《長(zhǎng)恨歌》主題的多重含蘊(yùn)

　　《長(zhǎng)恨歌》是白居易的代表作，其主題中蘊(yùn)含著豐富的意蘊(yùn)，具體的來看看!

　　醉吟先生的詩(shī)文以“童子解吟”為贊譽(yù)，其以“詩(shī)王”名號(hào)留世，創(chuàng)作了不少語(yǔ)言通俗卻又飽含深意的詩(shī)文，如清朝趙翼如此評(píng)價(jià)醉吟先生的一首詩(shī)：“古來詩(shī)人，及身得名，未有如是之速且廣者。蓋其得名，在《長(zhǎng)恨歌》一篇。其事本易傳，以易傳之事，為絕妙之詞，有聲有情，可歌可泣，文人學(xué)士既嘆為不可及，婦人女子亦喜聞而樂誦之。”《長(zhǎng)恨歌》述說了唐玄宗和楊貴妃之間可歌可泣的愛情，不禁在婦人見“喜聞而樂誦之”，但其的創(chuàng)作主題的多重性頗為現(xiàn)代學(xué)者所爭(zhēng)議。所爭(zhēng)議的，大體歸納于以下三種主題：第一，愛情和諷喻主題;第二矛盾主題;第三，形象大于思想主題。

　　一、愛情和諷喻主題

　　《長(zhǎng)恨歌》的取材沿襲了白居易以往的風(fēng)格，取材于真實(shí)事件。詩(shī)文中的唐玄宗和楊玉環(huán)確有其人，詩(shī)文一方面描述了唐玄宗和楊玉環(huán)荒淫的生活景象，諷喻了“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。”引起的國(guó)事荒廢，外戚霍亂;另一方面在詩(shī)文的下半部分，又對(duì)楊貴妃和唐玄宗陰陽(yáng)相隔，相思不得相見的遺恨表現(xiàn)了同情和戀愛。不論如何，此詩(shī)始終以堅(jiān)貞不渝的唐玄宗和楊玉環(huán)的愛情主線貫穿其中。

　　《長(zhǎng)恨歌》中，白居易著力寫了三情――唐玄宗與楊玉環(huán)的深情，唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)的癡情，唐玄宗與楊玉環(huán)天人相隔的苦情。白居易特地隱去了楊玉環(huán)原為唐玄宗兒媳婦這一史實(shí)，而是寫“一朝選在君王側(cè)”，也隱去了安史之亂，略寫為“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。”，這使得全首詩(shī)的忠貞愛情基調(diào)奠定下來，而為后來唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)的思念和癡迷的苦情做了鋪墊。突如其來的變故，上闋的歡樂與下闋的悲涼更是顯出了愛情忠貞之可貴。再聯(lián)系到白居易自己的愛情背景，與湘靈相愛不能相守，整首詩(shī)文的愛情基調(diào)可見一斑。而白居易此詩(shī)創(chuàng)作于公元806年，此時(shí)正是白居易初入官場(chǎng)，其抱負(fù)滿滿等待施展，而白居易為宦之時(shí)，寫詩(shī)多為補(bǔ)察時(shí)事，由此推斷，此詩(shī)確應(yīng)當(dāng)含有諷喻的意味。而從詩(shī)中我們也可以看出，上闋多寫帝王因沉迷女色而誤了國(guó)事，下闋多寫帝王愛情的遺恨之情。關(guān)于愛情與諷喻的主題說，自從20世紀(jì)50年代王運(yùn)熙提出之后，便得到了學(xué)界大多數(shù)人的贊同，但是其實(shí)諷喻帝王要規(guī)行矩步，還是諷喻古代女子堪為玩物我們?cè)诖瞬徽归_討論。

　　二、矛盾主題

　　而20世紀(jì)80年代郭象對(duì)《長(zhǎng)恨歌》提出了矛盾說，他說白居易“對(duì)這一愛情悲劇的同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓倒表面上對(duì)荒淫生活的諷喻，從而造成了這篇詩(shī)主管動(dòng)機(jī)和客觀藝術(shù)效果上的尖銳矛盾”。

　　郭象認(rèn)為白居易對(duì)唐玄宗和楊玉環(huán)的愛情看法本來就存在一定的矛盾，致使他在創(chuàng)作時(shí)理性和感情不能同統(tǒng)一。白居易對(duì)深宮中女子命運(yùn)的同情和對(duì)情人湘靈深愛深思之痛都寫入詩(shī)里，如同林語(yǔ)堂在寫《京華煙云》不時(shí)為自己故事中人物落淚一樣，白居易也把自己感情的命運(yùn)帶入詩(shī)中，為自己的文字所動(dòng)容而淋漓盡、酣暢書寫，引起了情感和理智的唱反調(diào)，而這種反調(diào)而成情感被帶入得越多，詩(shī)體的矛盾就越明顯。也正是這種矛盾，把《長(zhǎng)恨歌》推向了千古傳誦的不朽杰作，可謂是“無心插柳柳成蔭”。

　　矛盾說也是偏向于感情的，也認(rèn)為全詩(shī)以情貫穿，而作者的主觀意識(shí)不知不覺脫離了本來作詩(shī)的意圖，使得全詩(shī)上下篇充滿了矛盾，而這種主觀意圖在全詩(shī)占有一定的分量，并不是單純的歌頌唐玄宗和楊玉環(huán)的愛情，而是從創(chuàng)作意圖上的矛盾，因此不同于愛情主題這一說。

　　三、形象大于思想主題

　　在二十世紀(jì)八十年代，雨辰首先提出了《長(zhǎng)恨歌》中形象大于思想這一主題。雨辰認(rèn)為作者是要通國(guó)對(duì)作品的藝術(shù)描寫來暗示或者引導(dǎo)讀者產(chǎn)生某種觀點(diǎn)或者態(tài)度，也就是在創(chuàng)作的作品中藥體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。雨辰借用馬克思之言來闡述自己的觀點(diǎn)――“對(duì)一個(gè)著作家來說，吧某個(gè)作者實(shí)際上提供的東西和知識(shí)他自認(rèn)為提供的東西區(qū)分開來，是十分必要的”。

　　雨辰認(rèn)為，白居易在描述《長(zhǎng)恨歌》這段愛情的時(shí)候，確實(shí)是說了沉迷聲色誤國(guó)之諫，是貫穿全文的主線和主題思想，但是客觀上卻又是在歌頌愛情，這個(gè)愛情便是形象。由此可見，“形象大于思想”和“矛盾”這兩個(gè)主題都是說《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作中，作者的主觀動(dòng)機(jī)和客觀的效果是不一樣的，但是又有區(qū)別：“形象大于思想”是認(rèn)為作者以藝術(shù)創(chuàng)作的原理才有了這種客觀效果和主觀動(dòng)機(jī)不一致的現(xiàn)象，而“矛盾”認(rèn)為是作者自身主觀和客觀思想不能統(tǒng)一而造成了這首詩(shī)的矛盾。

　　《長(zhǎng)恨歌》的流傳度總是讓人們?cè)噲D去追溯它的主題，卻又只做單一的處理，而這些不同的解釋又都可以在《長(zhǎng)恨歌》中一一印證，同時(shí)那些印證外多余的部分，卻也找不到合理的解釋。其實(shí)只要重視《長(zhǎng)恨歌》中蘊(yùn)含的多重主題，融匯思考，才有利于我們對(duì)此詩(shī)的研究，排眾家之言而專利已言，是得不到進(jìn)步的。

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