矛盾交織的蘇軾

　　蘇軾，又稱蘇東坡，是蘇門三父子中聲名最為顯赫的一位，同時(shí)也是“唐宋八大家”在宋代的文壇領(lǐng)軍人物。

　　人生不如意事十之八九,當(dāng)面對這些不如意之事的時(shí)候,我們常常茫然不知所措,而蘇軾卻以其獨(dú)特的人格魅力給我們做出了榜樣。

　　《念奴嬌赤壁懷古》《定風(fēng)波》這兩首詞都是蘇軾于神宗元豐五年(1082年)寫的作品,那時(shí)他已47歲,因反對王安石變法而被貶謫為黃州團(tuán)練副使,這兩首詞,都抒發(fā)了蘇軾被貶謫后的內(nèi)心苦悶,闡發(fā)了他的人生感悟。然而仔細(xì)分析,兩者在相同的背景下,卻體現(xiàn)著蘇軾對人生困境的不同理解。

　　《念奴嬌赤壁懷古》是一首懷古詞,蘇軾在詞中通過游覽“赤壁”的所見、所想,借詠史來表達(dá)了自己對功業(yè)早成的周瑜的仰慕之情,又聯(lián)系到自己的現(xiàn)實(shí)處境,遂產(chǎn)生了年歲將老、壯志未酬的無限感慨。而《定風(fēng)波》則是通過記敘出游時(shí)途中遇雨的一件小事,表達(dá)了蘇軾灑脫、曠達(dá)的人生態(tài)度,同時(shí)也寄寓了蘇軾對自己所遭受的政治打擊的憤懣。

　　這兩首詞讓我們從蘇軾苦難的黃州生活中認(rèn)識到了蘇軾復(fù)雜的世界觀。

　　蘇軾一生坎坷,屢遭貶謫,常常是一次遭貶還未到上任之地另一貶又接踵而至。“烏臺詩案”中,他九死一生,被貶黃州,從元豐二年(1079)到元元年(1086),蘇軾在黃州生活的這七年,物質(zhì)匱乏,內(nèi)心苦悶,可苦難未將他壓垮,反而使他振作,使他成熟。

　　在這個(gè)時(shí)候,一方面,蘇軾觀察問題比較通達(dá),在一種超然物外的曠達(dá)背后,他仍然堅(jiān)持著對人生、對美好事物的追求,他面對小人潑來的污水,面對仕途的坎坷,將所有的不快都棄之腦后。他在黃州種地釀酒,“夜飲東坡醒復(fù)醉”,在黃州“倚杖聽江聲”,他總是那樣的淡泊從容�！爸裾让⑿�輕勝馬”表現(xiàn)得是那樣無拘無束,“誰怕?一蓑煙雨任平生”又表現(xiàn)得如此坦然。官場上的險(xiǎn)惡風(fēng)波并沒有消磨他高昂的意志,生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心態(tài)。蘇軾在政治上經(jīng)受的風(fēng)風(fēng)雨雨實(shí)在太多了,盡管他一生長期被貶在外,嘗盡了人世的艱辛,但生活磨煉了他的意志,他對來自各方面的打擊早已習(xí)以為常,不驚恐,不退縮,坦然處之。

　　另一方面,他又產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極思想,“人生如夢,一尊還酹江月”�！叭松�如夢”是蘇軾在黃州寫的《念奴嬌 赤壁懷古》的主旋律。無論是“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”那壯闊的如畫江山,還是“談笑間,檣櫓灰飛煙滅”的英雄偉業(yè),都無法使他擺脫對人生、時(shí)代、社會的感傷,這首詞的必然歸結(jié)點(diǎn)就是:“人生如夢,一尊還酹江月。”

　　仔細(xì)去品讀歷史,封建王朝從宋朝開始,日漸衰落。而蘇軾或許也從中看到了人生的無奈。所以他的人生如夢,不僅僅體現(xiàn)著自己的人生際遇,也寫出了他遭到政治斗爭的險(xiǎn)惡打擊以及“烏臺詩案”的殘酷迫害后的感受,黃州貶謫生活的困境,使他大夢初醒,從而有了“人生如夢”的藝術(shù)概括。因此,我們可以說,批判現(xiàn)實(shí),力挽狂瀾于既倒,力補(bǔ)青天之欲墜,固然是蘇軾的精神;深深嘆惋天之不可補(bǔ),從而發(fā)出“人生如夢”那種對時(shí)代、對人生的哀嘆,則更是“烏臺詩案”后蘇軾的心理感受。

　　就這樣,渴望建功立業(yè)卻壯志未酬的苦痛,現(xiàn)實(shí)生活的無奈,諸多的矛盾交織在一起,折磨著年近五旬的蘇軾。然而蘇軾畢竟是蘇軾,他以一顆豁達(dá)的心面對這一切,當(dāng)困難擺在他面前的時(shí)候,他躬耕桑田,狩獵郊游,以一顆堅(jiān)忍的心為后世做出了榜樣。

　　多元矛盾的聚集,諸多文化的薈萃,造就了一個(gè)復(fù)雜的蘇軾,從而也就構(gòu)成了他世界觀中既有積極進(jìn)取的精神,又交織著齊生死、等是非的虛無態(tài)度。多元矛盾同時(shí)也造就了一個(gè)豁達(dá)樂觀的蘇軾,他以一個(gè)智者的形象站在中國歷史的舞臺上,他的樂觀堅(jiān)持讓后世一代代人敬仰。

　　淺談蘇軾散文

　　蘇軾自幼聰慧，七歲知書，十歲能文。蘇軾年僅十九之時(shí)便赴京參加科舉考試，而他的這一次應(yīng)試也傳出一段佳話。蘇軾參加禮部考試時(shí)恰逢歐陽修任主考官，歐陽修對蘇軾的答卷極為贊賞，擬取為第一，但又疑心這份答卷是其門生曾鞏之作，為避嫌取為第二名，蘇軾便屈居第二。然而人才是埋沒不了的。在禮部復(fù)試中蘇軾以“春秋對義”被取為第一，入第三等，為“百年第一”。歐陽修稱贊蘇軾：“讀軾書，不覺汗出，快哉，快哉!老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也�？上�，可喜!”以當(dāng)時(shí)歐陽修較高的政治地位和文壇領(lǐng)袖的身份，他對蘇軾做出這樣高度的評價(jià)，蘇軾又豈能不名滿天下!

　　然而蘇軾及其弟蘇轍一樣，區(qū)別于他們兩人之父蘇洵，都是少年得志而一生坎坷。蘇軾二十歲便名動(dòng)京城，蜚聲文壇，然而其仕途卻并不一帆風(fēng)順，他因反對王安石新法而被貶，后被召回京城卻又看不慣保守派的腐化而再次被貶，蘇軾一生屢遭貶謫，他坎坷的仕途造就了他復(fù)雜的世界觀與人生觀，但他從未放棄過他的本心，堅(jiān)守自我。

　　蘇軾的思想，以儒家思想為主，又兼納了佛教和道家的思想，他的思想最為主要的特點(diǎn)就是“雜”，他又能夠?qū)⒏骷宜枷肴诤蠟樗�自己特有的思想。蘇軾將政治思想與人生理想?yún)^(qū)別對待，又以“外儒內(nèi)佛”的形式將二者統(tǒng)一，他將儒家的入世思想與佛教救世的虛幻思想互作補(bǔ)充，又輔以化憂解患的老莊空無思想，這都是他能夠在顛簸的政治生涯里保持道德人格的獨(dú)立的根本。他援佛入儒，又以儒家的浩然正氣來支撐，保持著他做人的氣節(jié)。他的“雜而合一”的儒佛道思想也反映在他的文學(xué)創(chuàng)作中。

　　蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期蘇軾正值盛年，矢志建功立業(yè)，揚(yáng)名天下，這一時(shí)期他極為關(guān)注政治與社會現(xiàn)實(shí)，充滿政治革新的精神。他十分重視文學(xué)作品的思想內(nèi)容，主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該能夠反映社會現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的社會功用，提出“詩須有為而作”。以儒家思想為主，寫出了大量的政論文和史論文，引經(jīng)據(jù)典，其議論多切中時(shí)弊而不做空言，不避政治風(fēng)險(xiǎn)，充滿了儒家的積極入世的精神和社會責(zé)任感。

　　然而蘇軾坎坷的政治生涯逐漸消磨了他的銳氣，長期遭受政治排擠使得他開始偏離儒家的“積極入世”思想，而開始接受佛教的超然出世與道家的無為避世，這便進(jìn)入了蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的后期。蘇軾在政治上的熱情開始慢慢消退，這一時(shí)期盡管儒家思想仍是蘇軾思想的核心，但佛道思想已滲透進(jìn)來。他的文學(xué)思想也開始轉(zhuǎn)變，從前期感嘆自己的一生坎坷到超然物外，不為外物所擾。對晚年的蘇軾思想影響最為深遠(yuǎn)的是佛禪和莊老之學(xué)，他的文風(fēng)從前期的豪邁灑脫、恣意奔放轉(zhuǎn)變?yōu)橥砥诘臉闼刈匀�、淡泊自適，這也從側(cè)面反映了蘇軾一生的際遇變化。

　　蘇軾的復(fù)雜境遇造就了他的復(fù)雜思想，也使得蘇軾成為一個(gè)矛盾的組合體。他一方面有著關(guān)心政治想要積極入世的情懷，另一方面現(xiàn)實(shí)又讓他有著“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的感慨;他一方面有著“老夫聊發(fā)少年狂”的豪邁曠達(dá)，另一方面卻又有著“相顧無言，惟有淚千行”的婉約深情。而這些矛盾并不會使人感到任何的不適，反而會感覺正是這些矛盾完美統(tǒng)一成了真正的蘇軾，如行云流水般的契合。

　　蘇軾的散文創(chuàng)作與北宋的文學(xué)變革運(yùn)動(dòng)中其他人并不同。同樣主張“文以載道”，但蘇軾并不單純的將文章作為“載道”的一種工具，他常常采用各種不同方法去突出文學(xué)作為一種藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值，去表現(xiàn)人生體驗(yàn)、生活感悟以及對哲理的思考，從某種程度上肯定了文學(xué)的“個(gè)人性”，突破了儒學(xué)的狹隘范圍。蘇軾重視在散文創(chuàng)作中“意”的作用，提出在“意”的支配下自由隨意創(chuàng)作的風(fēng)格，他曾在《文說》中評價(jià)自己的文章：“吾文如萬斛泉涌，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難;及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止�！彼�的散文并沒有太多的格局結(jié)構(gòu)之類的講究，正如他所說，如行云流水一般，姿態(tài)萬千。在語言風(fēng)格上，蘇軾散文也有獨(dú)到之處。他善于通過捕捉意象，組合聲色來傳達(dá)自身的感受，散駢交雜，長短錯(cuò)落有致。這些散文特色無一不體現(xiàn)著蘇軾的個(gè)性與才華。

　　蘇軾一生在困頓與坎坷之中不斷的積極進(jìn)取，從不曾屈服，以其豁達(dá)豪邁的情懷和堅(jiān)強(qiáng)的人格意志為后人塑造了崇高的精神典范;以其輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的文化發(fā)展，為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了極大的推動(dòng)力，不僅是“三蘇”中的翹楚，更是中國古代文人的翹楚。

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