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2025自學(xué)考試《美學(xué)》美育考點(diǎn)練習(xí)題
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們都要用到練習(xí)題，學(xué)習(xí)需要做題，是因?yàn)檫@樣一方面可以了解你對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握，熟練掌握知識(shí)點(diǎn)！同時(shí)做題還可以鞏固你對(duì)知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用！一份什么樣的習(xí)題才能稱(chēng)之為好習(xí)題呢？以下是小編為大家收集的2025自學(xué)考試《美學(xué)》美育考點(diǎn)練習(xí)題，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
自學(xué)考試《美學(xué)》美育考點(diǎn)練習(xí)題 1
名詞解釋
1、美育
有廣義和狹義之分。廣義的美育，泛指自覺(jué)和非自覺(jué)的一切審美活動(dòng)本身所具有的感染人、影響人、陶冶人的教育功能，以及社會(huì)、學(xué)�；蚣彝ビ幸庾R(shí)地利用審美的特點(diǎn)對(duì)人進(jìn)行塑造的種種教育活動(dòng);狹義的美育則專(zhuān)指與智育、德育、體育并列的一種獨(dú)特的教育方式。
2、化育
主張美育對(duì)人性情的陶冶、情感的凈化，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。通過(guò)不斷的熏陶和浸染，審美主體會(huì)在不知不覺(jué)中受到影響，發(fā)生著微小的變化，漸漸形成一種心理結(jié)構(gòu)，持久地影響精神生活。
3、怡情養(yǎng)性
美育的功能之一，指美的形象以情感為中介感化人、影響人，使人們的修養(yǎng)達(dá)到理想的境界。
4、化性起偽
是荀子在解釋人性和文化的生成時(shí)所提出的，體現(xiàn)了美育的功能，即美育以情感的方式陶冶人的情性，從而改造人性自身的弱點(diǎn)，使其健康發(fā)展。
5、完美的人
是既有物質(zhì)生活又有精神生活，既有理智又有情感，既有工作能力又善于生活和娛樂(lè)。人不是機(jī)器，最忌僵化和片面化，應(yīng)該是有血有肉，有獨(dú)立的價(jià)值，有對(duì)于歡笑和幸福的追求。一句話，他應(yīng)該熱愛(ài)美。審美教育要培養(yǎng)人們對(duì)于美的熱愛(ài)，從而感到生活的樂(lè)趣，提高生活的情趣，培養(yǎng)對(duì)生活的崇高目標(biāo)。
6、審美的人
是具備敏銳的審美能力、良好的審美趣味、健康的人生態(tài)度、完善的心理結(jié)構(gòu)、豐富的個(gè)性魅力，并具有自由的超越精神和熾熱的理想追求的人。
簡(jiǎn)答題
1.為什么說(shuō)美育是一種化育?
答：中國(guó)古人認(rèn)為，美育是一種潛移默化的“化育”，是通過(guò)怡情養(yǎng)性的途徑，使主體在感化中，經(jīng)過(guò)審美，深入“人心”，從而陶冶主體的精神世界，完善自我的人格。雖有儒、道、禪之別，但其美育思想在這一點(diǎn)卻是一致的。①孔子以“六藝”教學(xué)生，其中“樂(lè)”就是專(zhuān)門(mén)的美育課程。樂(lè)的美育方式是感化，即在個(gè)體的感性欲求得到滿足的同時(shí)符合于社會(huì)文化心理。樂(lè)化的目的是和諧，以此進(jìn)入一種順應(yīng)自然、與天地同體的和諧境界;②道家追求的理想境界是天人合一，要求達(dá)到更高層次的人與自然的和諧。主張“至和”，靜心虛靜，達(dá)到獨(dú)與天地精神往來(lái)。藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞過(guò)程就是主體滌蕩心靈，完善自我，合天地之道，達(dá)人際之和的過(guò)程。由技入道的庖丁解牛，本身就是一種審美觀照和享受;③禪宗更注重于自身的修養(yǎng)，注重個(gè)體的'自我領(lǐng)悟，從美育的角度說(shuō)便是“自己感化自己”，從而使自己躍身大化，與宇宙融為一體，顯示出一種異常恬淡、寧?kù)o的心境，在不動(dòng)聲色中陶冶了人生，在審美中成就了人生。在具體方式上，禪宗注重漸修頓悟，就是始終不脫離感性，而又從具體感性中獲得人格的飛躍。這種飛躍，這種個(gè)性解放，是浸泡在感性中不知不覺(jué)、潛移默化的結(jié)果。
中國(guó)的儒、道、禪在美育思想上都采用了“化育”的方式�？梢�(jiàn)，美育對(duì)人性情的陶冶、情感的凈化不是一朝一夕可以完成的，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。通過(guò)不斷地熏陶和浸染，會(huì) 在不知不覺(jué)中受到影響，發(fā)生著微小的變化，漸漸形成一種心理結(jié)構(gòu)，持久地影響著精神生活。美育正是以這種感性的方式，來(lái)陶冶人的精神，轉(zhuǎn)移人的氣質(zhì)。
2.怎樣理解審美教育的最高目的就是造就審美的人?
答：美育是要使人精神上能夠獲得解放和自由，把人從自然物質(zhì)世界的束縛中解脫出來(lái)，上升到精神的理想境界，進(jìn)入一種順任自然、與天地同體的和諧境界�？档潞拖斩颊J(rèn)為，美育可以擔(dān)當(dāng)感性與理性之間的橋梁，使人成為在感性和理性方面和諧發(fā)展的“完全的人”。
美育的目的，還在于培養(yǎng)人、發(fā)展人，使人成為身心健康的完美的人。
美育著重于使人們審美感受的能力得到訓(xùn)練，鑒賞水平得到提高和創(chuàng)造力得到培養(yǎng)，最終使人的個(gè)性得到全面而充分的發(fā)展。
美育的最高目的就是要造就一種審美的人。所謂審美的人，就是具備敏銳的審美能力、良好的審美趣味、健康的人生態(tài)度、完善的心理結(jié)構(gòu)，豐富的個(gè)性魅力，并具有自由的超越精神和熾熱的理想追求的人。審美教育的這一根本目的，在具體實(shí)施過(guò)程中又可轉(zhuǎn)化為兩方面的內(nèi)容：即美的形式的教育與審美理想的教育，前者是審美能力的培養(yǎng)是審美教育的基礎(chǔ)，后者則要求把審美的自由人生境界轉(zhuǎn)化為受教者自覺(jué)的價(jià)值追求，體現(xiàn)著美育的根本主旨。
3.怎樣理解審美教育對(duì)于人生境界的提升作用?
答：審美活動(dòng)是人生實(shí)踐的重要組成部分，人們?cè)跇O其豐富復(fù)雜的人生實(shí)踐中必然會(huì)與世界形成各種各樣的關(guān)系，并在心靈上必然會(huì)達(dá)到不同樣式的生存狀態(tài)，生成不同層次的人生境界。審美境界是人生境界中層次比較高的一種，它是一種特殊的人生境界，也就是說(shuō)審美境界是一種自由的人生境界。
審美活動(dòng)活動(dòng)不同于其他人類(lèi)活動(dòng)的獨(dú)特意義在于，它不僅為人構(gòu)筑起一個(gè)意味雋永的精神家園，而且更重要的是它能使人由此而深刻體悟到做人的價(jià)值、尊嚴(yán)和崇高的使命，從而在人的心里鼓起追尋理想的激情。通過(guò)審美，主體的生命得到了陶冶和洗禮，提升和拓展。通過(guò)審美，在使主體的精神得到升華的同時(shí)也得到重組和塑造，他將以新的姿態(tài)重新返回現(xiàn)實(shí)并改造現(xiàn)實(shí)。
因此可認(rèn)為美育從根本上講就是一種特殊的人生境界教育。審美境界是一種自由的人生境界，而在審美活動(dòng)中生成的美正是這種自由人生境界的感性顯現(xiàn)。美育將人生境界提升到了一種自由境界的高度。
4.簡(jiǎn)述席勒的美育觀(席勒對(duì)于美育理論的貢獻(xiàn))。
答：1795年，席勒發(fā)表《美育書(shū)簡(jiǎn)》，美育作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科在人類(lèi)文化史上出現(xiàn)了。在書(shū)中，席勒第一次提出了“審美教育”的概念，并對(duì)美育的性質(zhì)、特征和社會(huì)作用作了系統(tǒng)的闡述，這是第一部系統(tǒng)的美育著作。席勒認(rèn)為，審美教育是實(shí)現(xiàn)人的自由的唯一途徑，審美活動(dòng)是自由的，“通過(guò)自由去給予自由，這就是審美王國(guó)的基本法律”。他還認(rèn)為“我們?yōu)榱嗽诮?jīng)驗(yàn)中解決政治問(wèn)題，就必須通過(guò)審美教育的途徑。因?yàn)檎峭ㄟ^(guò)美，人們才可以達(dá)到自由�！�
席勒的美育理論在西方美育思想史占據(jù)十分重要的位置，主要體現(xiàn)在以下幾方面：
第一，從哲學(xué)的高度解釋審美教育不同于其他教育形式的獨(dú)特目的，并把審美教育的目的與審美活動(dòng)的性質(zhì)內(nèi)在在統(tǒng)一了起來(lái)。他說(shuō)：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能可諧�！�
第二，明確揭示了審美教育的價(jià)值是完滿人生。
第三，回答了完滿人性的方式——人性統(tǒng)一的根據(jù)就在于自身�！拔覀兛梢哉f(shuō)，就其天賦和素質(zhì)而言，在每一個(gè)個(gè)體的人的身上都具有純粹理想人的成分，在各種變化中與這種不變的統(tǒng)一體保持和諧，這是它生命的偉大使命。”審美教育的任務(wù)就在于要不斷拓展人身上的這種“純粹理想人的成分”。
自學(xué)考試《美學(xué)》美育考點(diǎn)練習(xí)題 2
1.美感教育的最終目的在于( C )
A.培養(yǎng)審美能力B.提高藝術(shù)鑒賞水平C.成就身心健康的完美人生D.規(guī)范社會(huì)文化
2.杜甫的詩(shī)句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，所表現(xiàn)的意象的主要特點(diǎn)是( D )
A.虛擬性B.敏感性C.想象性D.情感性
3.“天才”主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來(lái)創(chuàng)造( B )
A.審美快感B.意象C.形式D.物象
4.下面的表述中錯(cuò)誤的是 ( B )
A.意象的完成，一定要其得到物化或物態(tài)化B.意象完成后再物態(tài)化或物化
C.意象的完成與藝術(shù)品的傳媒質(zhì)料有關(guān)D.意象的現(xiàn)實(shí)化與接受過(guò)程有關(guān)
5.車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。”這可以說(shuō)明美育是( A. )
A.感性的B.愉快的C.不可抗拒的D.自然而然的
6.不屬于藝術(shù)存在動(dòng)態(tài)流程中必然環(huán)節(jié)的是( A )
A.藝術(shù)批評(píng)B.藝術(shù)接受C.藝術(shù)品D.藝術(shù)創(chuàng)造
7.下列學(xué)說(shuō)中，中西美學(xué)家的觀點(diǎn)有共通之處的是( C )
A.游戲說(shuō)B.模仿說(shuō)C.表現(xiàn)說(shuō)D.娛樂(lè)說(shuō)
8.西方第一部關(guān)于美育的專(zhuān)著是( C )
A.《論美書(shū)簡(jiǎn)》B.《判斷力批判》C.《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》D.《美學(xué)》
9.人類(lèi)審美意識(shí)賴(lài)以產(chǎn)生的根本原因是( A )
A.人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)B.人類(lèi)自覺(jué)的精神活動(dòng)C.人類(lèi)社會(huì)的分工D.人類(lèi)獨(dú)具的運(yùn)用語(yǔ)言的能力
10.實(shí)驗(yàn)美學(xué)的代表人物是( B )
A.立普斯B.費(fèi)希納C.布洛D.丹納
11.在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是( A )
A.前者是客觀的，后者是主客觀的`統(tǒng)一B.前者是客觀的，后者是主觀的
C.前者是實(shí)在的，后者是虛幻的D.前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇
l2.明確地使用“崇高”一詞，并且把崇高與優(yōu)美對(duì)立起來(lái)，使兩者成為美學(xué)范疇的美學(xué)家是( D )
A.畢達(dá)哥拉斯B.愛(ài)迪生C.托馬斯。班納特D.博克
13.黑格爾說(shuō)：“審美帶有令人解放的性質(zhì)�！边@里的“解放”是指人的( D )
A.社會(huì)關(guān)系的解放B.生活方式的變革C.思想觀念的自由D.創(chuàng)造性的發(fā)揮
14.從事物的客觀屬性中來(lái)探求美，其根本的缺陷在于( C. )
A.脫離人的美感經(jīng)驗(yàn)來(lái)談美B.脫離人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系來(lái)談美
C.脫離人類(lèi)的社會(huì)生活實(shí)踐來(lái)談美D.脫離人類(lèi)的藝術(shù)活動(dòng)來(lái)談美
15.在西方美學(xué)史上，真正從美學(xué)理論上闡明了美是愉快的一些美學(xué)家是( C )
A.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派B.伊壁鳩魯派C.英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派D.精神分析學(xué)派
16.意大利歷史學(xué)家、美學(xué)家克羅齊在《美學(xué)史》一書(shū)中認(rèn)為，美學(xué)學(xué)科的建立者應(yīng)該是( C. )
A.鮑姆嘉登B.鮑桑葵C.維柯D.康德
17.姚鼐“其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙……暖乎其如喜，愀乎其如悲”所述的風(fēng)格特征是( C )
A.喜劇B.悲劇C.優(yōu)美D.崇高
18.春光明媚和冰天雪地會(huì)給人以不同的美感，這說(shuō)明了( B )
A.美感的主體差異B.形式因素在美感中的中介作用C.美感的一般特點(diǎn)D.美感的感覺(jué)特征
19.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是( B. )
A.直覺(jué)B.通感C.想象D.表象
20.美感的生理基礎(chǔ)就是( B )
A.呼吸器官B.感覺(jué)器官C.運(yùn)動(dòng)器官D.思維器官
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