《記承天寺夜游》中考復(fù)習(xí)要點(diǎn)歸納
一、文學(xué)常識(shí)

《記承天寺夜游》選自《東坡志林》。寫于作者被貶黃州期間。作者是蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士,北宋文學(xué)家。
二、文言詞語(yǔ)
[解]除去,脫。
[戶]門。
[欣然]喜悅的樣子。
[念]考慮、想到。
[遂]于是,就。
[寢]睡覺。
[相與]共同,一起。
[中庭]院里。
[空明]形容水的澄澈。
[交橫]交錯(cuò)。
[蓋]原來(lái)(是)。
[但]只是。
[閑人]清閑的人。
[耳]罷了。
三、課文理解
1、本文的主旨:
這篇小品文通過(guò)寫“月”創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界,通過(guò)寫“閑”,傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境。將“月”“閑”融為一體,深沉含蓄,精美傳神。
2.“積水空明,藻荇交橫”分別比喻什么?表現(xiàn)了景物什么特點(diǎn)?
“積水空明”比喻月光。表現(xiàn)了月光的皎潔、透明。
“藻荇交橫”比喻月影。表現(xiàn)了月影斑駁,搖曳多姿。也表現(xiàn)了竹柏倒影的清麗淡雅。
全句渲染出一個(gè)空明澄澈,疏影搖曳,亦真亦幻的美妙境界。
3.本文描寫了哪些景物?目的是什么?
虛景:清澈的水,水中的植物;
實(shí)景:竹柏之影。襯托了月下庭院的幽靜、淡雅和賞月者的恬靜、悠閑。
4.“何處無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳”表達(dá)了作者怎樣微妙復(fù)雜的感情?(文尾通過(guò)“閑人”表達(dá)了怎樣的感情?怎樣理解“閑人”的含義?)
貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的歡喜、漫步的悠閑、尋求解脫的曠達(dá)……各種難言之情盡在其中。
5.從文中可見當(dāng)時(shí)作者思想怎樣?你從中能得到什么啟發(fā)?
蘇軾被貶,心情憂郁。但是,他仍然有進(jìn)取之心,他月夜游寺正是消釋抑郁的具體行為。在政治漩渦中損傷了的心靈只有在清涼的無(wú)所掛礙的月夜中才得以恢復(fù),從大自然的美景中尋求精神的寄托。作者不是沉溺于感情的深淵中,而是尋求解脫,使這篇散文顯得瀟灑、雋雅。
本文啟發(fā)我們,在生活中遇到挫折不能一味消沉,要以良好的心態(tài)去調(diào)節(jié)自己,樹立進(jìn)取之心,從而迎來(lái)希望的曙光,走上光明的前途。
四、文言現(xiàn)象
一詞多義
與:相與步于中庭。(跟,向。介詞)
念無(wú)與為樂者。(和,連詞。)
遂:遂至承天寺。(于是)
遂迷,不復(fù)得路(終于)《桃花源記》
至:遂至承天寺。 (到)
寡助之至。 (極點(diǎn)) 《得道多助失道寡助》
尋:尋張懷民。(尋找)
未果,尋病終。(不久)《桃花源記》
空:庭下如積水空明。(空曠澄澈)
空谷傳響。(空蕩蕩的)《三峽》
古今異義
但(但少閑人如吾兩人者耳):古義:只是,只不過(guò);
今義:但是,表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞
耳(但少閑人如吾兩人者耳):古義:助詞,表示限制語(yǔ)氣,相當(dāng)于“ 而已”“罷了”;
今義:名詞,耳朵。
閑人(但少閑人如吾兩人者耳):古義: 不汲汲于名利而能從容留連于光景之人;
今義 與事無(wú)關(guān)的人
戶(月色入戶):古義:窗(門戶)戶;
今義:住戶、人家
念(念無(wú)與為樂者):古義:考慮,想到;
今義:紀(jì)念,思念 ,讀
蓋(蓋竹柏影也):古義:原來(lái)是,表推測(cè)原因;
今義:器物上有遮蓋作用的東西。
中庭(相與步于中庭):古義:院子里;
今義:庭子中間。
詞類活用
相與步于中庭:名詞作動(dòng)詞,散步。
懷民亦未寢:名詞作動(dòng)詞,睡;臥。
特殊句式
倒裝句
相與步于中庭:(我們)便一起在庭院中散步。(介賓短語(yǔ)后置,應(yīng)為“相與于中庭步”)
但少閑人如吾兩人者耳:只不過(guò)缺少像我們倆這樣的閑人罷了。(定語(yǔ)后置,應(yīng)為“但少如吾兩人者閑人耳”)
省略句
解衣欲睡:(我)脫下衣服準(zhǔn)備睡覺。(省略主語(yǔ))
判斷句
蓋竹柏影也:大概是竹子跟柏樹的影子吧?(起判斷作用)
主旨句
何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
表達(dá)出作者孤寂凄涼,無(wú)所歸依的心境以及仕途不得志的抑郁,以及他豁達(dá)的人生觀。
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