魯迅《而已集》雜文集:《當(dāng)陶元慶君的繪畫展覽時》
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當(dāng)陶元慶君的繪畫展覽時〔1〕
我所要說的幾句話
陶元慶〔2〕君繪畫的展覽，我在北京所見的是第一回。記得那時曾經(jīng)說過這樣意思的話〔3〕：他以新的形，尤其是新的色來寫出他自己的世界，而其中仍有中國向來的魂靈--要字面免得流于玄虛，則就是：民族性。
我覺得我的話在上海也沒有改正的必要。
中國現(xiàn)今的一部份人，確是很有些苦悶。我想，這是古國的青年的遲暮之感。世界的時代思潮早已六面襲來，而自己還拘禁在三千年陳的桎梏里。于是覺醒，掙扎，反叛，要出而參與世界的事業(yè)--我要范圍說得小一點(diǎn)：文藝之業(yè)。倘使中國之在世界上不算在錯，則這樣的情形我以為也是對的。
然而現(xiàn)在外面的許多藝術(shù)界中人，已經(jīng)對于自然反叛，將自然割裂，改造了。而文藝史界中人，則舍了用慣的向來以為是“永久”的舊尺，另以各時代各民族的固有的尺，來量各時代各民族的藝術(shù)，于是向埃及墳中的繪畫贊嘆，對黑人刀柄上的雕刻點(diǎn)頭，這往往使我們誤解，以為要再回到舊日的桎梏里。而新藝術(shù)家們勇猛的反叛，則震驚我們的耳目，又往往不能不感服。但是，我們是遲暮了，并未參與過先前的事業(yè)，于是有時就不過敬謹(jǐn)接收，又成了一種可敬的身外的新桎梏。
陶元慶君的繪畫，是沒有這兩重桎梏的。就因?yàn)閮?nèi)外兩面，都和世界的時代思潮合流，而又并未梏亡中國的民族性。
我于藝術(shù)界的事知道得極少，關(guān)于文字的事較為留心些。就如白話，從中，更就世所謂“歐化語體”來說罷。有人斥道：你用這樣的語體，可惜皮膚不白，鼻梁不高呀!誠然，這教訓(xùn)是嚴(yán)厲的。但是，皮膚一白，鼻梁一高，他用的大概是歐文，不是歐化語體了。正唯其皮不白，鼻不高而偏要“的呵嗎呢”，并且一句里用許多的“的”字，這才是為世詬病的今日的中國的我輩。
但我并非將歐化文來比擬陶元慶君的繪畫。意思只在說：他并非“之乎者也”，因?yàn)橛玫氖切碌男魏托碌纳?而又不是“Yes”“No”，因?yàn)樗烤故侵袊�。所以，用密達(dá)尺〔4〕來量，是不對的，但也不能用什么漢朝的慮傂尺〔5〕或清朝的營造尺〔6〕，因?yàn)樗忠呀?jīng)是現(xiàn)今的人。我想，必須用存在于現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國人的心里的尺來量，這才懂得他的藝術(shù)。
一九二七年十二月十三日，魯迅于上海記。
【注解】
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二七年十二月十九日上�！稌r事新報》副刊《青光》。
〔2〕陶元慶(1893-1929)字璇卿，浙江紹興人，美術(shù)家。曾任浙江臺州第六中學(xué)、上海立達(dá)學(xué)園、杭州美術(shù)專科學(xué)校教員。魯迅前期著譯《彷徨》、《朝花夕拾》、《墳》、《苦悶的象征》等書的封面都由他作畫。
〔3〕作者在陶元慶第一回繪畫展覽時所說的話，即一九二五年三月十六日所作的《“陶元慶氏西洋繪畫展覽會目錄”序》(收入《集外集拾遺》)。
〔4〕密達(dá)尺法國長度單位Metre的音譯，一譯米突。后來為大多數(shù)國家所采用，通稱為“米”。
〔5〕慮傂尺東漢章帝建初六年(81)所造的一種銅尺。
〔6〕營造尺清朝工部營造工程中所用的尺子，也稱“部尺”，當(dāng)時用作標(biāo)準(zhǔn)的長度單位。
陶元慶為魯迅設(shè)計了多少封面?
上世紀(jì)20年代后期，魯迅“抱歉而感激地”向陶元慶“一批一批地索畫”，催生了《彷徨》、《墳》、《朝花夕拾》、《苦悶的象征》等具有現(xiàn)代文藝?yán)砟詈兔佬g(shù)觀念的封面設(shè)計，使新文學(xué)著作無論是形式還是內(nèi)容都與舊文學(xué)截然分野，而陶元慶本人，也因此在波瀾壯闊的現(xiàn)代文學(xué)中位置獨(dú)特而醒目。
陶元慶，浙江紹興人，魯迅的同鄉(xiāng)。在上海的報館工作時，陶元慶結(jié)識了康有為的弟子、報業(yè)家狄楚青，飽覽狄的家藏、有正書局的古代名畫以及日本、印度等國家的圖案，后來又在上海藝術(shù)�？茙煼秾W(xué)校向豐子愷和陳抱一等名家學(xué)習(xí)西洋畫。陶元慶對中國傳統(tǒng)繪畫、東方圖案畫和西洋繪畫都廣泛涉獵，有著不俗的見識和修養(yǎng)，這為其從事書籍裝幀藝術(shù)奠定了美學(xué)基礎(chǔ)。
1924年12月3日，陶元慶經(jīng)許欽文介紹與魯迅相識，此后與魯迅過從甚密。據(jù)不完全統(tǒng)計，是年至陶元慶逝世的1929年，陶共訪魯迅35次，其中2次未遇。魯迅與陶元慶之間也有七番書信往返，內(nèi)容均與新文學(xué)書籍的封面設(shè)計有關(guān)。可以說，陶元慶在新文學(xué)書籍封面設(shè)計上所作的成績，離不開魯迅的鼓勵與支持。
1925年3月18日～19日，陶元慶在北京西四帝王廟中華教育改進(jìn)社舉行西洋繪畫個人展，共展出水彩畫等二三十幅。魯迅為這次展覽寫了序言，文中稱:“在那黯然埋藏的作品中，卻滿顯出作者個人的主觀和情緒，尤可以看見他對于筆觸、色彩和趣味，是怎樣的盡力與精心，而且，作者是夙擅中國畫的，于是故有的東方情調(diào)，自然而然地從作品中滲出，融成特別的豐神了，然而又并不由于故意的。”1927年，魯迅又在《當(dāng)陶元慶君的繪畫展覽時》中說:“……他以新的形，尤其是新的色來寫出他自己的世界，而其中仍有中國向來的靈魂——要字面免得流于玄虛，則就是民族性。”正是由于對陶元慶美術(shù)作品的首肯，魯迅于是力邀陶元慶為新文學(xué)書籍作封面設(shè)計。
陶元慶為魯迅所作的第一幅封面，是魯迅翻譯的日本文藝?yán)碚摷覐N川白村的《苦悶的象征》。許欽文這樣記述:“在這以前我已和魯迅先生談起過，有這樣一位畫家和我同住在紹興縣館里，畫了許多北京的.景物，老是擱在房間里。魯迅先生翻譯了廚川白村的《苦悶的象征》，正在排印，就叫我請他畫一個封面。不久《苦悶的象征》書面完成，魯迅先生看得很滿意。原畫多色，鮮明、強(qiáng)烈，首創(chuàng)了新文藝書籍的封面畫。”
陶元慶在設(shè)計《苦悶的象征》封面時，根據(jù)作品的內(nèi)容，用夸張、變形、象征等藝術(shù)手法，在紅、黑、灰線條相交織的圖案中畫了一個抽象的裸女，披著長長的黑發(fā)。她的腳趾夾著一種叫鏜釵的尖刃，并用溫柔的舌去舐那染了鮮血的鏜釵，悒郁的線條藏著無盡的悲哀，表現(xiàn)了一種生命力受到壓抑之后的掙扎與戰(zhàn)斗。此封面也是陶元慶書籍封面設(shè)計的處女作。
從這幅封面畫開始，魯迅便“一批一批地”向陶元慶索要封面畫，既為自己的著作索要，又為朋友的著作和刊物索要。1926年10月29日，魯迅以惴惴然的心情致信陶元慶，一口氣開列了四幅封面畫，分別是淦女士的小說集、李霽野譯安特萊夫戲劇《黑假面人》、魯迅雜文集《墳》以及董秋芳譯俄國小說《爭自由的波浪》，并說，“一開就是這么多，實(shí)在連自己也覺得太多了”。在此之前，陶元慶還為魯迅作了一幅肖像畫，此像為木炭筆所畫，十分傳神，流傳甚廣。魯迅見了畫像后說:“我覺得畫得很好，我很感謝。”同時又去信誠懇地詢問該如何懸掛:“畫面上有膠，嵌在玻璃框上，不知道泛潮時要粘住否?應(yīng)該如何懸掛才好，便中請示知。”
陶元慶對魯迅索求的封面畫幾乎有求必應(yīng)，先后完成了《唐宋傳奇集》、《彷徨》、《墳》、《朝花夕拾》等封面畫。特別是《彷徨》一書的封面設(shè)計尤見功力，獨(dú)具匠心。
《彷徨》是魯迅寫于1924～1925年之間的小說集，多寫知識分子的彷徨與苦悶。陶元慶在封面設(shè)計上，底色鋪滿橘紅色，三個并列的單色人物坐在一起看落日，預(yù)感到天之將晚，想有所行動，但是缺乏果敢決心，依然坐著不動，有彷徨徘徊之意。封面上下有兩條橫線，上闊下狹，有中國書籍的版式特點(diǎn)。書名及作者名，用鉛字排在右上，筆法富有金石氣。此封面畫線條粗獷，塊面分割鮮明，木刻畫風(fēng)味濃郁。1926年10月29日，魯迅在致陶元慶的信中說:“《彷徨》的書面實(shí)在非常有力，看了使人感動。但聽說第二版的顏色有些不對了，這使我很不舒服。上海北新的辦事人，于此等事太不注意。”同年11月22日，他在致陶元慶的信上又說，一位研究美學(xué)的德國人看了這幀《彷徨》的封面畫，也加以稱贊。
除《彷徨》之外，陶元慶還設(shè)計了如下封面:《墳》的封面色調(diào)低沉、肅穆，飽含著死亡的氣息。此書的扉頁是一只貓頭鷹站在方形的墓志邊上，是魯迅自己畫的�！豆と私椈萋苑颉吩�1922年由商務(wù)印書館以文學(xué)研究會叢書出版，滿版裝飾黑線、火炬、書、葡萄藤、安琪兒、花帶等，非常繁瑣，1927年改《未名從刊》由北新書局出版時，換用了陶元慶的封面，面目為之一新。封面上部的矩形裝飾，是用如漢畫的動作很大的人物側(cè)影及斧、鋸等工具構(gòu)成，形式雖為傳統(tǒng)的漢畫，但很有新意，用意在于表現(xiàn)工人的特點(diǎn)。另外，在《朝花夕拾》的封面上，以亭園草木襯以古裝仕女，寥寥數(shù)筆勾畫出了頗有中國風(fēng)味的景色。此書封面圖案精巧，神靈飛揚(yáng)，赫然有宋詞之風(fēng)。
書籍裝幀設(shè)計是一門獨(dú)立的藝術(shù)，且因人而異地表現(xiàn)出不同的美學(xué)品貌。魯迅的設(shè)計常用中國的石刻，馬蒂斯的設(shè)計常用線描和剪紙，司徒喬的設(shè)計常用速寫，陳之佛的設(shè)計常用圖案，而陶元慶的設(shè)計則常用裝飾變形的人物，并博采廣納，融國畫、西畫、圖案于一爐，既有自己民族的概括簡練的渾厚氣質(zhì)，又吸收了西方幾何形體結(jié)構(gòu)的裝飾風(fēng)格，在崇尚形式美感之余，又以氣韻為上�？v觀陶氏之畫，色彩平淡，線條簡潔，常有出格破規(guī)之筆，且設(shè)計寓意比較抽象，據(jù)說有人要求在他的畫上加點(diǎn)說明，他總是這樣回答:“如果看得懂說明，他也就看得懂了畫，如果看不懂畫，加了說明仍然不會看懂的。”所以他始終不肯加說明。他在作畫疲倦以后常說:“真的藝術(shù)品，的確是一口一口的鮮血的結(jié)晶;有著天才的畫家，真誠地一口一口地盡力吐出鮮血來，才能有真正的藝術(shù)品。”
陶元慶同時代的藝術(shù)家對陶的作品有極高的評價。如陳抱一在1929年《回憶陶元慶君》中說:“陶君的作品……富裝飾感……看他的作品全體的氣概的特象，與其說是健重的、豐麗的，寧說是柔弱的、陰沉的。但所謂柔弱陰沉，在他的作品上決非不好的意味，因?yàn)槟谴_是純真的根據(jù)，他自己本能的觀感所表現(xiàn)的緣故。”鐘敬文在1929年《陶元慶先生》中說:“他的繪畫的取材表現(xiàn)等方法，雖大概屬于西方的，但里面卻涵容著一種東方的飄逸的氣韻。”魯迅也曾在《當(dāng)陶元慶的繪畫展覽時》一文中評論陶元慶的畫作說，陶元慶的繪畫“內(nèi)外兩面都和世界和時代思潮合流，而又并未梏亡中國的民族性”，“必須用存在于現(xiàn)今想要參與世界的事業(yè)的中國人的心里的尺去量，這才懂得他的藝術(shù)。”
天妒英才，1929年8月6日，陶元慶因心臟衰竭英年早逝，年僅37歲。陶元慶的逝世是剛剛發(fā)軔的中國新文學(xué)書籍裝幀藝術(shù)界的重大損失，同樣也是中國新文學(xué)的重大損失。魯迅對陶的逝世深感悲痛，并從自己的稿酬中捐出300元，托許欽文在杭州西湖畔買了三分多地，為陶元慶置辦了墳園——元慶園，且將陶元慶所創(chuàng)作的部分封面畫托人攜至杭州交許欽文陳列在元慶園。陶元慶逝世后三年，魯迅在《陶元慶的出品》一書中題曰:“此璇卿(即元慶)當(dāng)時手訂見贈之本也。倏忽已逾三載，而作者亦久已永眠于湖濱。草露易晞，留此為念。嗚呼!”
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