陸游《送仲高兄宮學(xué)秩滿赴行在》
《送仲高兄宮學(xué)秩滿赴行在》
朝代：宋代
作者：陸游
原文：
兄去游東閣，才堪直北扉。
莫憂持橐晚，姑記乞身歸。
道義無今古，功名有是非。
臨分出苦語，不敢計從違。
鑒賞：
此詩作于升之宮學(xué)秩滿之時，在紹興二十一、二年間，時陸游居山陰。
錢仲聯(lián)詳注仲高身世，大略云：仲高，陸游從兄陸升之也。紹興十八年(戊辰)進(jìn)士，其人阿附秦檜，諂事檜黨兩浙轉(zhuǎn)運使兼臨安知府曹泳。泳為政兇酷，縉紳畏之如鬼蜮。時升之為右通直郎，與右承務(wù)郎李孟堅親善。孟堅之父光私撰國史，語涉朝政，或多訕謗褒貶。孟堅以秘事告之，升之發(fā)之以告泳，泳檢舉於朝，光故得罪。後檜死，泳被貶竄新州，升之坐為秦黨亦被黜。“臨分出苦語，不敢計從違”一句，深有規(guī)勸之意。
此詩直白無礙，意思不必過多解釋，仲高時往投丞相秦檜門下，故陸游在此詩中予以規(guī)儆。“道義無今古，功名有是非”，道義是不分古今的，但凡稍有智識、操守的人都應(yīng)遵守，然而功名卻很難說了。當(dāng)逢有道之世，求取功名而不悖于道義，或說功名與道義體現(xiàn)為一致性時，自當(dāng)努力追取。這正是儒家傳統(tǒng)的積極用世思想。歷數(shù)中國古代士人，但凡事業(yè)有成者莫不類此，國旺家興，名垂后世，社會價值與個人價值統(tǒng)統(tǒng)實現(xiàn)。但這樣的世道，泱泱中華、上下五千載也只是鳳毛麟角，因此多是一種理想狀態(tài)。而遭逢亂世，帝王昏聵、奸佞當(dāng)?shù)�，功名與道義則體現(xiàn)為對立的關(guān)系，這在漫長的中華歷史中則是一種常態(tài)。士人往往有兩類選擇：一是舍道義而就功名。陸仲高年輕時正是走了這樣一條路。紹興二十年(1150)，陸仲高任諸王宮大小學(xué)教授，之后阿附秦檜，以告發(fā)秦檜政敵李光作私史事(仲高為李光侄婿)，擢大宗正丞。顯然這樣的一種選擇很為時人所不恥，陸游在此詩中也正是勸他不如請求退職。另一種選擇是堅決維護(hù)道義，至少是維護(hù)心中的道義原則。
【陸游《送仲高兄宮學(xué)秩滿赴行在》】相關(guān)文章：
送七兄赴揚州帥幕陸游的詩原文賞析及翻譯08-27
《送七兄赴揚州帥幕》古詩詞鑒賞08-27
陸游《漁家傲·寄仲高》的賞析12-07
陸游古詩《漁家傲·寄仲高》06-17
陸游《漁家傲·寄仲高》賞析12-07
《漁家傲 寄仲高》陸游宋詞賞析06-26
陸游《漁家傲·寄仲高》全文及鑒賞07-30
《滿宮花》詩詞鑒賞12-19