從《河中石獸》談開
《河中石獸》這篇說理短文敘述了三種尋找河中石獸的看法和方法，告訴人們：再深的理論，不能得到實踐的證明，就不是真理。以下是小編為大家整理的從《河中石獸》談開，希望能幫到大家，更多內(nèi)容請瀏覽(www.ruiwen.com/wenxue)。
清人紀(jì)購在他的《閱微草堂筆記》中記述過這樣一個故事：某寺僧人們要修廟，劃船到河中去撈當(dāng)年沉到河里的廟門前的石獸。原地撈沒撈到，又順流下尋十余里，也沒尋到。一學(xué)者開導(dǎo)他們說，石獸在河沙中只會越埋越深，而不會順流而下。眾人聽了都很折服。但一位老河工聞之卻大不以為然。指出，水長期沖擊石獸迎水處“嚙沙成坎穴”，石必倒擲其中。如是反復(fù)，“逐反演流道上奧”。眾人照他說的尋去，果然在上游找到了石獸。
故事情節(jié)曲折、生動，告訴了人們一個物理知識。但如果我們細心，可以發(fā)現(xiàn)，故事不僅表現(xiàn)自然界中事物的復(fù)雜性，也反映了人們認(rèn)識事物過程的復(fù)雜性。其中，能否充分聽取不同意見，對于進行正確判斷是休攸相關(guān)的。試想，如果這位老河工根本不知此事，或者他不愿出來講話，或者是和尚們聽不進這位老河工的話，這石獸的去處，恐怕就永遠是個謎了。
正是遇到此類教訓(xùn)多了的緣故吧，今天人們對于復(fù)雜事物，總結(jié)出了一系列必須遵守的認(rèn)識法則中途徑。以環(huán)境影響評價為例，發(fā)達國家就規(guī)定有方案可行性論證、公眾聽證會制度等;依據(jù)政務(wù)公開原則，其中規(guī)定公民有如情權(quán)、提案權(quán)，辯論權(quán)等，恰與前邊老河工能夠了解有關(guān)情況。愿意講話、可與學(xué)者進行辯論三階段相似。而法律邁進一步規(guī)定公民有質(zhì)詢權(quán)、彈職權(quán)、直至司法起訴權(quán)等，負責(zé)官員則有說明和答發(fā)的義務(wù)，必須遵守法定決策程序及違反所應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)法律責(zé)任等等;如此以制約“和尚”們必須聽和能聽進意見。這些也僅僅是為確認(rèn)和保障公民能夠無所顧忌地行使表達意見的權(quán)利，以達到在填密切查基礎(chǔ)上正確進行判斷的目的。
認(rèn)識此點是非常重要的。我們常說要提高法律意識，其實也既是要提高民主意識，即按認(rèn)識規(guī)律辦事。這對于健全環(huán)境法制是至關(guān)緊要的。如，有些領(lǐng)導(dǎo)者把法律僅僅看成是懲罰的工具，而視民主權(quán)利、義務(wù)及程序保障可有可無。在認(rèn)識事物、處理問題的過程中，總是不愿把情況公諸子眾，并耐心聽取不同意見，尤其是相反意見，結(jié)果往往是頭腦簡單、囿于偏見，魯莽行事，難免去重復(fù)“河中石獸”故事中眾和尚的再三失誤;而一旦出了問題，又僅根據(jù)“損失和影響”一罰了之，既于事無補，也沒有什么法律科學(xué)可言的。
拓展知識：
選自《閱微草堂筆記》卷十六，作者紀(jì)昀(jǐ yún)(1724年6月-1805年2月)，字曉嵐，(上海古籍出版社1980年版，題目是編者編加的)。清代學(xué)者、文學(xué)家，直隸獻縣(今河北省獻縣)人。晚年自號白云，乾隆年間進士。他的著作有《閱微草堂筆記》，他和其他人編撰的《四庫全書》被稱為文化史上的“萬里長城”，對保存中國文化有很大的貢獻�！端膸烊珪贩譃榻�(jīng)，史，子，集。
《閱微草堂筆記》是以筆記形式寫成的志怪小說，以記述狐鬼故事、奇特見聞為主。這篇說理短文敘述了三種尋找河中石獸的看法和方法，告訴人們：再深的理論，不能得到實踐的證明，就不是真理;只有經(jīng)得起實踐檢驗的理論才是正確的。同時還揭示了一個道理：任何事物都不可只知道事物的表面現(xiàn)象，更不可主觀臆斷，而是要知道它是這樣的原因。
本文入選人教版語文七年級上冊第27課。
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