弟子規(guī)圖文版
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，采納《論語·學而》篇中“弟子，入則孝, 出則悌, 謹而信, 泛愛眾, 而親仁, 行有余力, 則以學文”的文意，加以引申擴展，以三字一句，兩句一韻的形式進行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。
簡介/《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規(guī)》�！兜茏右�(guī)》內(nèi)容淺顯易懂，很快流傳開來，且影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。
《弟子規(guī)》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，和仄押韻，朗朗上口;全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個部分�！兜茏右�(guī)》根據(jù)《論語》等經(jīng)典編寫而成，集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)，是接受倫理道德教育的、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。
采納《論語·學而》篇中“弟子，入則孝, 出則悌, 謹而信, 泛愛眾, 而親仁, 行有余力, 則以學文”的文意，加以引申擴展，以三字一句，兩句一韻的形式進行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。是一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對孩子進行啟蒙教育，為將來成長和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
名稱由來/《弟子規(guī)》
“弟子”的意思比較多，北京弟子規(guī)教育培訓中心鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應(yīng)該與時俱進：在家指孩子;在學校指學生;在公司指員工;在單位指下一級;在社會中，指公民。“規(guī)”就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。
原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語 》“學而篇”中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為中心，分為五個部分，詳細列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應(yīng)當恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規(guī)》。
價值意義/《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》這本書僅次于《三字經(jīng)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育后輩敦倫絕份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心蛻化原因，欲致天下太平，須從基本著手。圖挽犯法狂瀾，唯有明倫教孝。誤基本為枝末，認枝末為基本。為求解決問題，反倒制作問題。正人唯有務(wù)本，本務(wù)邦國自寧。
俗云：教兒初孩，教婦初來。兒童本性未染污前，善言易入。先入為主及其長而不易變。故人之善心、信念，須在幼小時造就;凡是身為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其基本智慧及定力;更曉以因果報應(yīng)之理，敦倫絕分之道。若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣!
三字經(jīng)曰：「養(yǎng)不教，父之過;教不嚴，師之惰�！�;「教之道，貴以專。」，而非博與雜;故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」�，F(xiàn)在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨;此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當見于此。
作者簡介/《弟子規(guī)》
李毓秀，字子潛，號采三。新絳縣城關(guān)人，國學注選縣丞，生于清代康熙年間，卒于乾隆年間，享年八十三歲。清初著名學者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學中庸，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學。被人尊稱為李夫子。他的著作有《弟子規(guī)》、《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發(fā)明》、《讀大學偶記》、《宋孺大文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。
特別是《弟子規(guī)》(初版時稱《訓蒙文》，浮山賈木齋修訂為《弟子規(guī)》)，輾轉(zhuǎn)翻印，流傳甚廣，成為清代至民國年間通用的兒童啟蒙讀物。此書以淺近通俗的文字、三字經(jīng)的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。文風樸實，說理透徹�？芍^諄諄教誨，循循善誘。在中國清代教育史上有一定的影響。比如“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時，晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手，冠必正，紐必結(jié)”、“衣貴潔，不貴華”、“人方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”、“惟德學，惟才藝，不如人，當自勵，若飲食，若衣服，不如人，勿生戚”、“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯”等等，皆可謂至理名言，至今仍在群眾中廣泛流傳。
《弟子規(guī)密碼》作者王俊閎有兩種考證：
一：李毓秀(1647年—1729年)，字子潛，號采三，新絳縣龍興鎮(zhèn)周莊村人，生于清代順治七年，卒于清雍正六年，享年83歲。清初著名學者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學中庸，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動是教書。
根據(jù)傳統(tǒng)對童蒙的要求，也結(jié)合他自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，后來經(jīng)過賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發(fā)明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。
二：李毓秀(1662年至1722年)，字子潛，號采三，清代康熙時山西絳州人，生于清代康熙年間，卒于乾隆年間。清初著名學者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學中庸，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學。 李毓秀學問好，修養(yǎng)好，來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。他的著作有《弟子規(guī)》、《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發(fā)明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。 因撰寫《弟子規(guī)》，去世后他的牌位被供奉在絳州先賢祠。
特別是《弟子規(guī)》(初版時稱《訓蒙文》，浮山賈木齋修訂為《弟子規(guī)》)，輾轉(zhuǎn)翻印，流傳甚廣，成為清代至民國年間通用的兒童啟蒙讀物。此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。
內(nèi)容概要 /《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》以《論語·學而》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文” 為總綱要。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物，是集中國傳統(tǒng)家訓、家規(guī)、家教之大成。
《弟子規(guī)》基本為三字一句，每句押韻，十二字表達一個相對完整的意思，全文三百六十句，共九十行一千零八十字。
現(xiàn)代的研究學者指出，《弟子規(guī)》的核心內(nèi)容是倡導(dǎo)通過堅持修己愛人達到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規(guī)，是做人的根本。
《弟子規(guī)》共1080字，分別列出113件事情，其中“孝(入則孝)”24則，“弟(出則弟)”13則，“謹”24則，“信”15則，“泛愛眾”21則， “親仁”4則，“學文(余力學文)”12則。
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