長(zhǎng)恨歌藝術(shù)特色簡(jiǎn)析
《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，任人們自己去揣摸，去回味，去感受。以下是小編為大家推薦的長(zhǎng)恨歌藝術(shù)特色簡(jiǎn)析，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.ruiwen.com/wenxue)。
人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。
——這是納蘭容若的《木蘭花令 擬古決絕詞》。我所念念于心的“人生若只如初見”讀到下闋，應(yīng)該是從漢代走到唐朝來的時(shí)候了。漢唐，這是五千年里最輝煌的年歲，至今是中華民族的驕傲，它們遺下的風(fēng)韻灑下我們血液里，像金子一樣熠熠生輝。
如花美眷，似水流年，從班婕妤到楊貴妃，有多少人走了又回來，來來回回躲不開的是命運(yùn)的糾纏。不如，隨著這兩個(gè)女子款款的身影，閑閑看過千年的花開花落，王朝興替，借著“驪山語(yǔ)罷清宵半”的好辰光，說一說“禍國(guó)”的女人，雖然，彈指又過了千年。
那場(chǎng)驚天動(dòng)地的“黃昏戀”開始于驪山。那是歷代皇家的行宮，一個(gè)很不叫人安分的地方，比如周幽王烽火戲諸侯的事兒就是在這兒做出的。結(jié)果，亡了四百多年國(guó)祚的西周。再后來，唐玄宗在這里遇上楊玉環(huán)，斷送了開元盛世。
說“三郎”與“玉環(huán)”的愛情，免不了要說到白居易的《長(zhǎng)恨歌》，仿佛是千年來品聽同一場(chǎng)哀艷的愛情悲歌一樣。必得和賈寶玉一樣手拿曲譜，聽人唱得一句：“開辟鴻蒙，誰(shuí)為情種?”一切才于恍恍中開場(chǎng)。
白居易的《長(zhǎng)恨歌》以其標(biāo)格卓異的風(fēng)姿贏得了古今無數(shù)的讀者，甚至當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安**女以“我誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》”而自夸，并因此身價(jià)倍增�！耙黄堕L(zhǎng)恨》有風(fēng)情，十首《秦吟》近正聲”，不僅是作者的自我肯定，也道出了眾多讀者的心聲。
《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，任人們自己去揣摸，去回味，去感受。
詩(shī)歌開卷第一句“漢皇重色思傾國(guó)”，故事從這里開始，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起統(tǒng)領(lǐng)著全文。而唐玄宗本人既是悲劇的承受者，又是悲劇的制造者。緊接著詩(shī)人以極其精煉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前唐玄宗如何重色、求色，終于得到“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃，“春寒賜浴華清池，春宵苦短日高起，從此君王不早朝”反復(fù)渲染了唐玄宗的楊貴妃之后的荒淫無度。三千寵愛集于一身，姐妹弟兄都封了大邦，一家門戶生光，“遂令天下父母心，不重生男重生女”用夸張的手法不無諷刺的介紹了一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)恃寵而驕的妃子。形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。
詩(shī)人具體地描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”不難看出詩(shī)人在這里表現(xiàn)了對(duì)唐明皇的同情和悲哀。此后日日夜夜的思念，魂魄未曾入夢(mèng)來的哀婉，她死了，自己還活著，恨嗎?心愛的人死在自己面前，可是這一切都是因?yàn)樽约旱臒o能，恨誰(shuí)?再恨最后也只能在寂寞的宮廷化作一聲無奈的嘆息，讓人禁不住潸然淚下。后面道士的出現(xiàn)“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，再到仙境的出現(xiàn)，整個(gè)過程給人一種真實(shí)感而不是空中樓閣，情感達(dá)到了高潮，玄宗天上地下尋找愛人超脫于帝王妃子間的感情糾葛，動(dòng)人心魄。結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”二句，是愛情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛情受命運(yùn)播弄，和愛情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無極之境。這樣，詩(shī)人便以“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)了愛情的長(zhǎng)存，亦即點(diǎn)明全詩(shī)的主題。
白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和詩(shī)人的個(gè)性思想，這固然是與詩(shī)人的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經(jīng)歷了由積極入世到消極出世兩個(gè)階段，實(shí)踐了他所信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家人生模式。還在遭貶以前，他努力為云龍、為風(fēng)鵬，并與元稹大力倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)。也正是因?yàn)樗贻p時(shí)候的胸懷大志，頗有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個(gè)重大的歷史題材，并以“不惑”來總結(jié)唐明皇后半生的政治得失，寫就了《長(zhǎng)恨歌》。這樣，在他心目中對(duì)唐明皇的一分為二，必然要在塑造形象中反映出來。正是因?yàn)橐煌樯畹奶泼骰释厣p國(guó)的唐明皇是對(duì)立統(tǒng)一體，所以，白居易把這個(gè)故事寫成一個(gè)好皇帝的悲劇。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。
應(yīng)該說，寫作之初，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的“懲尤物、窒亂階”之說的，后來在《新樂府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復(fù)強(qiáng)調(diào)了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主題，明確宣揚(yáng)性愛之為害，但是又承認(rèn)“人非木石皆有情”，性愛是磨滅不了的，所以解決問題的途徑只好是“不如不遇傾城色”。
《麗情集》本《長(zhǎng)恨歌傳》有一段話：叔向母曰： “甚美必甚惡�！崩钛幽旮柙唬� “傾國(guó)復(fù)傾城�！贝酥^也。
白居易寫作《長(zhǎng)恨歌》時(shí)遵循的一條基本原則是：不因?yàn)椤吧鯋骸倍ㄉ?“甚美”。盡管其主題最后似偏離了對(duì)“甚惡”的譴責(zé)，但“甚惡”內(nèi)容本身畢竟沒有被抹煞，反過來又豐富了“甚美”的涵義。
詩(shī)人以“情”為中心，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，先諷后贊。
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