端午節(jié)手抄報(bào)怎么畫
端午節(jié)就要到了，端午節(jié)手抄報(bào)怎么畫是很多同學(xué)的疑問?大家可以參考一下下面的端午節(jié)手抄報(bào)。
端午節(jié)的由來
農(nóng)歷五月初五，俗稱端午節(jié)，是華人夏季最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日， 和春節(jié)、中秋并列為華人傳統(tǒng)三大節(jié)日。“端，初也”，也就是“開始”的意思。 按地支順序推算，五月為“午”，而“午”與“五”又同音， 所以，“端午”又稱“端五”。五月五日，月與日同為五，故古也稱為重五，與九月九日稱重九之意相同。 古人也把“午時(shí)”當(dāng)作“陽辰”，所以端午也有“端陽”之稱。明清時(shí)代，北京一帶也把端午節(jié)稱作“女兒節(jié)”或“五月節(jié)”。
端午節(jié)起源的說法有好幾種， 其中以紀(jì)念兩千多年前，憤投汨羅江的中國大詩人屈原說最廣為流傳。
屈原是楚懷王時(shí)的大臣，備受楚懷王重用。 此舉引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒，誹謗屈原，離間楚王和屈原之間的關(guān)系。 楚王繼而逐漸疏遠(yuǎn)屈原，甚至將屈原放逐。
眼見楚國瀕臨絕境，因讒臣誤國，將為秦國所滅，屈原滿懷悲憤，在寫下了絕筆作《懷沙》后，懷石投汨羅江自盡。
屈原死后，楚國的百姓哀痛非常，涌至汨羅江邊去憑吊屈原。 而漁夫們也撐起了船只，在江上打撈屈原的尸體。 他們還把粽子、雞蛋等食物，往江里面丟，希望喂飽魚蝦，不讓它們奪食屈原的尸體。
還有人拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望藥暈江里的蛟龍。 據(jù)說，當(dāng)時(shí)水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。 人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，把龍筋纏在孩子們的手和脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。
因?yàn)榍督哪翘焓俏逶鲁跷澹瑥拇艘院�，每年的這一天， 人們便要?jiǎng)濤堉�、吃粽子、喝雄黃酒來紀(jì)念屈原， 甚至還在這天到來時(shí)，特地把菖蒲或艾草插在門上。
端午節(jié)的習(xí)俗
賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)，楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
端午食粽
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。
佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛。
懸艾
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。
掛荷包和栓五色絲線
中國古代崇敬五色，以五色為吉祥色。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
類似還有飲雄黃酒：此種習(xí)俗，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。游百�。捍朔N習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。
飲雄黃酒
雄黃也是一種藥材，據(jù)說能殺百毒。所以在端午節(jié)時(shí)，陜西人會(huì)將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據(jù)說，這種做法可以使蚊蟲、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。
端午節(jié)的意義
(一)祭祖
端午節(jié)，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。從這四個(gè)節(jié)日的特質(zhì)來看，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：最重要的中國節(jié)日，都是與祭祖緊密相連的。春節(jié)的回家、清明的上墳、中秋的團(tuán)圓，全都有祭祖的禮俗和儀式，全都要銘記祖先的教導(dǎo)與貢獻(xiàn)。
端午亦然。據(jù)聞一多先生考證，端午節(jié)最初是源于古代百越地區(qū)崇拜龍圖騰而舉行圖騰祭祀的節(jié)日，所以才相應(yīng)產(chǎn)生了將粽子投入江河祭祀龍神、以龍舟作為競渡進(jìn)行悅神的吃粽子、賽龍舟等節(jié)日習(xí)俗。
那么，中華民族一直自稱是龍的后代、龍的子孫，端午節(jié)對于龍的祭拜，就相當(dāng)于是中華民族的一次盛大祭祖。
這種對于祖先的禮敬，究其本質(zhì)，是對祖先經(jīng)驗(yàn)智慧的崇敬、對先輩家國貢獻(xiàn)的尊敬。不忘先賢，不忘祖輩，才能開拓明天，才能傳承文明。
(二)敬天
中國文化追求“天人合一”之道，所以傳統(tǒng)節(jié)日也都與時(shí)節(jié)、自然相對應(yīng)。比如，九九重陽的重陽節(jié)，就是在農(nóng)歷九月初九、雙九疊加之日的一種情懷舒展;而端午節(jié)，處在農(nóng)歷五月初五，雙五，也是一次陽數(shù)的疊加，所以端午節(jié)也叫“端陽節(jié)”。
“端”是“初始”的意思，也就是說，每個(gè)月的初五日，都可叫做“端五”;但是農(nóng)歷五月，正是地支順序里的“午月”，所以五月初五才慣稱“端午節(jié)”。除此以外，還有“重五節(jié)”、“五月節(jié)”等稱呼。
在四季的每一個(gè)季節(jié)里，都可分成初、仲、暮三個(gè)階段，而五月就正處于仲夏階段。在這樣炎熱的盛夏時(shí)節(jié)，正是蚊蟲開始肆虐、毒物逐漸活躍的時(shí)候，所以醫(yī)療水平低下的古人，就順應(yīng)自然界的規(guī)律來預(yù)防可能隨時(shí)在暑熱天氣興起的瘟疫、對抗即將流竄于盛夏日夜的蛇蟲。他們采摘蘭草沐浴、懸掛艾葉驅(qū)蚊、飲雄黃酒防蟲、佩戴香包辟邪，通過對大自然的感知和對大自然的采擷，以此來除瘟、驅(qū)邪、求吉祥。
端午節(jié)，和很多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，是懷揣禮敬之心、秉持禮儀之感，對天地自然的一次隆重呼應(yīng)。
(三)愛國
端午節(jié)之所以會(huì)在后世成為一個(gè)故事感極強(qiáng)、影響力極大的節(jié)日，還要追溯到屈原與端午的傳說。其實(shí)，端午節(jié)的起源傳說遠(yuǎn)不止在五月初五日投江身亡的屈原這一個(gè)人物，比較盛行的端午說法，還有曹娥說、伍子胥說等等。但是，唯獨(dú)戰(zhàn)國時(shí)代的楚國大夫屈原，卻如他抱石投汨羅江而殉國的壯舉一般，沉淀為歷史長河中最具分量的一種精神緬懷與集體追述。
出身楚國公室貴族的屈原，具有一種本能性的愛國熱情和理想化的清正堅(jiān)守，所以即使終生身處禮崩樂壞的戰(zhàn)國亂世、即使后來身受楚王及權(quán)貴排擠而遭逐流放，他也不改自己所開辟的“香草美人”式的忠君愛國之心與堅(jiān)守理想之志。
也許，屈原的時(shí)代是錯(cuò)誤的。他對內(nèi)主張變法改革、對外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，然而那不再是楚王英明、楚國崛起的強(qiáng)國時(shí)代，末世君主和營狗權(quán)臣的眼界、胸襟、魄力都接納不住一個(gè)忠臣的良策。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒!”
錯(cuò)誤的時(shí)代，屈原的理智卻在高呼。
也許，屈原的楚國是悲哀的。在強(qiáng)秦走向征戰(zhàn)列國、統(tǒng)一天下的狼煙征程中，齊楚兩個(gè)大國本有機(jī)會(huì)依靠合縱抵抗秦國的鐵騎，楚國本有屹立不倒而令敵者生畏的勝算。然而屈原的政見堅(jiān)持卻使他兩度遭受流放，最終流落在聽聞秦國攻破楚國都城的汨羅江邊。一個(gè)無能為力的愛國者，最后的選擇就是陪祖國一同沉沒。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!”
悲哀的國情，屈原的心志卻在堅(jiān)守。
然而，屈原的文學(xué)是幸運(yùn)的。屈原一生作品頗豐，尤其盛產(chǎn)于他被迫害流放的人生階段。彼時(shí)，他的政治生涯是慘淡的，他的文學(xué)成就是燦爛的。屈原創(chuàng)作了“楚辭”的詩歌體裁，與先秦時(shí)代流行的《詩經(jīng)》作品，并稱為“風(fēng)騷”二體，是后世詩歌的活水源頭。而且，《詩經(jīng)》是一種屬于集體智慧結(jié)晶的民風(fēng)之歌、宮廷之詞、廟堂之聲，而與之并重的楚辭形式，卻主要得益于屈原的一人之力。所以屈原的了不起就在于，他標(biāo)志著中國詩歌史進(jìn)入到了一個(gè)從集體創(chuàng)作到個(gè)人創(chuàng)作的全新時(shí)代。屈原也由此被譽(yù)為是“中華詩祖”、“辭賦之祖”。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，幸運(yùn)的文學(xué)，屈原的浪漫文才與美政理想在詩歌傳唱中長存。
而且，屈原的中國是幸運(yùn)的。歷史長河滔滔向前，在今天，秦國也好楚國也罷，早已融合為中華民族大家庭的一部分，不再有家國紛爭。但是國雖煙云消亡、屈原卻永世不朽的原因，就在于他穿越時(shí)代變遷依然令人動(dòng)容的精神價(jià)值、就在于他沉淀在歷史河流中大浪淘沙方顯真金的熱血風(fēng)骨。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”幸運(yùn)的中國，屈原的憂國憂民之情與忠誠愛國之心在每一個(gè)仲夏時(shí)分都被一次次熾熱地提醒、都被一代代人江河長歌般地傳承。
愛國，這是任何時(shí)代、任何國家，都絕對不改的價(jià)值理念，都必須堅(jiān)守的民族精神。
所以，端午節(jié)，它超過其他節(jié)慶的價(jià)值所在，就因?yàn)椋?/p>
端午節(jié)，不僅是民俗的節(jié)日，更是英雄的祭日，是民族的紀(jì)念日。
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