǔ)》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”�？鬃佑诖酥厣昶淇创�和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過(guò)眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂(lè)道的生活態(tài)度與襟懷。

　　發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語(yǔ)注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂(lè)之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語(yǔ)注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺(jué)察。此實(shí)乃夫子自道，自勉之辭�！抖Y記·表記》：“子曰：‘《詩(shī)》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對(duì)所創(chuàng)立學(xué)說(shuō)的實(shí)現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強(qiáng)不息，終老不疲與明達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

　　文質(zhì)彬彬，然后君子

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’�！卑醋至x，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語(yǔ)正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無(wú)本不立，無(wú)文不行，能立能行，斯謂之中�！笨鬃哟搜浴拔摹保�指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的`仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來(lái)，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過(guò)點(diǎn)且屬不易。“子曰：‘虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）

　　君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》�！墩f(shuō)文》：“坦，安也�！笔幨�，廣遠(yuǎn)之稱。戚戚，時(shí)時(shí)憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心�；寿┦枰�江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無(wú)私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長(zhǎng)為悉府也�！背套釉唬骸熬�子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚�！保ㄒ�(jiàn)《論語(yǔ)集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂，小人有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)，與此義同。

　　歲寒然后知松柏之后凋

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見(jiàn)節(jié)義，世亂識(shí)忠臣�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無(wú)以知松柏；事不難無(wú)以見(jiàn)君子無(wú)日不在是。”（《荀子·大略》）《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德�！�

　　知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

　　孔子名言�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！薄墩撜Z(yǔ)正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂(lè)天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼�！庇帧墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》所記三者次序不同：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！笨鬃幼灾t其不具備知、仁、勇三者達(dá)德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也�！保ā稇梿�(wèn)》）

　　民無(wú)信不立

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“自古皆有死，民無(wú)信不立�！贝思纯鬃訉�(duì)子貢問(wèn)政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國(guó)之政。然可去兵去食，不可使民無(wú)信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無(wú)食必死，然死者人之所必不免。無(wú)信則雖生而無(wú)以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。

　　百姓足，君孰與不足

　　孔門名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問(wèn)“年饑，用不足。如之何”時(shí)所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（《說(shuō)苑政理》）的儒家思想�？鬃诱J(rèn)為，民富在于薄稅斂“詩(shī)云：‘愷悌君子，民之父母’，未見(jiàn)‘其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）《荀子·富國(guó)》曰：“下貧則上貧，下富則上富�！薄肮拭髦鞅刂�(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流、開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是則上下俱富，多無(wú)所藏之，是知國(guó)計(jì)之極也�！�

　　君子成人之美

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！敝祆渥⒃唬骸俺烧�，誘掖獎(jiǎng)勸以成其事也。”《大戴禮·曾子立事》：“君子己善，亦樂(lè)人之善也。己能，亦樂(lè)人之能也�！迸c孔子之意相近。

　　其身正，不令而行

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！比寮乙回炚J(rèn)為：為上者，“躬率以正而遇民信也�！薄捌渖喜徽�，遇民不信也�！保ā稘h書(shū)·公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下�！保ā痘茨献印ぶ餍g(shù)》）

　　見(jiàn)小利則大事不成

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利則大事不成。”朱熹《集注》：“見(jiàn)小者之為利，則所就者小，而所失者大矣�！庇忠�程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）�！墩撜Z(yǔ)正義》引荀子曰：“利謂便國(guó)益民也。為政者見(jiàn)有大利，必宜興行，但不可見(jiàn)小耳”�！洞蟠鞫Y記·四代》：“好見(jiàn)小利，妨于政。”

　　不在其位，不謀其政

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’。”《憲問(wèn)》亦有此語(yǔ)。其旨“欲各專一于其職”（劉寶楠《論語(yǔ)正義》）。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此文相近。

　　人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！薄墩撜Z(yǔ)正義》引解：“慮之不遠(yuǎn)，其憂即至，故曰近憂�！薄盾髯印ご舐浴吩疲骸跋仁聭]事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御�！倍�人宜遠(yuǎn)慮歷為儒家所重。

　　躬自厚，而薄責(zé)于人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”此即施“仁”于人。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也�！保ā洞呵锓甭丁と柿x法》）《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責(zé)人則以仁，自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足，易足則得人，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾�！敝祆渥⒃唬骸柏�(zé)己得厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從，所以人不得而怨之�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）

　　君子求諸己，小人求諸人

　　孔子名言。《論語(yǔ)》凡四見(jiàn)，旨同而文小異�！秾W(xué)而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也�！�”意為不必?fù)?dān)心別人不知我，該擔(dān)心的是我不知人�！独锶省纷鳎骸安换寄�己知，求為可知也。”上句意同，下句意為：該擔(dān)心我有什么可為人知道的�！稇梿�(wèn)》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《衛(wèi)靈公》又作：“君子病無(wú)能焉，不病人之不已知也�！敝祆渥ⅲ嚎鬃印坝诖艘皇�，蓋屢言之，其丁寧之意亦可見(jiàn)矣。”（《論語(yǔ)集注》）王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無(wú)愧之中，不患也�！保ā端臅�(shū)訓(xùn)義》）

　　不以言舉人，不以人廢言

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言�！卑�咸注：“有言者，不必有德，故不可以言舉人也�！蓖趺C注：“不可以無(wú)德而廢善言。”意謂不因某人之言中聽(tīng)而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言�？鬃舆@種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽(tīng)言之法為后世所重。

　　己所不欲，勿施于人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“仲弓問(wèn)仁，子曰：出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！笨鬃哟思囱匀��！缎l(wèi)靈公》：“子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人�！贝擞盅运��？鬃映Ｒ浴八　贬尅叭省薄Ｖ祆洹都�注》：“恕，推己以及人也。”也即子貢所說(shuō)：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人�！保ā豆�冶長(zhǎng)》）以后儒家都強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”以實(shí)施“仁政”。

　　小不忍則亂大謀

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。”朱熹《論語(yǔ)集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是�！庇终f(shuō)：“婦人之仁，不能忍于愛(ài)；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀�！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》卷四五）近人楊樹(shù)達(dá)又分不忍有三義：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以義割恩”；“吝財(cái)不忍棄”（《論語(yǔ)疏證》）。

　　人能弘道，非道弘人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人�！�”意為人能把道廓大，而不能用道來(lái)廓大人。王肅注：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人�！敝祆渥ⅲ骸叭送鉄o(wú)道，道外無(wú)人。然人心有覺(jué)，而道體無(wú)為；故人能大其道，道不能大其人也。”（《論語(yǔ)集注》）董仲舒天人對(duì)策中也引此句，言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認(rèn)為與愿意不合。

　　當(dāng)仁不讓于師

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘當(dāng)仁不讓于師。’”“當(dāng)仁”有兩解：一為面臨仁德；一為擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道之重任。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為己任也。雖師亦無(wú)所遜，言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭(zhēng)也，何遜之有？”（《論語(yǔ)集注》）“師”字一般訓(xùn)解為“師長(zhǎng)”。近人錢穆訓(xùn)為“眾人”。

　　道不同，不相為謀

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀’”�！妒酚洝げ�夷傳》引此言曰：“道不同不相為謀，亦各從其志也�！薄独锨f申韓傳》曰：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是耶？”近人錢穆之釋有兩說(shuō)，一為“君子亦有意見(jiàn)行跡之不同，然同于道則可相與謀。惟小人賊道者，有善惡邪正之分，斯難于相謀矣�！币粸椤暗乐感g(shù)業(yè)，如射與御，各精其重，不相為謀也�！保ā墩撜Z(yǔ)新解》）

　　知之為知之，不知為不知

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，蓋有強(qiáng)其所不知以為知者，故夫之告之�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見(jiàn)孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣�！庇终f(shuō)：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也�！�

　　匹夫不可奪志也

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：‘三軍要奪帥也，匹夫不可奪志也�！�”孔安國(guó)注：“三軍雖眾，人心不一，則其將帥可奪而取之；匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪也�！敝祆湟�侯氏曰：“三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂志矣�！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）《禮心·緇衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名’�！�

　　道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。’”皇侃疏：“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。師人必當(dāng)溫故而知新，研精久習(xí)，然后乃可為人傳說(shuō)耳。若聽(tīng)之道路，道路乃即為人傳說(shuō)，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。”近人錢穆說(shuō)：“道聽(tīng)，聽(tīng)之易，途說(shuō)，說(shuō)之易。入子耳，即出于口，縱聞善言，亦不為己有，其德終無(wú)可成�！保ā墩撜Z(yǔ)新解》）《荀子·大略》：“君子疑則不言，未問(wèn)則不言，道遠(yuǎn)日益矣�！迸c孔子反對(duì)道聽(tīng)途說(shuō)之義相近。

素材積累作文 篇6

　　一、素材鏈接:

　　言語(yǔ)類

　　(一)名人名言

　　1.禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴槪�使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。 —— 約翰?洛克

　　2.善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲

　　3.天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾

　　4.我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。 —— 劉少奇

　　5.禮貌使人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內(nèi)吉

　　6.講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪

　　7.火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑�，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)。 —— 彼得?阿柏拉德

　　8.青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)�，這樣學(xué)著去行正直。 —— 夸美紐斯

　　9.禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。 —— 約翰?洛克

　　10.不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真

　　11.正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。 —— 薩迪

　　12.禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些授人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩

　　13.壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，不論是說(shuō)話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。 —— 克雷洛夫

　　14.禮貌經(jīng)�？梢蕴娲�最高貴的感情。 —— 梅里美

　　15.禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —— 岡察爾

　　16.脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。 —— 達(dá)爾文

　　17.蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

　　—— 泰戈?duì)?/p>

　　18.淳樸和忠誠(chéng)所呈獻(xiàn)的禮物，總是可取的。 ——莎士比亞

　　19.失去了真誠(chéng)等于失去了活力。 ——博維

　　20.成書(shū)在理不在勢(shì)，服人以誠(chéng)不以言。 ——蘇軾

　　21.忠誠(chéng)敦厚，人之根基也。 ——魏裔介

　　22.誠(chéng)實(shí)的榮譽(yù)屬于真正的好人。 ——盧卡努斯

　　(二)凡人俗語(yǔ)：

　　23.讓我們握緊毅力，高舉勇氣勇敢沖浪，充滿智慧的網(wǎng)迅人，向世界自信的微笑，沿著那愛(ài)的寬帶，心的軌跡找到目標(biāo)，勇敢誠(chéng)信執(zhí)著進(jìn)取，是網(wǎng)迅真情的宣告。

　　——《飛翔》歌詞

　　24.禮儀的核心是“尊重”。而有著健全心態(tài)的人才會(huì)懂得尊重他人。A sund ind in a sund bd。即健全的心態(tài)寓于健康的身體之中。因此，我的課先從健康講起，使學(xué)生懂得如何培養(yǎng)健全的心態(tài)，樹(shù)立積極向上的、樂(lè)觀的人生理念；知道如何科學(xué)地指導(dǎo)自己的體育鍛煉，并掌握一定的健身方法；學(xué)會(huì)合理的搭配膳食，能從根本上知禮、懂禮、守禮。自身的原動(dòng)力強(qiáng)了，再加上教育的推動(dòng)力和環(huán)境的影響力，禮儀教育才不會(huì)成為空談。

　　事例

　　少年的誠(chéng)信

　　早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國(guó)人涉足。后來(lái)，許多日本人到這里觀光旅游，

　　據(jù)說(shuō)這是源于一位少年的誠(chéng)信。一天，幾位日本攝影師請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏�買啤酒，這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí)。第二天，那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個(gè)少年還沒(méi)回來(lái)。于是，攝影師們議論紛紛，都認(rèn)為那個(gè)少年把錢騙走了。第三天夜里，那個(gè)少年卻敲開(kāi)了攝影師的門。原來(lái)，他只購(gòu)得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過(guò)一條河才購(gòu)得另外6瓶，返回時(shí)摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場(chǎng)的人無(wú)不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國(guó)人深受感動(dòng)。后來(lái)，到這兒的游客就越來(lái)越多……

　　[點(diǎn)撥]這位少年不惜體力，不怕辛苦，翻山過(guò)河為游人補(bǔ)充購(gòu)買啤酒，他用自己的行為贏得了游客的信任。

　　[適用話題]素材適用于“誠(chéng)信”“信任”“感動(dòng)”等話題。

　　﹡歷史事件﹡

　　心平氣和的劉銘傳

　　清廷派駐臺(tái)灣的總督劉銘傳，是建設(shè)臺(tái)灣的大功臣，臺(tái)灣的第一條鐵路便是他督促修的。劉銘傳的被任用，有一則發(fā)人深省的小故事：當(dāng)李鴻章將劉銘傳推薦給曾國(guó)藩時(shí)，還一起推薦了另外兩個(gè)書(shū)生。曾國(guó)藩為了測(cè)驗(yàn)他們?nèi)�人中誰(shuí)的品格最好，便故意約他們?cè)谀硞�(gè)時(shí)間到曾府去面談。可是到了約定的時(shí)刻，曾國(guó)藩卻故意不出面，讓他們?cè)诳蛷d中等候，暗中卻仔細(xì)觀察他們的態(tài)度。只見(jiàn)其他兩位都顯得很不耐煩似的，不停地抱怨；只有劉銘傳一個(gè)人安安靜靜、心平氣和地欣賞墻上的字畫(huà)。后來(lái)曾國(guó)藩考問(wèn)他們客廳中的字畫(huà)，只有劉銘傳一人答得出來(lái)。結(jié)果劉銘傳被推薦為臺(tái)灣總督。

　　[點(diǎn)撥]一個(gè)遵守文明禮儀、有耐心的人，必定會(huì)被別人所認(rèn)可，甚至委以重任，從而為自己贏得成功的機(jī)會(huì)。

　　[適用話題]素材適用于“禮儀”“耐心”“機(jī)遇”等話題。

　　立木為信與烽火戲諸候的對(duì)比

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之

　　際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。

　　[點(diǎn)撥]商鞅故意以此舉來(lái)取得百姓們的信任，奠定下了以后變法的群眾基礎(chǔ)，看來(lái)誠(chéng)信也可以改變歷史。

　　[適用話題]素材適用于“誠(chéng)信”“智慧”等話題。

　　﹡名人典故﹡

　　張良敬老

　　張良曾經(jīng)在閑游時(shí)，見(jiàn)到有一位老人，走到他面前時(shí)，故意將他的鞋掉下橋去，并叫張良下去幫他拿上來(lái)，張良拿上來(lái)后，那位老人又叫張良幫穿上。張良因他是位老人，所以又給他穿上鞋，老人叫張良五天后清晨來(lái)這里與他相會(huì)。五天后，張良來(lái)時(shí)，老人已經(jīng)先到了，于是老人很憤怒，并讓張良過(guò)五天再來(lái)，張良五天后聽(tīng)到雞叫就來(lái)到這里，見(jiàn)老人又先到了。老人又很憤怒地要他五天后再來(lái)。又過(guò)了五天，張良半夜就趕來(lái)此地，過(guò)了一會(huì)兒老人才到，對(duì)張良說(shuō)：“你就應(yīng)該如此�！庇谑侨〕鲆槐緯�(shū)給張良，對(duì)他說(shuō)：“讀過(guò)這本書(shū)后，就可以輔助帝王成就大業(yè)了。”天亮?xí)r，張良看那書(shū)原來(lái)是《太公兵法》。

　　[點(diǎn)撥]上面材料證明：一個(gè)有美德的人，就會(huì)受到別人的信任，甚至?xí)�委以重任，從而抓住機(jī)遇改變命運(yùn)。

　　[適用話題]所以這則材料適用于“美德”“禮儀”“信任”“機(jī)遇”等話題和主題的寫(xiě)作。

　　二、運(yùn)用指導(dǎo)

　　1.素材點(diǎn)撥：

　　文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明，就沒(méi)有了基本的道德底線，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人， 學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人。

　　在立意與選材時(shí)，我們表達(dá)“文明”主題應(yīng)側(cè)重于強(qiáng)調(diào)：言談舉止文明、遵守社會(huì)公德、講究各種禮儀、對(duì)人有誠(chéng)信、培養(yǎng)健全的人格、正確審美等。

　　2.話題適用：

　　可以適用于“文明”“讓”(06四川中考話題作文題)“禮儀”“誠(chéng)信”“人格”“審美”“缺失”等話題。

　　3.真題展示：

　　(A)一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車維修店，自稱是某運(yùn)輸公司的汽車司機(jī)�！霸谖业馁~單上多寫(xiě)點(diǎn)零件，我回公司報(bào)銷后，有你一份好處。”他對(duì)店主說(shuō)。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說(shuō)：“我的生意不算小，會(huì)常來(lái)的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無(wú)論如何也不會(huì)做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰(shuí)都會(huì)這么干的，我看你是太傻了�！钡曛骰鹆�，他要那個(gè)顧客馬上離開(kāi)，到別處談這種生意去這時(shí)顧客露出微笑并滿懷敬佩的.握住店主的手：“我就是那家運(yùn)輸公司的老板，我一直在尋找一個(gè)固定的、信得過(guò)的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？”

　　閱讀上面材料，自命題目，寫(xiě)一篇不少于600字的。

　　(B)請(qǐng)以“禮”為話題，自擬題目，自定立意，寫(xiě)一篇600字左右的。

　　三、運(yùn)用示例

　　1.標(biāo)題示例：

　　《“讓”的魅力》《誠(chéng)信歸家》《在文明的天空下》《禮儀的答卷》《生活因文明而精彩》《“美”的真味》《心靈之約》

　　2.優(yōu)秀語(yǔ)段示例:

　�、倨鋵�(shí)堅(jiān)守誠(chéng)信與取得高分兩者并不矛盾。只要平時(shí)腳踏實(shí)地學(xué)，投入時(shí)間和精力，你一樣能做得很好，根本不用去想怎樣“安全作弊”。但是，為什么還有那么多人寧愿冒著被老師處分的危險(xiǎn)，而背叛自己的誠(chéng)信呢？也許面對(duì)分?jǐn)?shù)和利益的巨大誘惑，有人會(huì)認(rèn)為：誠(chéng)信值幾個(gè)錢？別人都不要誠(chéng)信了，我還要誠(chéng)信干嗎？于是，大批大批的人都臣服在巨大的誘惑下�？荚囌\(chéng)信承諾書(shū)簽了給誰(shuí)看？簽了又有什么用？雖然在遭遇弄虛作假、高分利益這些不良之風(fēng)時(shí)，誠(chéng)信顯得那么脆弱。但如果我們每個(gè)人都能時(shí)刻提醒自己，告誡自己，時(shí)刻注意自己的一言一行，堅(jiān)守住那份誠(chéng)信，相信我們一定會(huì)收獲到令自己滿意的成績(jī)。

　　——《用心期待誠(chéng)信》

　�、谝晃荒赣H正騎自行車帶著年幼的女兒迎面而來(lái)。孩子一不小心，手中的餅干掉在地上。母親馬上停下車，輕聲對(duì)女兒說(shuō)：“來(lái)，咱們把它扔到垃圾桶里去�！闭f(shuō)著便把孩子抱下來(lái)，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。就是這一普通的一幕，不由讓人想起一句話：素質(zhì)，是一種習(xí)慣。仔細(xì)想想，不是嗎？無(wú)論這位母親，還是將來(lái)的孩子文明素質(zhì)如何，在這一細(xì)節(jié)中已有了答案。

　�、畚拿鞫Y儀是人類社會(huì)最起碼的道德規(guī)范,是一個(gè)人的思想境界,學(xué)識(shí)水平,道德素質(zhì),文化修養(yǎng),交際能力的外在表現(xiàn)。俄國(guó)著名教育學(xué)家烏申斯基說(shuō)：“良好的行為習(xí)慣是一種資本。”良好的禮儀習(xí)慣的形成，可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的性格、情操，形象禮儀不僅涉及個(gè)人的自身形象,而且事關(guān)學(xué)校社會(huì)乃至國(guó)家和民族的整體形象。

　�、苋绻�你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。

　　如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松�的價(jià)值不在錢袋。

　　如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。

　　3.例作賞析：

　　“文明禮儀伴我行”征文

　　說(shuō)到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不正是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？

　　這里我不想過(guò)多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

　　一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開(kāi)場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。

　　公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎？不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉�！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且�完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書(shū)求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。

　　有記者訪問(wèn)一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說(shuō)，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。

　　我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀�？墒强匆�(jiàn)校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”么？明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知�！蔽覀兘邮芪拿鞫Y儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　這篇先講述了偉人講文明禮儀的感人故事，引起讀者的閱讀興趣，然后分層次、有條理地論述了個(gè)人文明、個(gè)人文明與公共文明的關(guān)系、講文明禮儀要體現(xiàn)在行動(dòng)上三個(gè)方面的道理。其中引用了名人名言，名人故事，使有極強(qiáng)的說(shuō)服力與感染力。

素材積累作文 篇7

　　在紅塵滾滾中遇到她，在時(shí)光漫漫中告別她。漫長(zhǎng)的歲月里，她能帶給我想不到的驚喜與無(wú)盡的歡樂(lè)。每每憶起時(shí)，嘴角總會(huì)浮起一絲不易察覺(jué)的笑。

　　夜色不經(jīng)意間籠罩了天空，當(dāng)最后的一縷陽(yáng)光悄然而逝，心中的歡樂(lè)仿佛要溢出，沒(méi)有一幅畫(huà)能描繪我此時(shí)的快樂(lè)，沒(méi)有一個(gè)詞能形容我此時(shí)的心情!今夜注定了不尋常，因?yàn)橛幸晃粫r(shí)光的匆匆過(guò)客將經(jīng)過(guò)此地方。夜色漸漸深了，那位“過(guò)客”也即將到來(lái)。我靜靜地望著夜空，心中更加激動(dòng)。

　　啊!流星!漫天劃過(guò)的星星顯出了她獨(dú)有的美麗，豈是一個(gè)“美”字所能形容?我閉上眼，雙手合攏，默默許愿。望著空中快速劃過(guò)的流星，我的腦海中什么也沒(méi)有浮現(xiàn)，只想把這美麗的畫(huà)面存入心底，將它保留到永遠(yuǎn)。

　　多么美啊!一顆顆流星閃爍著鉆石般的光輝，留下了束束珍珠般的光澤，它們就仿佛是一個(gè)個(gè)擁有絕色容顏的精靈，匆匆飛過(guò)夜空，照亮了這夜。點(diǎn)點(diǎn)的光芒將幽深的`夜點(diǎn)綴地?zé)o比絢爛。但卻太短暫了，可那抹驚艷的感覺(jué)卻一直存留在心頭，不可計(jì)數(shù)的顆顆流星從夜空中劃過(guò)，那種場(chǎng)面若非親眼見(jiàn)過(guò)的人，尋常人是無(wú)法想象的畫(huà)面。我緊張地看著愈發(fā)少的流星，雖面上波瀾不驚，但那握緊的拳頭卻泄露了我此時(shí)的心情。越來(lái)越少了，越來(lái)越少了。我卻無(wú)法挽回那一瞬的美，任由它像黃沙一般從掌心流逝。

　　直至最后一顆流星飛逝，我心中悵然若失，仿佛有什么東西失去似的，那時(shí)我只以為是流星消失給我?guī)��?lái)的感覺(jué)。今天，我才明白，逝去的不僅僅是流星，還有我那宛如流星般的童年。

素材積累作文 篇8

　　不過(guò)是過(guò)客

　　桃花開(kāi)在了冰山上

　　心是塵封的琥珀

　　懸崖邊盛開(kāi)的君子蘭

　　嘲笑我在人群中的孤單

　　一個(gè)人在熱鬧中行走

　　笑顏如花青春璀璨

　　寒意卻暗地里上漲

　　我不過(guò)是尋求一縷陽(yáng)光

　　天空怎么就不能晴朗

　　怎么就讓我失了希望

　　作者斷橋的文集

　　家的感覺(jué)！

　　走親走親，越走越親。抱著這個(gè)觀點(diǎn)，幾個(gè)好姐妹相約每年元宵節(jié)前串完親戚后邀餐年飯，大家一起聚聚多聯(lián)絡(luò)下感情。

　　這不，從初六開(kāi)始，這個(gè)酒店到那個(gè)酒店，大魚(yú)大肉，吃得人都有些翻胃！飯后唱歌的唱歌，打牌的打牌，熱鬧而又忙碌著年的味道！眼看快過(guò)十五，又得投入緊張的工作中了，可我家這餐年飯還沒(méi)開(kāi)始呢！思來(lái)想去，決定做餐特別的年飯給朋友們清下腸胃！

　　一大早起來(lái)翻出老家親友送的筍干，曬豆角，農(nóng)家粉絲等泡好，再到菜市場(chǎng)買了羊肉卷，配上不少青菜，金針菇，白蘿卜之類�；氐郊壹泳o動(dòng)手三個(gè)火爐同時(shí)開(kāi)動(dòng)，肚片排骨墨魚(yú)湯要用砂鍋文火慢慢煲三四個(gè)小時(shí)才味道正；紅燒豬腳吧配料足，火候也得適當(dāng)；雙味魚(yú)頭腌制時(shí)間與配色很重要-----當(dāng)然還不能忘記最重要的是趁著空檔，拿出酒具精心調(diào)點(diǎn)好酒襯托氣氛不說(shuō)還能養(yǎng)生補(bǔ)身體。十一點(diǎn)半，十二個(gè)菜就端上了桌，再配上自己做的腐乳與餃子，哇！居然色香味諸全！自己聞著都食欲大動(dòng)了！

　　因?yàn)槭窃诩依锞鄄蜔o(wú)所顧忌，笑聲祝福聲再配上電腦中歡快的音樂(lè)，氣氛是空前的熱烈。飯后，一個(gè)姐妹幫著洗碗收拾廚房，我則搬出最珍視的寶貝之一—茶具，再挑了比較大眾化的鐵觀音，把音樂(lè)調(diào)成古箏曲就煮起茶來(lái)。眾友邊品著茶，邊聊天說(shuō)笑，慢慢聊到前年的得失，談到新的一年對(duì)生活的規(guī)劃，因?yàn)楦吲d，平時(shí)不太敢多提的敏感家庭問(wèn)題也拿出來(lái)一起討論，居然還解開(kāi)了其中一個(gè)姐妹夫妻間多年的心結(jié)，真是收獲頗豐，喜不自勝！就這樣聊著聊著，一姐夫感慨：“好久沒(méi)感受到這種家的感覺(jué)了！以后我們還是要多象今天樣在家組織下這類家庭聚會(huì)才是�！边@個(gè)提議可是博得眾人一致的贊同！

　　現(xiàn)代生活節(jié)奏快、工作忙，也有不少人認(rèn)為自己在家做飯辛苦、吃完還要收拾“殘局”太麻煩。而且我國(guó)一直以美食聞名，小吃攤和各種不同價(jià)位的餐廳都有各式各樣好吃的食物可供選擇。于是在家做飯的人越來(lái)越少，請(qǐng)客吃飯更是在酒店，住則是賓館，大多認(rèn)為一這樣比較省事，二吧顯得隆重些。但我還是更習(xí)慣在家吃飯，雖然自己所做的`飯菜也許不像高級(jí)餐廳那么精致，但總感覺(jué)嘗起來(lái)有家的味道。特別是一家人或朋友間聚在一起用餐時(shí)不經(jīng)意間而營(yíng)造出的那種親密而溫馨的交流氣氛總是帶給人一種自由自在，輕松而幸福的感覺(jué)！而作為一個(gè)女人稍微犧牲點(diǎn)睡眠時(shí)間，每天早晨起來(lái)給自己親愛(ài)的家人做個(gè)早餐，看著他們吃得香香甜甜的，那份開(kāi)心的感覺(jué)會(huì)讓你擁有一天的好心情！周六周日花點(diǎn)心事變個(gè)花樣，做出一份色香味諸佳的菜肴，心里那小小的成就感絕不亞于工作中所取得的成績(jī)。而忙碌了一天回到家，脫掉殘害了你玉足一天的高跟鞋，卸下那白天堆砌起來(lái)高雅的形象，泡個(gè)熱水澡，換上舒適的睡衣，打開(kāi)暖暖的燈光，讓輕音樂(lè)彌漫在你所在的空間，煮上壺好茶，懶洋洋地靠在寬大而柔軟的布沙發(fā)上，那份愜意與安逸的感覺(jué)會(huì)讓你感覺(jué)原來(lái)溫馨幸福的感覺(jué)并沒(méi)有那么難于企及！

素材積累作文 篇9

　　【摘 要】目前，小學(xué)生中對(duì)作文不感興趣或害怕寫(xiě)作文的還是為數(shù)不少，如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)積累寫(xiě)作素材既是作文教學(xué)的重要任務(wù)，也是提高學(xué)生素質(zhì)、面向未來(lái)教育的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。

　　【關(guān)鍵詞】小學(xué)作文教學(xué)、積累素材、活動(dòng)、生活、課外閱讀

　　積累寫(xiě)作素材是學(xué)生寫(xiě)好作文的基礎(chǔ)。幫助學(xué)生從不同角度、不同位置觀察社會(huì)，用不同的方法發(fā)現(xiàn)、收集和整理素材，既是作文教學(xué)的重要任務(wù)，也是提高學(xué)生素質(zhì)、面向未來(lái)教育的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。

　　目前，小學(xué)生中對(duì)作文不感興趣或害怕的還是為數(shù)不少，究其原因主要是感覺(jué)沒(méi)東西好寫(xiě)。不少學(xué)生為了應(yīng)付只能胡編亂抄，寫(xiě)作內(nèi)容虛假、空洞、乏味。這種做法使學(xué)生作文水平難以提高，以致作文興趣逐漸淡漠。

　　有鑒于此，我在多年的作文教學(xué)中對(duì)如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)積累寫(xiě)作素材進(jìn)行了大膽嘗試，收到了較好的效果。

　　一、讓學(xué)生在活動(dòng)中積累素材

　　小學(xué)命題作文要求學(xué)生所寫(xiě)的內(nèi)容一般都是學(xué)生所熟悉的，但很多時(shí)候?qū)W生對(duì)原本很熟悉的活動(dòng)卻感到?jīng)]什么可寫(xiě)，或者無(wú)從下手。于是，我經(jīng)常選擇各種活動(dòng)場(chǎng)景，讓學(xué)生身臨其境參與體驗(yàn)，在活動(dòng)中引導(dǎo)觀察、加強(qiáng)指導(dǎo)，從而積累寫(xiě)作素材。

　　1. 開(kāi)展校內(nèi)活動(dòng)。在早會(huì)、班隊(duì)活動(dòng)、體育鍛煉、科技文體活動(dòng)等活動(dòng)課中，可以組織學(xué)生開(kāi)展各種文藝、體育、科技活動(dòng)和校內(nèi)勞動(dòng)實(shí)踐，待到寫(xiě)作時(shí)，學(xué)生作文就會(huì)“言之有物”，而不會(huì)成“無(wú)米之炊”，學(xué)生所寫(xiě)的作文就會(huì)生動(dòng)活潑、充滿情趣。

　　2. 組織校外活動(dòng)。在作文訓(xùn)練過(guò)程中，我有意將學(xué)生的視線從校內(nèi)引向校外，引導(dǎo)學(xué)生不斷走出校門，去尋找寫(xiě)作的“活水”。

　　以上寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)，從活動(dòng)組織的形式來(lái)看，作文活動(dòng)課分為集中型和分散型。集中型指以學(xué)校、年級(jí)或班級(jí)為單位組織的參觀、競(jìng)賽、勞動(dòng)等;分散型指以小組或個(gè)人形式搞的采集、辦小報(bào)、做家務(wù)等。開(kāi)學(xué)初，我曾采取集中型的寫(xiě)作活動(dòng)形式，帶領(lǐng)全班學(xué)生通過(guò)集體搜集資料、調(diào)查訪問(wèn)，了解家鄉(xiāng)近年來(lái)在交通設(shè)施、街道面貌、家庭生活等方面所發(fā)生的變化，完成了一篇習(xí)作。通過(guò)寫(xiě)作，學(xué)生增強(qiáng)了熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。而在假期中，我則給學(xué)生布置分散型活動(dòng)，要求個(gè)人在長(zhǎng)假期間至少參加一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐，可以是參觀訪問(wèn)活動(dòng)，也可以是勞動(dòng)體驗(yàn)，以日記、作文或調(diào)查報(bào)告等形式，寫(xiě)出一篇自己覺(jué)得最為滿意的習(xí)作，培養(yǎng)了學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)的能力。

　　在開(kāi)展各類作文實(shí)踐活動(dòng)中，既要減輕學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)和作業(yè)負(fù)擔(dān)，又要明確活動(dòng)不是單純的為作文而活動(dòng)，而是對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)、走向?qū)嵺`、關(guān)注學(xué)生在活動(dòng)中所表現(xiàn)出的獨(dú)特體驗(yàn)，從而形成積極的人生態(tài)度。

　　二、讓學(xué)生在生活中積累素材

　　生活是創(chuàng)作的源泉，留心生活是充實(shí)學(xué)生作文素材的源頭。教師必須樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀，事事都可作文，時(shí)時(shí)都有作文，四季變化皆可入景，嬉笑怒罵皆成文章。學(xué)生的思維往往局限于在家就是一日三餐，在校就是讀書(shū)作業(yè)，兩點(diǎn)成一線，視野狹窄，不能突破常規(guī)。事實(shí)上，我們所處的生活環(huán)境日新月異、豐富多彩，幾乎每天都在發(fā)生著不同程度的變化，即使每天在往返于學(xué)校的路上，只要留心觀察，寫(xiě)作素材就在身邊。坑洼的小路變成了平坦的水泥路，路旁的荒地變成幢幢洋房，破舊的房屋變成了氣派的高樓，一盤棋局、一場(chǎng)游戲，俯拾之間都是寫(xiě)作的素材。家務(wù)勞動(dòng)、校園活動(dòng)、走親訪友、興趣愛(ài)好都是學(xué)生寫(xiě)作的好材料。這就要求學(xué)生在生活中做一個(gè)有心人，用自己的眼睛細(xì)心觀察，善于發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)思考。

　　三、讓學(xué)生從課外閱讀中積累素材

　　閱讀是吸收，寫(xiě)作是表達(dá)，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作必須與閱讀相結(jié)合。我們?cè)谥匾曇龑?dǎo)學(xué)生從觀察生活中積累和捕捉素材之外，還要積極組織學(xué)生從課外閱讀中吸收營(yíng)養(yǎng)，拓寬知識(shí)層面，增強(qiáng)語(yǔ)言能力，豐富寫(xiě)作素材�！白魑墓Ψ蛟谖耐狻薄白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，小學(xué)生知識(shí)面和生活的接觸面都較為狹窄，如果將閱讀范圍僅限于語(yǔ)文課本，那么寫(xiě)起作文來(lái)很有困難。

　　因此，我們?cè)谧ズ谜n內(nèi)閱讀的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生在課外多讀書(shū)，多讀好書(shū)。我在班級(jí)里除了設(shè)置了“讀書(shū)寫(xiě)報(bào)欄”，及時(shí)更換報(bào)刊文章、抄寫(xiě)學(xué)生習(xí)作、粘貼生活圖片、提供時(shí)事新聞，以開(kāi)闊學(xué)生視野外，還辦了一個(gè)“讀書(shū)角”，讓每個(gè)學(xué)生帶來(lái)自己的課外書(shū)，供大家傳閱。

　　四、讓學(xué)生從記憶中提取寫(xiě)作素材

　　兒童生活是多姿多彩的，兒童的活動(dòng)是有滋有味的，美好純真的童年，快樂(lè)有趣的.生活，總會(huì)勾起學(xué)生難忘的回憶和無(wú)窮的遐想。教師要去啟發(fā)和引導(dǎo)，讓學(xué)生從記憶中提取最有價(jià)值的生活素材來(lái)運(yùn)用。小學(xué)生初學(xué)寫(xiě)作，也只有對(duì)粗糙散亂的生活材料經(jīng)過(guò)自己大腦不斷地篩選、整理，錘煉自己的思維，才能使寫(xiě)作水平逐步提高。其實(shí)，我們成人也都會(huì)有這樣的感觸，要將日常生活中的見(jiàn)聞行之于文，得有個(gè)從感受到理解的過(guò)程。要使學(xué)生提高整理、運(yùn)用信息的能力，在作文教學(xué)中就要善于引導(dǎo)學(xué)生從記憶中追尋素材，積累生活感悟。讓學(xué)生根據(jù)自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)，追憶腦中貯存的生活場(chǎng)景后再指導(dǎo)學(xué)生來(lái)寫(xiě)文章，這樣就較為自然地把學(xué)生引入一個(gè)良好的寫(xiě)作狀態(tài)，作起文來(lái)游刃有余，收到了較好的教學(xué)效果。

　　以上是自己在多年小學(xué)作文教學(xué)中對(duì)指導(dǎo)學(xué)生如何積累寫(xiě)作素材的一點(diǎn)拙見(jiàn)，積累寫(xiě)作素材還有許多途徑和方法，有待進(jìn)一步去探討、嘗試和挖掘。

素材積累作文 篇10

　　關(guān)于感情

　　人總是說(shuō)，在愛(ài)情里沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，可真的是這樣嗎？不盡然吧。若是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，又何以會(huì)有原本相愛(ài)至深的戀人最后成了陌路？難道只是因?yàn)闀r(shí)間久了，激情沒(méi)了，感情淡了嗎？不盡然。感情為何會(huì)變淡？那是因?yàn)槲覀儾欢�如何呵護(hù)。感情就像是水晶，雖然美好，卻也易碎。若是不懂小心呵護(hù)，最后只能破碎，讓原本相愛(ài)的我們分道揚(yáng)鑣。生活的本色是平淡的，不管當(dāng)初熱戀時(shí)，我們?nèi)绾蔚募で榕炫�，可最后，依然要�(dú)w于平靜。沒(méi)有能夠長(zhǎng)久維持激情的愛(ài)情。

　　可是，在慢慢趨于平淡后，我們不再像熱戀時(shí)，給予對(duì)方的愛(ài)相應(yīng)的回應(yīng)，我們習(xí)慣了索取，享受對(duì)方的愛(ài)情，于是愛(ài)變成了單向行駛。終有一天，付出的那方也放棄了，許是累了，許是倦了。于是，我們開(kāi)始抱怨對(duì)方變了，于是我們開(kāi)始了猜測(cè)，懷疑，然后爭(zhēng)吵，僅存的感情在爭(zhēng)吵中慢慢消耗殆盡，于是我們分手了。我們能說(shuō)，我們?cè)谠谶@場(chǎng)單向行駛的感情里沒(méi)有錯(cuò)嗎？有！若是我們當(dāng)初能夠回應(yīng)給對(duì)方相同的愛(ài)，也不至于最終變成了陌路，不是嗎？

　　當(dāng)然，在感情趨于平淡后，我們也許回應(yīng)了彼此的愛(ài)意，可為何還是成了陌路？因?yàn)樵谄降�后，我們開(kāi)始彼此熟悉了對(duì)方，甚至比熟悉自己還熟悉，于是，我們看到了對(duì)方的種種缺點(diǎn)，將缺點(diǎn)放大。慢慢的，我們就容忍不了這些缺點(diǎn)，然后我們開(kāi)始了永無(wú)止境的爭(zhēng)吵。于是，在日復(fù)一日的`爭(zhēng)吵中，隔閡大了，心遠(yuǎn)了，愛(ài)情沒(méi)了。于是，我們?cè)阶咴竭h(yuǎn)，最后變成了路人甲乙。在這場(chǎng)愛(ài)情里，不是誰(shuí)變了，而是，是我們的心態(tài)變了，或者說(shuō)是們不懂如何去守護(hù)。其實(shí)，那些缺點(diǎn)是一直存在的，也許在熱戀時(shí)還是我們彼此吸引對(duì)方的亮點(diǎn)，可為何在熱戀時(shí)我們的喜歡，到了后來(lái)，就變成了我們的厭惡？因?yàn)樵谄降�的生活中，我們只考慮了自己的感受，過(guò)多的在乎了自己。我們不曾想過(guò)，其實(shí)我們自身也有許多的缺點(diǎn)是對(duì)方不能容忍的。如果我們能夠在一開(kāi)始就用正確的心態(tài)來(lái)面對(duì)彼此，用心的呵護(hù)這份感情，那么我們也不會(huì)成為路人甲乙。

　　感情是一種相互的東西，我們索取的同時(shí)，也要適時(shí)的付出，這樣的感情才會(huì)久遠(yuǎn)。不論是愛(ài)情，親情，還是友情，都一樣。在愛(ài)情里，我們過(guò)于的自我，而忽略了對(duì)方，那么，最終我們會(huì)分手。在親情里，我們?nèi)羰侵欢�索取而不回�?bào)，即使親情依然在，也只會(huì)慢慢變得淡薄。在友情里，若是我們只接受不回贈(zèng)，那么朋友將不再是朋友。

　　說(shuō)了這么多，只是想告訴大家，任何感情都是相互的，都需要用心呵護(hù)的。只有我們小心呵護(hù)了這份感情，我們才能夠有長(zhǎng)久的愛(ài)情，濃厚的親情，深厚的友情。

　　更想說(shuō)的是，我們更要小心呵護(hù)父母的愛(ài)，不要總以為父母的愛(ài)是無(wú)盡的，我們可以盡情的揮霍的。不是的！父母也需要我們的愛(ài)，他們把他們所有的愛(ài)給予了我們，如果我們不能回以我們的愛(ài)，即使他們什么都不說(shuō)，可是他們的心會(huì)痛的！所以，千萬(wàn)別讓天下最愛(ài)我們的人心痛，即使我們不在他們身邊，即使我們和他們相隔千萬(wàn)里，記住，也要將我們的愛(ài)傳遞給他們。哪怕只是一個(gè)電話，一句輕聲的問(wèn)候！

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