清明節(jié)手抄報
又是一年春草綠，又是一年清明時。又到了祭拜先人、追憶逝者的傳統(tǒng)時節(jié)。下面我們?yōu)槟銕砬迕鞴?jié)手抄報大全精品，僅供參考，希望能夠幫到大家。
讓文明祭祖方式回歸本位
清明節(jié)本是懷念祖先的日子，但是現(xiàn)在卻被許多的商家加上許多東西使它黯然失色了。
清明節(jié)來臨，采用何種方式祭奠先祖成為坊間爭議的話題，也考量著人們祭奠的文明走向。
在清明節(jié)祭奠逝者寄托了人們對其的思念之情，表達(dá)的是對逝者的懷念和追憶。所以清明節(jié)，應(yīng)當(dāng)讓文明祭奠方式回歸本位。文明祭奠先祖有很多方式，何必一定要興師動眾、耗資不菲，甚至互講排場、比闊氣、爭規(guī)格、論正統(tǒng)，形成一股庸俗“公祭”攀比之風(fēng)呢?
清明時節(jié)車紛紛，趁機(jī)斂財忙擴(kuò)墳。毋庸諱言，隨著清明節(jié)的到來，利用手中權(quán)力趁機(jī)搞起腐敗的現(xiàn)象時有出現(xiàn)，讓祭奠先祖活動淪為了個別人牟利的工具，是念錯了“祭奠經(jīng)”走歪了“文化路”。不過，最為普遍的當(dāng)是在祭祖中的鋪張浪費(fèi)風(fēng)，把祭祖搞成迷信活動了。
在我看來，清明節(jié)不僅要從煙熏火燎中解脫出來，大力提倡清雅深沉、環(huán)保文明的方式過得“清明”潔凈，更應(yīng)該體現(xiàn)出節(jié)日的內(nèi)涵，體現(xiàn)出移風(fēng)易俗、文明祭奠的時代特點。
“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”，其實一束清香淡雅的鮮花，一個深深的鞠躬、一杯滿懷思念的水酒，就足以承載生者對逝者的情感。也有人采用植樹等還念故人，都是不錯的選擇。就讓燒紙錢等容易造成空氣污染和引發(fā)火災(zāi)的傳統(tǒng)陋習(xí)遠(yuǎn)離我們吧!
另外，網(wǎng)上祭奠都不失為一種好方式。時空難阻隔 ，網(wǎng)上寄哀思。低碳環(huán)保的網(wǎng)絡(luò)祭奠越來越受到年輕人的追捧，這種以環(huán)保、文明的方式來追遠(yuǎn)懷人，讓清明節(jié)洗卻煙塵，更符合清雅深沉的節(jié)日精神。
清明祭掃 哀往樂回
哀愁的清明。
明代的北京，每至清明，人們帶著犧牲酒水、楮錢紙錠出城祭掃，一路上人流轎馬絡(luò)繹不絕。掃墓時，人們拜酹哭祭，為墳?zāi)钩萏硗粒贌V，將紙錢壓在墳頭。宣泄完對逝者的哀思，百姓們并不在乎“子于是日哭，則不歌”的古訓(xùn)，而要在這春意盎然的日子里踏青嬉游。《帝京景物略》卷二載：“哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。哭笑無端，哀往樂回也。”
古人清明好插柳。清人楊韞華有詩云：“清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠云翹。”人們買回柳條，或插于門前，或編好戴在頭上。對于不戴新柳的人，有民諺調(diào)侃道：“清明不插柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，來生變黃狗。”
明代北京人簪柳踏青，好游高梁橋。此橋建于元代，位于西直門外，每逢清明，春色秀美。所謂“夾岸高柳，絲絲到水。綠樹紺宇，酒旗亭臺，廣畝小池，蔭爽交匝……”
吸引人們至此踏青的不僅是詩畫般的景色，更有豐富多彩的表演： “厥有扒竿、筋斗、筋喇(彈撥說唱)、筒子(變戲法)、馬彈解數(shù)(馬術(shù)、雜技)、煙火、水嬉。”扒竿者“立竿三丈，裸而緣其頂”，人在高空如履平地般做著各種高難度動作。再看耍筒子者，置三筒在案，先示眾人以空，之后便是“見證奇跡的時刻”，但見“發(fā)藏滿案，有鴿飛，有猴躍焉。”眨眼間，諸物“已復(fù)藏于空”。此外更有各式煙火，做成魚鱉等形狀，“燃而沒且出于溪，屢出則爆，中乃其兒雛，眾散，亦沒且出，煙焰滿溪也”(《帝京景物略》卷五)。這一切就如同一場盛大的嘉年華。
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