高考古詩結(jié)構(gòu)鑒賞教案
一、唐詩發(fā)展概況
唐代是我國詩歌發(fā)展的黃金時(shí)代。強(qiáng)大的國力、兼收并蓄的文化精神與豐厚的文化積累，為唐詩的繁榮準(zhǔn)備了充足的條件。眾多偉大、杰出的詩人把我國詩歌藝術(shù)的發(fā)展推向高峰。
唐代初期，詩歌創(chuàng)作仍受南朝詩風(fēng)的影響，題材較為狹窄，追求華麗詞藻。待到被稱為“四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王出現(xiàn)，才擴(kuò)大了詩的表現(xiàn)范圍，從臺(tái)閣走向關(guān)山和塞漠，顯示出雄偉的氣勢(shì)和開闊的襟懷。他們無淪寫邊塞，還是寫行旅、送別，都有著這樣的情思風(fēng)貌。在詩的體式上，這時(shí)完成了五七言律體的定型。律詩屬于近體詩，是相對(duì)于古體詩而言的。古體分四、五、七言和雜言，平仄沒有限制，也不求對(duì)偶。近體詩平仄和押韻有一定的體式，也要求對(duì)偶。律體的定型，對(duì)我國詩歌的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，它成了我國古代詩歌的一種主要體式。
在初唐的后期，出現(xiàn)了兩位重要詩人：陳子昂和張若虛。陳子昂主張?jiān)姂?yīng)該有所寄托。他的38首《感遇》詩，就是這一主張的實(shí)踐。但他寫得最好的詩是那首《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！笔銓懖挥龅谋瘣�，但其中蘊(yùn)含的是自信和抱負(fù)，情懷壯偉，有一種得風(fēng)氣之先而不被理解的偉大孤獨(dú)感。張若虛的《春江花月夜》，寫月夜春江明麗純美的境界，融入濃烈情思和深刻哲理，婉轉(zhuǎn)的音調(diào)，無窮的韻味，創(chuàng)造出了非常完美的意境。陳子昂和張若虛藝術(shù)上的成熟，透露出盛唐詩歌行將到來的信息。
盛唐是唐詩發(fā)展的高峰。此時(shí)詩壇群星輝映。王維和孟浩然善于表現(xiàn)山水田園的美，表現(xiàn)人與自然和諧相處的那種寧靜平和的心境。王維的山水詩融詩情畫意于一體，把人引向秀麗明凈的境界，那境界里洋溢著蓬勃生機(jī)�！渡骄忧镪浴罚骸翱丈叫掠旰�，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟，隨意春芳歇，王孫白可留�！庇旰蟮乃闪珠g月色斑駁，流泉琮琮。浣紗女踏著月色從竹林間喧鬧著歸來；漁人正分開荷葉搖舟遠(yuǎn)去。山村之夜，如詩如畫。他還有一些詩，寧靜中帶幾分禪意。在唐代的重要詩人中，他是受佛教思想影響最為明顯的一位。但他不是一位完全遁世的詩人，有些詩寫得慷慨激昂，有的詩表現(xiàn)出濃烈的人間情思。那首《送元二使安西》，由于寫出了人們深情惜別時(shí)的普遍感受，后來被編人樂府，成為離筵上反復(fù)吟唱的歌曲《陽關(guān)三疊》。孟浩然善于用最省凈的筆墨，寫山水田園的秀美�！哆^故人莊》寫做客田家的喜悅，恬靜的農(nóng)舍，真摯的友情，充滿濃郁的生活情趣�！洞簳浴穼懘喝漳欠N明媚靜美舒暢的感受。那首《宿建德江》，只用20個(gè)字，便寫出了無盡的情思韻味：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人�！蹦簾熁\罩中的一抹樹林，一輪水中月影。在這朦朧而明凈、深遠(yuǎn)而靜謐的境界中，彌漫著一縷淡淡的鄉(xiāng)愁。孟浩然的許多詩，都這樣以極儉省的文字，表現(xiàn)多重境界和情思。這時(shí)和王維、孟浩然的詩歌風(fēng)格相近的還有常建、儲(chǔ)光曦等人。
盛唐有一些詩人，善于寫邊塞生活，如王昌齡、高適、岑參、祖詠等。他們大都到過邊塞，領(lǐng)略過邊塞的壯麗景色，向往邊塞立功。在他們的詩中，祖國山河的壯美與保家衛(wèi)國的豪邁情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。王昌齡寫了二十幾首邊塞詩，最有名的是《出塞》《從軍行》。他的邊塞詩有一種深厚的歷史感和清剛的風(fēng)格。其他題材的詩他也寫得很好，七言絕句有極高的藝術(shù)成就。高適的詩風(fēng)趨于雄壯慷慨：“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文土，一經(jīng)何足窮!古人昧此道，往往成老翁�！� (《塞下曲》)從這首詩里我們可以感受到他的豪俠氣質(zhì)。邊塞詩人的代表，還有岑參。他寫邊塞風(fēng)物的雄奇瑰麗，寫軍人的豪雄奔放�；哪c艱苦，在他筆下都成了充滿豪情的壯麗圖畫。
最能反映盛唐精神風(fēng)貌、代表盛唐詩歌高度藝術(shù)成就的，是偉大詩人李白。李白是一位性格豪邁、感情奔放、不受拘束而又向往建功立業(yè)的詩人，他的詩充分表現(xiàn)了盛唐社會(huì)士人的自信與抱負(fù)，神采飛揚(yáng)，充滿理想色彩。他的詩的成就是多方面的，極大地豐富了古體詩的表現(xiàn)技巧，把樂府詩的寫作推進(jìn)到—個(gè)新的高度；他的七言絕句和王昌齡的七言絕句一起被后世推為唐人七絕的代表作。他的詩有著鮮明的藝術(shù)個(gè)性：爆發(fā)式的抒情、變幻莫測(cè)的想像和明麗的意象。他把樂府和歌行寫得有如行云流水，感情噴涌而出時(shí)，如黃河之水，奔騰千里，一瀉而下。他生于盛唐，感受著盛唐昂揚(yáng)的時(shí)代精神，晚年又親眼看到唐代社會(huì)的衰敗，理想和現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生巨大反差。他的詩里既有建立不世功業(yè)在指顧之間的信心，又常常有憤慨不平和對(duì)于朝廷黑暗的抨擊。他的詩想像瑰奇，常常想人所想不到處。前人評(píng)他的詩，說是“發(fā)想無端”，《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》都是例子。在想像之中，又常常帶著夸張的成分，寫愁生白發(fā)，說是“白發(fā)三干丈”；寫廬山的五老峰，說是：“青天削出金芙蓉”；寫黃河，說是“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”，他是一位富于想像的詩人，他的詩常常帶著強(qiáng)烈的主觀色彩。又由于他性格開朗豪放，他的詩意象明麗清新、色彩鮮艷。他純?nèi)皇且晃惶觳诺脑娙恕?/p>
當(dāng)時(shí)另一位偉大詩人，是被后人稱為“詩圣”杜甫。杜甫比李白小11歲，兩人的深厚友情成為千古傳頌的文壇佳話。杜甫的青年時(shí)代，和許多盛唐詩人一樣，都有過“裘馬輕狂”的漫游生活。但是他的主要活動(dòng)是在安史之亂以后。他深受儒家思想影響，有“致君堯瞬”的抱負(fù)，一生卻窮愁潦倒，因此在感情上更能體驗(yàn)到民眾的疾苦。安史之亂給唐代社會(huì)帶來巨大的破壞，半個(gè)中國淪為丘墟。杜甫在戰(zhàn)火中流離轉(zhuǎn)徙，寫下了《北征》《三吏》《三別》《兵車行》《赴奉先縣詠懷五百字》等一系列表現(xiàn)民生疾苦的詩作。戰(zhàn)爭(zhēng)中的許多重大事件、戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的破壞、戰(zhàn)火中百姓的心態(tài)，在杜詩中都有極為生動(dòng)的反映。唐代沒有任何一位詩人，像他那樣深廣地反映安史之亂的歷史，因此他的待被稱為“詩史”。他由于自身的坎坷遭遇．對(duì)百姓的苦難往往感同身受，發(fā)為歌吟，家國之痛與個(gè)人的悲哀也就融為一體�！洞和贰兜菢恰贰兜窃狸枠恰范际沁@樣的詩�！叭竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流”，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，百感交集，既是身世之感又是家國之悲，已經(jīng)很難分開了。唐詩到杜甫是一大轉(zhuǎn)變，題材轉(zhuǎn)向?qū)憰r(shí)事、寫底層百姓的生活；寫法上采取敘事和細(xì)節(jié)描寫，在敘事和細(xì)節(jié)描寫中抒情。為便于寫時(shí)事，他多用古體，但他的更高的成就是律詩。在他—千四百多首詩中，律詩占百分之七十以上。他的律詩的成就，主要是拓寬了表現(xiàn)范圍，盡力發(fā)揮律詩這—體式的表現(xiàn)力，既嚴(yán)格遵守格律規(guī)則，又打破格律的束縛。變化莫測(cè)而又不離規(guī)矩，寫得出神人化。像《春望》《春夜喜雨》《登高》等詩，都是例子。有時(shí)為了更完整地表現(xiàn)一個(gè)事件或由某一事件引起的感想，他采用組詩的形式。用組詩寫時(shí)事，是杜甫的創(chuàng)造。律詩，尤其是七律，到了杜詩，是高度的成熟了。在藝術(shù)手法和藝術(shù)風(fēng)格上，杜甫與李白不同，李是感情噴涌而出，杜是反復(fù)詠嘆；李是想像瑰奇，杜是寫實(shí)；李是奔放飄逸，杜是沉郁頓挫�！阏J(rèn)為，在中國的詩歌發(fā)展史上，杜甫帶有集大成的性質(zhì)，對(duì)于后來者有著極為深遠(yuǎn)的影響。
唐代中期，詩歌的發(fā)展走向多元化，出現(xiàn)了有明確藝術(shù)主張的不同流派。韓愈、孟郊和他們周圍的一些詩人，在盛唐詩歌那樣高的成就面前，另尋新路。他們追求怪奇的美，重主觀，常常打破律體約束，以散文句式入詩。在這—派的詩人里，李賀是一位靈心善感、只活了27歲的天才詩人。在他的詩里，充滿青春樂趣的五彩繽紛的世界，以及人生寥落的悲哀，與過早到來的遲暮之感交織在一起。他的詩，想像怪奇而豐富，意象色彩斑斕，而且組合密集。在這個(gè)詩派里，他的詩有著特別鮮明的風(fēng)格特征。這時(shí)的另一個(gè)詩派，以白居易、元稹為主。他們主張?jiān)姂?yīng)有為而發(fā)，應(yīng)有益于政教之用。白居易提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。元、白都寫有新題樂府，表示了對(duì)于國家的關(guān)心、對(duì)于黑暗現(xiàn)象的抨擊和對(duì)于生民疾苦的同情。白居易的50篇新樂府，有寫得好的，如《賣炭翁》等。在藝術(shù)表現(xiàn)上，白居易主張要寫得通俗易懂，趣味與韓、孟詩派正好相反。白居易既寫有大量的諷喻詩，也寫了不少閑適詩，而藝術(shù)上最成功的，是長(zhǎng)篇歌行《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。中唐的著名詩人還有柳宗元和劉禹錫，他們的藝術(shù)趣味既不同于韓、孟，也不同于元、白，而有著自己的特點(diǎn)。
晚唐詩歌又一變。中唐的那種改革銳氣消失了，詩人們走向自我。這時(shí)出現(xiàn)了大量寫得非常好的詠史詩，杜牧、許渾是代表。杜牧是寫詠史詩的大手筆，對(duì)于歷史的思索其實(shí)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的感慨，歷史感和現(xiàn)實(shí)感在流麗自然的形象和感慨蒼茫的嘆息中融為一體，《江南春》《泊秦淮》等詩都是詠史佳作。晚唐藝術(shù)成就最高的一位詩人是李商隱。唐詩的發(fā)展，到盛唐的意境創(chuàng)造，達(dá)到了意象玲瓏、無跡可尋的純美境界，是一個(gè)高峰。杜甫由寫實(shí)而走向集大成，是又—個(gè)高峰。中唐詩人在盛極難繼的情況下，另辟蹊徑，或追求怪奇，或追求平易，別開天地，又是—個(gè)高峰。詩發(fā)展至此，大有山窮水盡之勢(shì)。李商隱出來，以其深厚的文化素養(yǎng)、驚人的才華，開拓出—個(gè)充滿朦朧、幽約的美，讓人咀嚼回味的詩的境界，達(dá)到了新的高峰。他是一位善于表現(xiàn)心靈歷程的詩人，感情濃烈而細(xì)膩。他的愛情詩深情綿邈，隱約迷離，刻骨銘心而又不易索解。他的不少詩(特別是無題詩)情思流動(dòng)是跳躍式的，意象組合是非邏輯的，意旨朦朧而情思可感，往往可作多種解釋。他的藝術(shù)技巧，達(dá)到了出神人化的境界，極大地?cái)U(kuò)大了詩的感情容量，為唐詩的發(fā)展作出了最后的貢獻(xiàn)。
晚唐后期的詩人們，有的走向華麗，有的走向淡泊，而成就不大，已經(jīng)無法和他們的前輩相比了。
二、詩歌自身特點(diǎn)
1、形象性
詩歌固然也重理趣之妙，但它—般不以嚴(yán)密的判斷、推理服人，而是注重以形象感人。雪花大，可以說“燕山雪花大如席”(李白詩)；胡馬快，可以說“竹批雙耳峻，風(fēng)人四蹄輕”(杜甫詩)；說凄涼，就是“孤燈照寒雨，濕竹暗浮煙”(司空曙詩)；話理想，就是“九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”(李清照詞)。這樣，才能生動(dòng)形象地表現(xiàn)或突出事物特點(diǎn)，使讀者獲得具體可感的藝術(shù)享受。
2、典型性
詩歌所描寫的形象并不是生活現(xiàn)實(shí)的實(shí)錄，有的雖然是實(shí)錄，卻也經(jīng)過了作者的選擇、加工、提煉，這樣的形象就能代表更深、更廣的生活內(nèi)容，就成為典型形象，成為典型人物、典型環(huán)境、典型動(dòng)作、典型話語、典型場(chǎng)面等。典型的東西是概括出來的，因而是有代表性的，所謂“半瓣花”可說人情，“一滴水”可映光輝，“一鱗半爪”可知全貌。如杜甫的《江南逢李龜年》，詩中的“聞”和“逢”兩個(gè)動(dòng)詞連接了幾十年的人事與滄桑。兩位老人的再次相遇成為一個(gè)時(shí)代的代表，他們的淪落正說明了盛世的興衰。這樣的作品就很有典型性。
3、情感性
“情動(dòng)于中而發(fā)于外”，這顯然是指詩歌創(chuàng)作。作者噴涌的情思當(dāng)然不能用理性化的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。杜牧有一首《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中�！庇腥苏J(rèn)為千里鶯啼，千里綠映紅，無—人得見，“千”當(dāng)作“十”。后有人反駁說：“即作十里，亦未必盡聽得著看得見。”他解釋說，“題云《江南舂》，江南方廣千里，千里之中鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也”。這反駁自然在理，詩人情之所至，脫口而出，是不能用“科學(xué)”的眼光去看待的。前文所說的“燕山雪花大如席”也是如此。如果忽視了詩歌的情感性的特點(diǎn)，非要去迫問“燕山雪花怎么會(huì)大如席”這樣的問題，恐怕會(huì)貽笑大方的。
在詩歌中，情感的抒發(fā)在不少時(shí)候是間接的。有時(shí)使用間接抒情議論的方法，有時(shí)用典，有時(shí)跳脫(跳脫，指文意的跳躍與省略)。理解了其間接表現(xiàn)的手法，明白了詩中所用的典故，體味出其中被省略的顯得非常含蓄的部分，理解其思想內(nèi)容才有可能。
三、常用名詞術(shù)語
●現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義：現(xiàn)實(shí)主義提倡客觀地觀察生活，按照生活的本來樣式精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。如《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”，杜甫、白居易的詩等。浪漫主義善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言，瑰麗神奇的想象和夸張手法來塑造形象，如屈原、李白的詩歌，就具有鮮明的浪漫主義特色。
●風(fēng)格：由于詩人的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中就表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品不同的風(fēng)格。如李白的詩豪放飄逸，杜甫的詩則沉郁頓挫。
●流派：指思想觀點(diǎn)、藝術(shù)見解和藝術(shù)風(fēng)格相同或相近的詩人所形成的自覺或不自覺的結(jié)合體。詩歌的流派在盛唐最為典型：以王維和孟浩然為代表的山水田園詩人，以高適、王昌齡、岑參為代表的邊塞詩人。詞的流派在宋代最為成熟：以柳永、李清照、姜夔為代表的婉約派，以蘇、辛為代表的豪放派。同一流派詩人的作品有大致相同的風(fēng)格，他們?cè)陬}材的選擇、形象的塑造、語言的運(yùn)用以及創(chuàng)作方法的選擇和運(yùn)用方面，都有許多共同點(diǎn)。例如婉約派詞寫得比較婉曲、含蓄，多以艷情為題材，嚴(yán)格遵守音律；豪放派詞，則反映比較廣闊的社會(huì)生活，思想內(nèi)容則不拘于傳統(tǒng)的離愁別緒，不嚴(yán)格遵守音律。但同一流派的詩人不只有一種風(fēng)格，他們可以有自己獨(dú)特的風(fēng)格，如同為豪放派，蘇詞曠達(dá)灑脫，辛詞則慷慨憤世。
●意境：意境是詩中意與境兩個(gè)因素的和諧統(tǒng)一。意是詩人在詩中抒發(fā)的思想感情，境是詩中所描繪的藝術(shù)圖景。所謂意境，就是詩人要表達(dá)的思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。如陶淵明《歸園田居》描繪出一種清新自然，安謐美好的農(nóng)村勞動(dòng)生活場(chǎng)景，作者那種淡泊寧靜的心情就蘊(yùn)含在這種生活的場(chǎng)景中。這種包含著作者感情的場(chǎng)景，就構(gòu)成了這首詩的意境。再如朱熹的《觀書有感》，描寫了由于有“源頭活水”不斷注入，所以才有永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)深且清的“方塘”，但詩中的“方塘”，不僅僅是自然的方塘，它還包孕著作者讀書的心得，從而構(gòu)成了這首詩的意境，既給讀者美的享受，又給讀者哲理的啟迪。
●形象：形象理解和分析，是詩歌鑒賞的要點(diǎn)。詩歌中的形象既是指敘事詩中的人物形象，也指抒情詩中的抒情主人公，更多的則是指詩歌中所描寫的景與物。比如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類，都是詩歌中的形象。例如杜牧的《山行》詩中寫山中景色，有山路、人家、白云、紅葉等景物，都構(gòu)成了形象，且以楓林中經(jīng)霜的紅葉最具神韻。詩歌中的形象傾注著詩人的思想和情感，因此只有真正理解了詩歌的形象，才能深入領(lǐng)會(huì)詩歌的思想感情。
●典型：以鮮明獨(dú)特的個(gè)性深刻顯示出一定社會(huì)生活的某些本質(zhì)和規(guī)律的藝術(shù)形象。典型是衡量作品藝術(shù)性高低的主要標(biāo)志。
●形神：對(duì)塑造藝術(shù)形象的要求�！靶巍敝甘挛镎鎸�(shí)的外形或現(xiàn)象，“神”指形象體現(xiàn)出來的內(nèi)在規(guī)律或本質(zhì)特征。
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