錢文忠解讀三字經(jīng)：香九齡，能溫席

　　三字經(jīng)內(nèi)容豐富，三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來瑯瑯上口。

　　演講人：錢文忠

　　講師簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，香港漢語基督教文化研究所研究員，季羨林研究所副所長(zhǎng)。季羨林先生關(guān)門弟子,中國(guó)僅有的幾位專業(yè)研究梵文、巴利文的學(xué)者之一。1984年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系。留學(xué)德國(guó)漢堡大學(xué)印度與西藏文化學(xué)系，主修印度學(xué)，副修伊朗學(xué)、藏學(xué)。著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季門立雪》，譯作《唐代密宗》、《道.學(xué).政——論儒家知識(shí)分子》。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介：香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知 首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識(shí)某文

　　在這段三字經(jīng)中，講述了黃香九歲時(shí)就知道孝敬父母，這就是黃香溫席的故事。孔融四歲時(shí)，就知道禮讓兄長(zhǎng)，這就是孔融讓梨的故事。而像這樣的故事，之所以傳誦千百年，也正是因?yàn)樗�所提倡的孝道和悌道。那么為什么在三字�?jīng)這樣的啟蒙教材中，首先要教給孩子們孝悌?這種 首孝弟次見聞的傳統(tǒng)教育方式，在今天的社會(huì)還能否適用?父母在教育孩子的問題上，更應(yīng)該側(cè)重哪方面能力的培養(yǎng)呢?請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授解讀三字經(jīng)第四集。

　　全文：

　　接下來《三字經(jīng)》就開始講述教育的內(nèi)容和次第，也就是說，應(yīng)該按照什么樣的輕重緩急的順序來對(duì)孩子進(jìn)行教育。

　　【童聲】香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)

　　香九齡，這里頭這個(gè)香就是黃香，是一個(gè)人名。黃香，字文強(qiáng)，東漢江夏安陸人，哪里呢?就大致相當(dāng)于今天湖北安陸，是那邊的一個(gè)人。前四史之一的《后漢書》，那是正史，諸位，有黃香的傳記。所以黃香是一個(gè)確實(shí)存在的歷史人物，不僅是一個(gè)歷史人物，他能夠進(jìn)入正史并且有傳，還是一個(gè)了不得的人物�；实墼�經(jīng)委任他擔(dān)任過尚書令，東郡太守，所以黃香是個(gè)不小的官�；实郛�(dāng)著文武百官的面贊嘆，八個(gè)字，天下無雙江夏黃童。之所以叫童，說明他那時(shí)候還是個(gè)孩子，很小的歲數(shù)，是個(gè)少年英才。但是傳統(tǒng)中國(guó)之所以牢牢記住了黃香，并不是因?yàn)樗�的官職，也不是因�(yàn)樗�被皇帝召見過，也不是因?yàn)樗�被皇帝夸過，而是因?yàn)?ldquo;香九齡能溫席”。他九歲的時(shí)候，黃香，母親早故,很小母親就沒有了，黃香是跟他的父親相依為命。家里很窮，根本用不起鋪褥,黃香對(duì)父親非常孝順，怎么孝順呢?炎炎夏日，他怕父親睡不著，天太熱了，那時(shí)候又沒有什么空調(diào)，所以他就用扇子把父親睡的席子和枕頭給它扇涼快了,伺候父親好安寢。在寒冬臘月，天寒地凍，黃香就自己先睡下，用自己的體溫去溫暖席子，溫暖枕頭，讓父親能夠安寢。所以這個(gè)故事一叫黃香扇枕，也就是黃香這個(gè)孩子把枕頭給扇涼快了，另外也叫黃香溫席，他把席子把它給弄暖和了。這個(gè)故事是進(jìn)入《二十四孝》的，黃香被稱為天下至孝之人。所以傳統(tǒng)中國(guó)老百姓之所以知道黃香，是因?yàn)樗�是個(gè)大孝子�！度�字經(jīng)》講“孝于親所當(dāng)執(zhí)”，對(duì)長(zhǎng)輩，對(duì)長(zhǎng)輩的親人，你應(yīng)該孝敬，“所當(dāng)執(zhí)”，你就應(yīng)該這么去做的，而舉的例子就是這個(gè)黃香。

　　而由此可見《三字經(jīng)》告訴我們傳統(tǒng)中國(guó)的啟蒙教育的第一位是“孝”。

　　解說：孝是傳統(tǒng)中國(guó)文化所強(qiáng)調(diào)的最重要的美德，但為什么中國(guó)傳統(tǒng)文化如此強(qiáng)調(diào)孝道?為什么在《三字經(jīng)》這樣的啟蒙教材中首先要教給孩子們一個(gè)孝字呢?

　　你怎么把孝作為你接受教育的第一步?這里頭自有它的道理。這個(gè)道理很深?yuàn)W嗎?很深?yuàn)W。很明白嗎?也很明白。為什么呢?我給大家拆兩個(gè)字試試。我們說中國(guó)古代有拆字法，當(dāng)然我拆這個(gè)字不是亂拆的，是有依據(jù)的。首先咱們一起動(dòng)動(dòng)手指頭寫寫那個(gè)孝字看，上老下子為孝，也就是強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的延續(xù)性，每個(gè)人只不過是人類生命長(zhǎng)河中的一個(gè)環(huán)節(jié)。你今天是小輩，明天就是長(zhǎng)輩，你今天不孝敬你的長(zhǎng)輩，那么你怎么能指望當(dāng)你變老的時(shí)候你的小輩來孝敬您呢?如果沒有這種孝敬之心，人類的血緣之環(huán)又怎么能夠一環(huán)一環(huán)地傳接下去呢?我拆一個(gè)字，孝字。第二個(gè)，教育的教字，左孝右文，教者孝之文也，教育就是要從孝開始，培養(yǎng)一個(gè)孩子對(duì)血緣的尊重，培養(yǎng)一個(gè)孩子對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，同時(shí)也就培養(yǎng)了一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)的尊重。

　　文忠寄語：培養(yǎng)孩子對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，也就培養(yǎng)了孩子對(duì)傳統(tǒng)的尊重。

　　所以我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代有好多偉大的人都是在孝悌上厲行。有一個(gè)故事，黃庭堅(jiān)刷便桶的故事。黃庭堅(jiān)，宋朝大詩人，大書法家。黃庭堅(jiān)在那時(shí)候已經(jīng)是朝廷大員，已經(jīng)是很大的官了，而且文名很盛，他不僅是個(gè)大官，還是個(gè)大文人，地位很高，聲譽(yù)卓著，家里當(dāng)然是奴仆成群了，有的是傭人。那黃庭堅(jiān)為什么還要刷便桶呢?原來黃庭堅(jiān)的媽媽，老太太，老夫人那個(gè)時(shí)候還在，但是年事已高，所以為了方便，老夫人就在臥房里安放了一個(gè)便盆，而黃庭堅(jiān)不管公務(wù)有多忙，母親的這個(gè)便桶一定是他親自去刷，這樣堅(jiān)持了很長(zhǎng)時(shí)間，一直到老夫人去世。好多人當(dāng)時(shí)看著以后，覺得有點(diǎn)看不過，黃先生已經(jīng)是國(guó)家棟梁，國(guó)家重臣，名望那么高，這些事情完全可以叫奴仆去干，雖說是老夫人的便桶�？牲S庭堅(jiān)的回答是：孝順父母是人的本分，就像忠于君長(zhǎng)，是臣子的本分一樣，這和我的別的東西有什么關(guān)系呢?就是我孝順我的母親，和我的官位，和我的名分有什么關(guān)系呢?孝敬父母是因?yàn)樽优畬?duì)父母養(yǎng)育之恩的感恩，這里面難道有什么高貴和貧賤之分嗎?

　　解說：孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，百善孝為先，古往今來，孝敬父母是每個(gè)做兒女的應(yīng)盡的本分。當(dāng)我們面對(duì)長(zhǎng)輩時(shí)要盡孝道，那么對(duì)于我們的同輩,又應(yīng)該怎么做呢?

　　【童聲】融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知

　　接下來的《三字經(jīng)》，又是一個(gè)非常有名的故事，“融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知”，孔融讓梨，這個(gè)沒有誰不知道的。“弟于長(zhǎng)”這個(gè)弟在《三字經(jīng)》里面寫成弟弟的弟，但念應(yīng)該念成悌。“弟于長(zhǎng)”，對(duì)兄長(zhǎng)要尊敬友愛,“宜先知”，應(yīng)該早早你就知道。就當(dāng)一個(gè)孩子去接受教育的最開端的時(shí)候，首先孝于親所當(dāng)執(zhí)，你應(yīng)該孝敬，你應(yīng)該牢牢記住這一點(diǎn)。接下來講悌，“弟于長(zhǎng)宜先知”，什么叫悌呢?“弟于長(zhǎng)”，實(shí)際上就是弟弟尊敬兄長(zhǎng)�？兹谑且粋�(gè)了不起的人物，他是孔子的第20代孫，東漢末年非常著名的文學(xué)家，建安七子之一。四歲就知道讓梨的孔融，從小就不凡，很小就顯露出了出眾的才華,很小就顯露出了對(duì)社會(huì)禮儀，對(duì)各種應(yīng)接交往之道的一種熟練的把握。他13歲的時(shí)候，孔融曾經(jīng)跟著他的父親，孔融的父親當(dāng)時(shí)擔(dān)任著泰山都尉，這么一個(gè)官�？兹诟�著他父親到京城去，那時(shí)候的京城是哪里?洛陽，東漢京城在洛陽,當(dāng)時(shí)的河南尹，也等于類似于今天首都地域的首席長(zhǎng)官叫李膺，名聲很大，地位很高，架子也很大，脾氣也很大，大到什么地步?輕易不見人的，你說你是誰，是個(gè)人物，他不見，他只見天下有鼎鼎大名的人。那么當(dāng)然孔融的父親雖說是孔子的第十九代，雖說也是個(gè)泰山都尉這么個(gè)官，可是不在李膺的眼里。李膺連孔融的父親都不打算見，怎么會(huì)打算見一個(gè)十二三歲的孔融呢?但是孔融很絕，他就是要見你李膺，他也誰都不想見，他就是要去看看這個(gè)架子巨大的李膺到底是個(gè)什么人物。他怎么去求見的?他怎么能見得李膺的?孔融就是非常通曉當(dāng)時(shí)的禮儀，孔融跑到門口，人家一看十二三歲的小破孩，我要見李膺，我要見李大人，門衛(wèi)說，李大人怎么會(huì)見你呢?哎，且慢，你去通報(bào)李大人，我是他世交之子，這就是禮儀范疇的問題，就是我們家和李大人家是世交,古人講的世交，就得三代有交情了，就是說你爺爺跟我爺爺是朋友，我父親跟您父親是朋友，我和您是朋友，這才能稱世交的。這看門的一看，哎喲，這么小的一個(gè)小破孩，居然是我們李大人的世交之子，那他肯定三代的交情，我別惹他，我去通報(bào)。一通報(bào)呢，這李膺也吃不準(zhǔn)，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候誰敢說是我的世交之子，你肯定不敢假冒，就說行行，先讓他進(jìn)來我看看�？兹诰桶菀娎钼撸�按照禮儀，規(guī)規(guī)矩矩地行禮。李膺一看，那么小一孩子，我不認(rèn)識(shí)啊，就問，哎，小先生啊，你祖父跟我是朋友嗎?因?yàn)橐豢茨挲g相差太大了，都不能問你爸是不是我朋友，我還得問你爺爺是不是我朋友。那當(dāng)然不是嘛，孔融怎么說,怎么回答才能既不撒謊又符合禮儀呢?孔融就很厲害，才十二三歲，孔融說哎呀李大人啊，我的先祖孔子和你的先祖老子互為師友，老子和孔子因?yàn)榛�為師友的，難道我們還不是世交嗎?一想是啊，三代世交，這都二十代了，怎么都得世交啊!李膺一看，這個(gè)孩子厲害啊。旁邊的賓客一看，又合乎禮儀，又也不知道怎么回事，反正他也見到李膺了，而且李膺被弄得沒有辦法。好，這個(gè)時(shí)候旁邊的賓客都在贊嘆，孔融厲害，不可貌相。來了一個(gè)煞風(fēng)景的人，這個(gè)人也是一個(gè)大夫，叫陳煒，這個(gè)人來了，那這個(gè)人能夠進(jìn)到這個(gè)圈子里肯定也是當(dāng)時(shí)的名流，不然他進(jìn)不到李膺的圈子里。看著孔融生氣，小破孩子編這個(gè)一個(gè)故事，還不能說你編的，因?yàn)樗�是孔子的后代，李膺又不能說自己不是老子的后代。你也姓李啊，誰能說老子跟我沒關(guān)系，當(dāng)時(shí)漢朝老子的地位還是很高的。說哎，大夫，就拿一句話去冷嘲熱諷孔融，留下一句成語，什么成語?字面上寫少時(shí)了了，大未必佳。小的時(shí)候“了了”，其實(shí)這個(gè)字讀的白字，但是我們現(xiàn)在都這么讀，大家都讀“了了”，錯(cuò)，這個(gè)字應(yīng)該讀伶俐，“了了”兩個(gè)字，標(biāo)準(zhǔn)正確的讀法應(yīng)該是聰明伶俐的伶俐。少時(shí)伶俐，大未必佳。那這個(gè)人看不過，這小孩子，看你像小時(shí)候聰明伶俐，大了未必怎么樣，一大起來未必怎么樣。大家知道孔融怎么回答的嗎?孔融不能跟人罵娘啊，那人家也是個(gè)長(zhǎng)輩啊，又是李膺的座上客，你怎么能跟他吵呢?不能吵，你回答還得守禮,怎么回答?哎，是是是，這位陳大人，看來您小時(shí)候一定是很伶俐啊，就把陳大人給擠兌了。那意思是，你小時(shí)候肯定很伶俐，你現(xiàn)在不怎么樣，你現(xiàn)在已經(jīng)歲數(shù)很大了吧�？兹诰褪沁@樣一個(gè)人物啊!

　　解說：孔融讓梨的故事很多人都聽說過，但對(duì)孔融其人卻不甚了解。為什么流傳最廣的是孔融讓梨的故事，而不是這些更能顯示孔融智慧的故事?那么孔融還有什么傳奇的故事呢?

　　孔融不僅是聰明伶俐，孔融還是非常有擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋�(gè)人物�？兹诹粝聛淼墓适露际撬�小時(shí)候的故事，他在小時(shí)候，在家住的時(shí)候，他哥哥，孔融家里有七兄弟，孔融是老六。他哥哥有一個(gè)朋友，遭到宦官的追捕，大家知道在漢朝宦官氣焰熏天，兇殘無比。他哥哥這個(gè)朋友實(shí)在沒辦法，就逃到孔融家里要躲一躲。那一天，孔融的哥哥不在，正好外出了，這個(gè)朋友就把這個(gè)情況跟孔融講,孔融是個(gè)小孩子，照道理來講，嚇都嚇個(gè)半死，你被宦官追殺、通緝，你又是到我家里來找我哥哥的，我哥哥又不在，那就說請(qǐng)您別處想辦法，我哥哥不在,而孔融不是，孔融說不要緊，我哥哥不在，我是他弟弟，我可以當(dāng)半個(gè)家，請(qǐng)住下。就把這個(gè)被宦官通緝的這么一個(gè)要犯，因?yàn)槭亲约焊绺绲呐笥眩�就把他掩護(hù)在家里。東窗事發(fā)以后，當(dāng)?shù)氐墓俑��?dāng)然要找你算帳，你是窩主嘛，那時(shí)候孔氏一門爭(zhēng)相坐牢，爭(zhēng)相救死，都說是我收留的，就孔融的母親也說是我收留的，孔融也說是我收留的，孔融的其他幾個(gè)哥哥都說自己收留的，無疑退縮,在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒劇?/p>

　　但是諸位，我們記住孔融的，也不是這件事情。我剛才前面講的兩個(gè)故事恐怕聽說過的人不太多，我們記住他的還是孔融讓梨，孔融讓梨的故事，見于《孔融家傳》，也叫《孔融別傳》�？兹谟衅咝值埽�他是老六，每次吃梨的時(shí)候，孔融都挑一個(gè)小的吃。這個(gè)跟我們今天的觀念是不一樣的。我們今天家里孩子越小，吃的東西越大。對(duì)吧，蘋果，孩子牙還沒有呢，你吃個(gè)大的，爺爺奶奶吃個(gè)小的，爸爸媽媽吃個(gè)中等的，現(xiàn)在的孝順是倒過來的�？兹跊]有，老挑小的吃。人家都覺得很奇怪，孔融的回答是：我是小弟弟，我當(dāng)然應(yīng)該吃小的了。這里邊就是一種謙讓和友愛之心。這么一件簡(jiǎn)單的事情，由于長(zhǎng)久以來都被作為悌的代表，孝的代表是黃香，悌，兄弟友愛，代表就是孔融，所以傳誦千百年。而在近現(xiàn)代，孔融讓梨的故事基本上經(jīng)常被收到小學(xué)課本里。所以呢，大家記住的好像孔融一輩子就做了一件事情，就讓了個(gè)梨，別的事情沒做,其實(shí)不是，孔融做了好多事，但是孔融讓梨就作為中國(guó)傳統(tǒng)美德和道德的一個(gè)重要組成部分，悌的這個(gè)代表而流傳下來。

　　解說：孔融讓梨是家喻戶曉的故事，它之所以能夠傳誦千百年，就是因?yàn)樗�所提倡的悌道，而悌道之所以成為美德，關(guān)鍵就在于謙讓二字。那么這種傳統(tǒng)的悌道有什么現(xiàn)實(shí)意義呢?

　　我們非常著名的文學(xué)家、翻譯家梁實(shí)秋先生曾經(jīng)專門寫過一段文字來講孔融讓梨，我覺得講得非常好，我愿意在這里把這段文字給大家讀一下，梁先生講:有人猜想，孔融那幾天也許肚皮不好，怕吃生冷，樂得謙讓一番。我不敢這樣妄加揣測(cè)，不過我們要承認(rèn)，利之所在，可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事�？兹谧尷娴墓适�，發(fā)揚(yáng)光大起來，確有教育價(jià)值。

　　它很重要的，對(duì)于一個(gè)四五歲的孩子來講。所以梁實(shí)秋先生講，孔融讓梨的故事，所展現(xiàn)出來謙讓的品德，是非常有教育意義的。我想這也就是《三字經(jīng)》把它放在教育次第第二位的原因，也正是這個(gè)故事得以流傳千年二而不絕的原因。

　　解說：悌道和孝道一樣，是儒家文化所提倡的傳統(tǒng)美德，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中影響深遠(yuǎn)，也是古人評(píng)價(jià)一個(gè)人德行的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是在常常發(fā)生兄弟相殘的帝王之家，悌道還好起作用嗎?

　　悌道，兄弟友愛，從曹操的幾個(gè)兒子身上可以看出來。曹丕繼位了，因?yàn)槲覀兦懊嬉仓v到過曹丕，曹丕的心眼極小，這個(gè)人胸懷很大，很有志向，一定要當(dāng)皇帝，心眼很小。胸懷和心眼有時(shí)候不是一回事，也有可能這個(gè)心眼很大,胸懷很小，這個(gè)不一定的。那么胸懷很大，心眼很小，曹丕就屬于心眼很小的那一類。他就看不得自己的弟弟曹植，才華橫溢，名滿天下，那曹丕看不得，覺得生氣，就老想找個(gè)機(jī)會(huì)去折騰一下這個(gè)弟弟，想趁機(jī)把他給殺了。所以就找到了一次機(jī)會(huì)就來整治他的弟弟，這很有名。不是說你很聰明嗎，有極智嗎,你這樣，走七步路做首詩，做得出來，我就饒你，做不出來我殺你。那么曹植就做了非常有名一首詩，大家都記得 “煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生,相煎何太急。”曹丕聽了以后，若有所悟，就把曹植給放了，沒有加害于曹植,在這當(dāng)中什么起的作用?是曹植的才華嗎?難道是曹丕突然發(fā)現(xiàn)我弟弟那么有才華，我趕快放了他。不是，因?yàn)椴茇г瓉砑刀实木褪遣苤驳牟湃A，他之所以要?dú)⒉苤玻�就是因�(yàn)榈艿懿湃A超過他。我想在那一刻打動(dòng)曹丕的還是一種悌道,就曹丕在內(nèi)心深處還是有一種悌的感覺，覺得自己同根生，自己是兄弟，的確不應(yīng)該相逼太急了。我想曹丕和曹植的故事可以很好地說明悌這一方面。

　　【童聲】首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識(shí)某文

　　《三字經(jīng)》接下來講的是“首孝弟，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文”，對(duì)前面做一個(gè)總結(jié)。首先最重要的孝悌，前面不是講的孝和悌嗎?其次要有見聞。這兩個(gè)又講了次第，那么要見聞一些什么東西呢?“知某數(shù) 識(shí)某文”，就是你要掌握一些最基本的東西了，用孝和悌完成了人的立身的基本。

　　解說：孝敬父母，友愛兄弟是做人的根本。博古通今，見多識(shí)廣是一個(gè)人安生立命的保證。那么這種認(rèn)為“首孝弟 次見聞”傳統(tǒng)教育方式，在今天的社會(huì)還能否適用?作為父母，我們又該側(cè)重培養(yǎng)子女哪方面的能力來更好地適應(yīng)社會(huì)呢?

　　按照《三字經(jīng)》的講法，一個(gè)孝順的人，對(duì)長(zhǎng)輩孝敬的人，一個(gè)對(duì)兄弟友愛的人，一個(gè)懂得孝道的人，一個(gè)懂得悌道的人，不大可能是個(gè)壞人。這《三字經(jīng)》要傳達(dá)給我們的消息，基本上是個(gè)好人，在道德上應(yīng)該問題是不大的，幾乎沒有問題。如果你真正孝順，真正友愛。接下來，好，你是好人，我可以放心地教你知識(shí)。如果你是壞人，我教你知識(shí)，這不是為虎作倀嗎?所以中國(guó)傳統(tǒng)教育首先強(qiáng)調(diào)人的品德、道德、品質(zhì)要過關(guān)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，人的知識(shí)越多越好，人的本身越大越好，因?yàn)槟銜?huì)去做好事。

　　在這里邊，我還想再次強(qiáng)調(diào)“首孝弟”的這個(gè)問題�！度�字經(jīng)》既然給它那么高地位的強(qiáng)調(diào)，我個(gè)人覺得我們還是應(yīng)該努力領(lǐng)會(huì)它更深一步的精義。我前面跟大家講，教者孝之文也，也就是說，在中國(guó)傳統(tǒng)當(dāng)中，孝的這個(gè)概念，在教育當(dāng)中既是一個(gè)始發(fā)點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，又是它的一個(gè)永恒的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)中國(guó)教育認(rèn)為，知識(shí)的傳授固然非常重要，教育當(dāng)然要教給你知識(shí)了，但是時(shí)代是進(jìn)步的，時(shí)代是會(huì)變遷的，那么知識(shí)總歸是有過時(shí)的這一天。就好比我們小時(shí)候?qū)W的一些東西，我們小時(shí)候根本沒有電腦可以學(xué)，我們小時(shí)候讀書沒電腦。我們小時(shí)候很小還學(xué)珠算呢，到了初中，高中有計(jì)算器了，我們見到電腦是很晚的事情。但是現(xiàn)在的孩子，上來就學(xué)電腦，小學(xué)就開始學(xué)電腦了。就是每一個(gè)時(shí)代有每一個(gè)時(shí)代的具體的知識(shí)內(nèi)容，但是傳統(tǒng)中國(guó)更重視的是永恒的內(nèi)容，哪些是永恒的?孝和悌就是永恒的，孝和悌是不會(huì)隨著時(shí)代的變遷而有所變遷的，是不應(yīng)該隨著時(shí)代的變遷而有所變遷的，它應(yīng)該是作為人都應(yīng)該掌握和理解的東西。

　　文忠寄語：孝和悌是永恒的，不會(huì)隨著時(shí)代的變遷而變遷，它應(yīng)該是人人都具備的東西。

　　康熙年間，李毓秀，有一個(gè)學(xué)者，寫了一部書很有名，叫《弟子規(guī)》，里邊就有“有余力，則學(xué)文”，也就是中國(guó)傳統(tǒng)教育是首先要孝要悌，你應(yīng)該首先把精力心思都放在孝道和悌道上，你如果有余力再去學(xué)文。你如果前面兩個(gè)都沒做到都沒做好，后面您就歇歇吧。先別急，學(xué)了也沒啥好處，這是《三字經(jīng)》所告訴我們的真意。

　　【童聲】首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識(shí)某文

　　那么接下來的“知某數(shù)識(shí)某文”是什么意思呢?這個(gè)都是一些非常具體的安排了，也就是后面知識(shí)傳授的主要的步驟和內(nèi)容。古人也是非常重視廣聞博知，擴(kuò)大自己的知識(shí)面。古人還有一句話，對(duì)應(yīng)于“次見聞”，怎么樣來增長(zhǎng)自己的見聞的，而這句話在今天，特別是在今天中國(guó)被好多人忽略了，哪句話?讀萬卷書行萬里路”。古代中國(guó)的男子，在年輕時(shí)代必定有一次壯游，一輩子至少一次，要壯游天下。李時(shí)珍就是壯游天下，他不只一次;司馬遷也是壯游天下。他們?cè)诔鲇蔚倪^程當(dāng)中，訪師求友，熟悉社會(huì)，了解民生，或者為自己積累資料。我在上面講了那么多的故事，做了那么多的介紹，無非是為了說明,從《三字經(jīng)》里可以看出，古人對(duì)于教育和學(xué)習(xí)的基本原則，先后次序，態(tài)度,意志都是有充分的考量的。那么做好這些最基本的考量和準(zhǔn)備以后，按照《三字經(jīng)》的說法，傳統(tǒng)中國(guó)的讀書兒郎又應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些知識(shí)呢?這個(gè)請(qǐng)大家聽下一講。

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