《獨(dú)坐敬亭山》李白唐詩(shī)鑒賞
《獨(dú)坐敬亭山》是唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)作。此詩(shī)表面是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿�，而其深意則是表現(xiàn)詩(shī)人生命歷程中曠世的孤獨(dú)感。以下是具體介紹。供參考！
獨(dú)坐敬亭山
李白
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以來(lái)江南名郡，大詩(shī)人如謝靈運(yùn)、謝朓等曾在這里做過(guò)太守。李白一生凡七游宣城，這首五絕作于天寶十二載（753）秋游宣州時(shí)，距他被迫于天寶三載離開(kāi)長(zhǎng)安已有整整十年時(shí)間了。長(zhǎng)期飄泊生活，使李白飽嘗了人間辛酸滋味，看透了世態(tài)炎涼，從而加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，增添了孤寂之感。此詩(shī)寫?yīng)氉赐ど綍r(shí)的情趣，正是詩(shī)人帶著懷才不遇而產(chǎn)生的孤獨(dú)與寂寞的感情，到大自然懷抱中尋求安慰的生活寫照。
前二句眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑，看似寫眼前之景，其實(shí)，把孤獨(dú)之感寫盡了：天上幾只鳥(niǎo)兒高飛遠(yuǎn)去，直至無(wú)影無(wú)蹤；寥廓的長(zhǎng)空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬(wàn)物都在厭棄詩(shī)人。盡閑兩個(gè)字，把讀者引入一個(gè)靜的境界：仿佛是在一群山鳥(niǎo)的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜。因此，這兩句是寫動(dòng)見(jiàn)靜，以動(dòng)襯靜。這種靜，正烘托出詩(shī)人心靈的孤獨(dú)和寂寞。這種生動(dòng)形象的寫法，能給讀者以聯(lián)想，并且暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫出他獨(dú)坐出神的形象，為下聯(lián)相看兩不厭作了鋪墊。
詩(shī)的下半運(yùn)用擬人手法寫詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛(ài)。鳥(niǎo)飛云去之后，靜悄悄地只剩下詩(shī)人和敬亭山了。詩(shī)人凝視著秀麗的敬亭山，而敬亭山似乎也在一動(dòng)不動(dòng)地看著詩(shī)人。這使詩(shī)人很動(dòng)情-世界上大概只有它還愿和我作伴吧？相看兩不厭表達(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的深厚感情。相兩二字同義重復(fù)，把詩(shī)人與敬亭山緊緊地聯(lián)在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。結(jié)句中只有兩字也是經(jīng)過(guò)錘煉的，更突出詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛(ài)。人生得一知己足矣，鳥(niǎo)飛云去又何足掛齒！這兩句詩(shī)所創(chuàng)造的意境仍然是靜的，表面看來(lái)，是寫了詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫山的有情，愈是表現(xiàn)出人的無(wú)情；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來(lái)了。
靜是全詩(shī)的血脈。這首平淡恬靜的詩(shī)之所以如此動(dòng)人，就在于詩(shī)人的思想感情與自然景物的高度融合而創(chuàng)造出來(lái)的寂靜的境界，無(wú)怪乎沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中要夸這首詩(shī)是傳獨(dú)坐之神了。
創(chuàng)作背景
時(shí)代與詩(shī)人境遇：此詩(shī)創(chuàng)作于唐玄宗天寶十二載（753 年）前后，當(dāng)時(shí)李白因政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，且受 “安史之亂” 前社會(huì)的動(dòng)蕩的影響，長(zhǎng)期漂泊江南。敬亭山位于今安徽宣城，是李白多次登臨的勝地，此時(shí)他歷經(jīng)仕途挫折，心境孤寂，借山水抒發(fā)內(nèi)心的感慨。
敬亭山的文化關(guān)聯(lián)：敬亭山在唐代是文人雅士的游覽勝地，謝朓曾在此留下詩(shī)篇，李白對(duì)謝朓心懷敬仰，多次登臨敬亭山，將其視為精神寄托，這首詩(shī)便是他與敬亭山 “精神對(duì)話” 的結(jié)晶。
重點(diǎn)字詞解析
“眾鳥(niǎo)高飛盡”：
眾鳥(niǎo)：泛指山中所有飛鳥(niǎo)，以 “眾” 突出數(shù)量之多，與后文 “孤” 形成對(duì)比。
盡：“消失、遠(yuǎn)去” 之意，描繪出飛鳥(niǎo)成群離去、逐漸消失在天際的畫面，營(yíng)造出空曠、寂寥的氛圍，為后文的 “獨(dú)” 做鋪墊。
“孤云獨(dú)去閑”：
孤云：一朵孤單的云彩，“孤” 字直接點(diǎn)出孤寂之感，與 “眾鳥(niǎo)” 的 “眾” 形成鮮明反差。
閑：“閑適、自在”，此處以擬人的手法賦予孤云人的情態(tài)，看似寫云的悠閑，實(shí)則暗合詩(shī)人此時(shí)雖孤寂卻試圖尋求內(nèi)心平靜的心境，“獨(dú)去閑” 既寫云的動(dòng)態(tài)，也襯出詩(shī)人的孤獨(dú)。
“相看兩不厭”：
相看：“互相凝視”，詩(shī)人將敬亭山視為有生命的 “知己”，打破人與自然的隔閡，形成雙向的 “對(duì)視”，賦予山以情感，也體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)山的專注與眷戀。
不厭：“不感到厭倦”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人與敬亭山之間 “精神共鳴” 的持久，即便長(zhǎng)久對(duì)視，也不會(huì)產(chǎn)生倦怠，凸顯二者之間深厚的 “情感聯(lián)結(jié)”。
“只有敬亭山”：
只有：表唯一，在 “眾鳥(niǎo)盡、孤云去” 的空曠背景下，“只有” 一詞強(qiáng)化了敬亭山的獨(dú)特地位，也凸顯出詩(shī)人在世間難覓知己，唯有山水能懂己的孤寂與超脫。
詩(shī)句賞析與藝術(shù)特色
寫景層次：由動(dòng)到靜，由外及內(nèi)
前兩句寫 “眾鳥(niǎo)高飛”“孤云獨(dú)去”，是動(dòng)態(tài)之景，通過(guò) “飛鳥(niǎo)離去、孤云飄走” 的畫面，勾勒出山間的空曠；后兩句轉(zhuǎn)而寫 “人與山相看”，是靜態(tài)的 “精神交流”，從外在環(huán)境的描繪轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界的抒發(fā)，層次清晰，情感逐步深化。
對(duì)比與反襯：以 “眾” 襯 “孤”，以 “動(dòng)” 襯 “靜”
“眾鳥(niǎo)” 的 “多” 與 “孤云” 的 “少” 對(duì)比，“飛鳥(niǎo)高飛” 的 “動(dòng)” 與 “敬亭山矗立” 的 “靜” 對(duì)比，前者的 “熱鬧遠(yuǎn)去” 反襯出后者的 “孤寂堅(jiān)守”，讓詩(shī)人的孤獨(dú)感與對(duì)山水的依賴更鮮明。
情感表達(dá)：孤寂中的超脫，平淡中的深情
詩(shī)中沒(méi)有直白的抱怨或悲傷，而是通過(guò)與山水的 “相看不厭”，將孤寂轉(zhuǎn)化為一種與自然相融的超脫�？此破降恼Z(yǔ)言，卻藏著詩(shī)人對(duì)世俗紛擾的疏離、對(duì)精神知己的渴求，情感真摯而含蓄。
主題思想
全詩(shī)通過(guò)對(duì)敬亭山周邊景色的描繪與自身心境的抒發(fā)，傳遞出三重核心情感：
對(duì)世俗喧囂的厭倦與疏離 ——“眾鳥(niǎo)盡、孤云去” 暗喻詩(shī)人遠(yuǎn)離官場(chǎng)紛爭(zhēng)、世俗干擾的心境；
內(nèi)心的孤寂與對(duì) “知己” 的渴求 —— 在萬(wàn)物遠(yuǎn)去后，唯有敬亭山能與自己 “相看不厭”，實(shí)則是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中難覓知己，轉(zhuǎn)而向自然尋求慰藉；
與自然相融的超脫與豁達(dá) —— 即便孤獨(dú)，詩(shī)人仍能在與山水的對(duì)視中找到內(nèi)心的平靜，體現(xiàn)出李白 “豪放中見(jiàn)淡泊” 的人生態(tài)度。
文學(xué)價(jià)值與地位
山水詩(shī)的典范之作：此詩(shī)以極簡(jiǎn)的語(yǔ)言勾勒山水，卻賦予自然景物深厚的情感，打破了傳統(tǒng)山水詩(shī) “重寫景、輕抒情” 的模式，開(kāi)創(chuàng)了 “以景喻情、情景交融” 的山水詩(shī)新境界。
李白詩(shī)風(fēng)的獨(dú)特體現(xiàn)：詩(shī)中 “語(yǔ)言質(zhì)樸卻意境深遠(yuǎn)”“情感含蓄卻張力十足” 的特點(diǎn)，與李白一貫的 “豪放浪漫” 詩(shī)風(fēng)形成互補(bǔ)，展現(xiàn)出他詩(shī)歌風(fēng)格的多樣性 —— 既有 “飛流直下三千尺” 的壯闊，也有 “相看兩不厭” 的細(xì)膩。
文化意象的傳承：“敬亭山” 因這首詩(shī)成為 “孤獨(dú)與知己” 的文化符號(hào)，后世文人（如白居易、蘇軾）在表達(dá)孤寂心境或?qū)ψ匀坏木鞈贂r(shí)，常以敬亭山為喻，使這首詩(shī)的文化影響跨越千年。
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