隨著2017考研的接近，很多考生已經選擇自己的專業(yè)，并開始復習了。下面是小編為大家整理收集的2017教育學考研：現(xiàn)代教育制度改革，僅供大家參考。

　　義務教育年限的延長

　　義務教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受，國家、學校、家庭和社會必須予以保證的國民教育。 義務教育是世界各國現(xiàn)代化進程中或遲或早都要經歷的一個過程，是教育普及化的一種普遍形式，具有強制性、免費性、公共性、普及性和基礎性等特征。我國2006年新修訂的《中華人民共和國義務教育法》的第二條明確規(guī)定：國家實行九年義務教育制度。

　　普通教育與職業(yè)教育的綜合化

　　普通教育是以升學為主要目標、以基礎知識為主要教學內容的教育;職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標、以從事某種職業(yè)或生產勞動所需要的知識和技能為主要教學內容的教育。20世紀初葉以前，以英國為代表的許多國家普遍實行雙軌制教育制度，即普通教育和職業(yè)教育是兩個平行的系列，這兩軌既不相通，也不相接。目前，普通教育和職業(yè)教育正朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展，呈現(xiàn)出普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。

　　高等教育的大眾化

　　高等教育的大眾化是美國學者提出的衡量高等教育發(fā)展階段和水平的一個概念。當一個國家大學適齡青年中接受高等教育者的比率在15%以下時，屬于精英高等教育;15%~50%位大眾化高等教育階段;50%以上為普及化高等教育階段。目前，世界各國的高等教育以前所未有的速度發(fā)展，從精英教育走向大眾化階段，世界各國也逐漸達成共識：高等教育已經成為表征國家實力和社會總體發(fā)展水平的標志之一。

　　終身教育體系的建構

　　現(xiàn)在教育正越出單純的學校教育范圍，成為一個復雜的社會系統(tǒng);教育正逐漸在時間上和空間上擴展到人的各個方面。所謂終身教育，是指任何人在任何時候、任何地點都能獲得學習的機會。時間上，學習不再是局限于青少年時代或人生早起的活動，而是貫穿于人的畢生，學習和教育是每個人最基本的生存能力，成為整個生命的重要組成部分;在空間上，學習不再局限于學校這樣的專門教育機構，而是擴展到社會的各個方面。因此，終身教育意味著“學習的社會化，社會的學習化”。

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　　知識中心課程理論

　　知識中心課程理論又被稱為學科中心課程理論，在課程發(fā)展的歷史中，該理論堪稱最古老、影響范圍最廣的理論，早期斯賓塞崇尚科學的課程理論、赫爾巴特以興趣為中心的課程理論，一直到永恒主義和要素主義課程理論以及布魯納的學科結構課程理論，大多是學科知識本位的基礎上來闡述課程。該課程流派的主要觀點是：知識是課程的核心;學校課程應以學科分類為基礎;學校教學以分科教學為核心;以學科基本結構的掌握為目標;學科專家在課程開發(fā)中起重要作用。

　　社會中心課程理論

　　社會中心課程理論又被稱為社會改造主義課程理論，是從進步主義教育運動中分化出來的，其代表人物早期有康茈、拉格，后期有布拉姆爾德和弗萊雷。社會中心課程理論倡導將社會改造作為教育的目的，課程設置應該以重大的社會問題和案例為基礎。該課程流派的主要觀點是：課程改造的目的，是要培養(yǎng)學生對于社會問題的理解和判斷能力，是為了使他們能夠對現(xiàn)今的社會問題進行判斷;課程內容主要為社會現(xiàn)象和問題;課程組織應該是以社會問題為邏輯;學生的學習要盡量接觸社會;學校要成為社會改造的成員。

　　學習者中心課程理論

　　該理論包括經驗主義課程理論的一些方面以及人本主義課程理論等，它們的共同點在于重視學習者在教育中的主題地位。其代表人物主要有杜威、羅杰斯和馬斯洛等。該流派的主要觀點是：學習是課程活動的中心;課程教學中要重視學習者的直接經驗;設置并行和“整合”課程，著眼于整體人格的發(fā)展。

　　存在主義課程論

　　存在主義課程論的主要代表人物是奈勒。該課程流派的主要觀點是：課程最終要由學生的需要決定;教材是學生自我實現(xiàn)和自我發(fā)展的手段;人文學科應該成為課程的重點。

　　后現(xiàn)代主義課程論

　　后現(xiàn)在主義發(fā)源于文化、建筑、藝術等領域，自利奧塔《后現(xiàn)代主義下的知識狀況》一文發(fā)表后，后現(xiàn)代的思想逐漸滲入到人文與社會科學領域，并對心理與教育研究產生重要的影響。一些后現(xiàn)代主義者，如多爾、斯拉特里等都從后現(xiàn)代主義的角度對課程提出了新的見解與主張。該課程流派的主要觀點是：反對課程編制的“目的——手段”范式;反對封閉式、提倡開放式的課程編制、反對片面、狹隘地理解“課程”。