唐詩(shī)與琵琶藝術(shù)漫談
大凡讀過(guò)唐詩(shī)或者曾經(jīng)對(duì)詩(shī)聯(lián)頗有興趣的人，恐怕對(duì)于上面這行標(biāo)題不予折服的人，為數(shù)不多，且不說(shuō)短短一句話，十個(gè)字竟然一連串地嵌入四個(gè)數(shù)字不舉，單就其詩(shī)喻手法，對(duì)仗之工整、擬人之貼切、夸張之神化，將琵琶藝術(shù)概括到了出神入化的地步，著實(shí)令人驚詫不已。唐詩(shī)中描述琵琶藝術(shù)之佳作比比皆是，手捧琵琶詩(shī)篇，不失為品嘗一份美味佳肴，沁人心胸。
一
琵琶是以演奏手法命名的樂(lè)器，又名“枇杷”，“琵”和“琶”原是古代彈撥樂(lè)器兩種演奏手法的名稱，后人把凡是用彈撥手法演奏的樂(lè)器統(tǒng)稱為“琵琶”，因此秦漢至唐代這一時(shí)期，琵琶二字實(shí)際上是多種彈撥樂(lè)器的混稱。如三弦、阮、月琴等，東漢劉熙《釋名·釋樂(lè)器》一書(shū)載：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也。”隋唐以前稱為琵琶的樂(lè)器已有兩類：一類是被稱之為“直項(xiàng)琵琶”的樂(lè)器，據(jù)說(shuō)是秦漢時(shí)期的弦鼗發(fā)展而成，其考源出于釋·智匠《樂(lè)錄》：“琵琶出于弦鼗 ”。形似圓形，設(shè)有共鳴箱，兩面蒙皮。因此又稱 “秦琵琶”、“秦漢子”。漢代王昭君出塞和番，在馬上鼓琵琶依托鄉(xiāng)思，用的就是這類琵琶。另一類約在公元前105年，漢族樂(lè)工參考了箏、筑、箜篌等木質(zhì)樂(lè)器而設(shè)計(jì)出來(lái)的琵琶，木制直柄，圓形音箱，四條弦，十二柱，用手彈奏。晉·傅玄《琵琶賦序》記載：“漢譴烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，使工人知音者，裁箏、筑、箜篌之屬，作馬上之樂(lè)，觀其器，中虛外實(shí)�！庇忠驎x朝的阮咸以擅彈此樂(lè)器聞名，所以又叫“阮咸”或“阮”。
南北朝時(shí)期，中國(guó)的西涼地區(qū)和西域的中國(guó)部分都是西北少數(shù)民族和漢族與外國(guó)的音樂(lè)文化融合的中心地帶。以后，又由于這些地區(qū)與中原的頻繁接觸交往，由此而得到了更多的與外族音樂(lè)文化接觸的可能。唐代時(shí)期廣為流傳的另兩種琵琶“龜茲琵琶”和“五弦琵琶”就是源于西域地區(qū)波斯（今伊朗）的樂(lè)器�！端鍟�(shū)·音樂(lè)志》中記載，周五帝時(shí)，由龜茲人蘇祗婆帶進(jìn)來(lái)的琵琶，學(xué)術(shù)界又稱“龜茲琵琶”為“曲項(xiàng)琵琶”，南北朝時(shí)期從我國(guó)的北方傳至中原地帶，后來(lái)成為隋唐時(shí)期音樂(lè)中最重要的樂(lè)器。另一類“五弦琵琶”簡(jiǎn)稱“五弦”，有五根弦，四個(gè)柱。形制與“曲項(xiàng)琵琶”相似而略小。
唐宋以來(lái)的琵琶，在樂(lè)器改革方面，它巧妙地將傳統(tǒng)的直項(xiàng)琵琶與外來(lái)的曲項(xiàng)琵琶結(jié)合起來(lái)。保留曲項(xiàng)琵琶半梨形、曲項(xiàng)的特點(diǎn)，即保留了曲項(xiàng)琵琶的發(fā)音特點(diǎn)，逐步舍棄曲項(xiàng)琵琶用撥子彈奏，沿用直項(xiàng)琵琶用手彈奏，在曲項(xiàng)琵琶上將原用四相改用直項(xiàng)琵琶的多柱，由原來(lái)的十二柱改為十四柱；在演奏上改變?cè)瓉?lái)曲項(xiàng)琵琶的橫彈為直項(xiàng)琵琶的豎彈。使唐代琵琶藝術(shù)獲得了突破性進(jìn)展，這時(shí)的琵琶已不再是彈撥樂(lè)器的混稱，而是專指這種樂(lè)器了。
琵琶之制作，也如同古琴與古箏一樣，選料用材也十分地考究，工藝技術(shù)程度也相當(dāng)高明。琵琶頭部多以硬質(zhì)黃楊木或紅木制作，弦軸亦用牛角或象牙精雕而成，腹部面板蒙以桐木或柏木面板，面板上粘有品和復(fù)手，也多以牛角刻制。制作精細(xì)，工藝考究。有時(shí)琵琶琴背上或鑲嵌貝殼、金飾，使它既是一件實(shí)用樂(lè)器，又不失為一件工藝品，從唐詩(shī)中大致可以看出唐代琵琶制作與裝飾工藝的風(fēng)采：
琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)�！f莊《菩薩蠻》
珠顆淚沾金捍撥，紅妝弟子不勝情。——白居易《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》
半日分弦出，叢花拂面安�！顙伞杜谩�
從唐詩(shī)中我們還可以看出，出于美觀上的需要，琵琶弦也常常被染成紅色的：
淚垂捍撥朱弦濕，冰泉嗚咽流鶯澀�！ 杜酶琛�
正始之音其若何？朱弦疏越清廟歌�！拙右住段逑覐棥�
二
唐代建國(guó)初期，統(tǒng)治者奉行“中國(guó)即安，四夷自服”的方針，在宗教、文化、藝術(shù)方面采取兼收并蓄的開(kāi)明政策。不僅依隋制在宮廷里設(shè)置了燕樂(lè)、清商、西涼（今甘肅武威）、龜茲（今新疆庫(kù)車）、疏勒（新疆疏勒）、康國(guó)（中亞撒馬爾罕）、安國(guó)（中亞亞布哈喇）、扶南（柬埔寨）、高麗（朝鮮北部）等“九部樂(lè)”，又于貞觀十六年（公元642年）增入高昌一部，改為“十部樂(lè)”，在宮廷舉辦的重要慶典或宴會(huì)上進(jìn)行演出。其中燕樂(lè)最為重要所以列在首位。
琵琶在唐“十部樂(lè)”中多與其他管弦樂(lè)器及打擊樂(lè)器合奏，且始終處在核心地位，據(jù)唐代史籍記載，琵琶在“十部樂(lè)”中的“九部樂(lè)”中用到。如西涼樂(lè)隊(duì)及龜茲樂(lè)隊(duì)均以琵琶（曲項(xiàng)）、琵琶（五弦）為其特性樂(lè)器，從敦煌220窟北壁初唐“東方藥師凈土變”中的歌舞圖可以看出，琵琶列在右側(cè)上席地位，唐·段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》記述，琵琶也列于首位，由此可知，唐代琵琶藝術(shù)之興盛。唐詩(shī)中描述琵琶與其它樂(lè)器合奏情形多與橫笛相和：
琵琶長(zhǎng)笛曲相隨，羌兒胡雛齊唱歌�！瘏ⅰ毒萍姨叵献砗笞鳌�
東頭弟子曹善才，琵琶請(qǐng)進(jìn)新翻曲。翠娥列坐層城女，笙笛參差齊笑語(yǔ)�！罴潯侗撇拧�
琵琶橫笛和未匝，花門(mén)山頭黃云和�！瘏ⅰ短锸咕廊宋枞缟徎ū变b歌》
琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和�！鸥Α锻跽丫�
然而，唐詩(shī)中詠琵琶的詩(shī)篇，記述較多的還是琵琶的獨(dú)奏，如白居易在《五弦》和《五弦彈》中以生動(dòng)的比喻，形象地描述了著名的琵琶（五弦）演奏家趙璧的高超技藝，白居易的另一首著名的琵琶詩(shī)篇《琵琶行》則以精湛的藝術(shù)語(yǔ)言，飽蘸情感的筆觸，記述了琵琶女從“少小時(shí)歡樂(lè)”到“年長(zhǎng)色衰”，“漂淪憔悴，轉(zhuǎn)蓰于江湖間”的痛苦遭遇。最令人嘆為觀止的莫不過(guò)于詩(shī)人對(duì)琵琶女彈奏樂(lè)曲整個(gè)過(guò)程的精彩描繪了。
三
唐代著名的琵琶演奏家在唐代段安節(jié)所撰《樂(lè)府雜錄》中多有記載，計(jì)有段善本、曹剛、裴興奴、康昆侖、雷海清、李管兒、趙璧等十五人，他們的蹤跡在唐詩(shī)中多可窺見(jiàn)。唐代琵琶高手的概況，元縝在其《琵琶歌》中略有記述：
琵琶宮調(diào)八十一，弦宮三調(diào)彈不出。玄宗偏許賀懷智，段師此藝還相匹。自后流傳指撥衰，昆侖善才徒爾為�！螏煹茏訑�(shù)十人，李家管兒稱上足。管兒不作供奉兒，拋在東都雙鬢絲�！b《琵琶歌》
詩(shī)中所述“善才”為唐代又一琵琶高手，乃曹剛之父、曹保之子，祖孫三代都是琵琶高手，可謂是“琵琶世家”了，詩(shī)人李紳有《悲善才》一詩(shī)，極力地烘托、稱頌了曹善才高超的琵琶演奏技術(shù)。也有不少詩(shī)人贊頌過(guò)曹剛的琵琶演奏藝術(shù)。劉禹錫有《曹剛》詩(shī)一首：
大弦嘈贊小弦清，噴雪含風(fēng)意思生。一聽(tīng)曹剛彈《薄媚》，人生不合出享城。
薛逢也有《聽(tīng)曹剛彈琵琶》詩(shī)：禁曲新翻下玉都，四弦棖觸五音殊。不知天上彈多少，金鳳銜花尾半元。
據(jù)《樂(lè)府雜錄》記載：“曹剛善運(yùn)撥，若風(fēng)雷，而不事扣弦。興奴長(zhǎng)于攏捻，不撥稍軟�！彼援�(dāng)時(shí)有“曹剛有右手，興奴有左手”之說(shuō)。詩(shī)人白居易抓住了這一特點(diǎn)，竟然以“誰(shuí)能截得曹剛手，插向重蓮（指裴興奴）衣袖中”的大膽設(shè)想，使兩位最負(fù)盛名的琵琶高手的長(zhǎng)處集于一身，使其珠聯(lián)璧合。對(duì)曹剛的褒揚(yáng)，對(duì)重蓮的希望，俱包含在這一形象化的比喻之中，令人耐人尋味，極富想象力。
唐代琵琶演奏技藝超群，高手如林，還長(zhǎng)于移調(diào)演奏。說(shuō)到移調(diào)，就讓人想起貞元年間的一個(gè)故事，據(jù)載：貞元中（公元792——797年），有一次，長(zhǎng)安大旱，皇帝下詔讓長(zhǎng)安東西兩市自搭彩臺(tái)演戲祈雨，東市百姓請(qǐng)了號(hào)稱“長(zhǎng)安第一手”的康昆侖演奏琵琶，意欲壓倒西市�？道龆稊\精神，一曲《新翻羽調(diào)六幺》妙音驚人，東市人料定西市不會(huì)有敵手了。那里知道，西市彩臺(tái)上出現(xiàn)一女子，并且號(hào)稱要移到最難的《楓香調(diào)》中彈，只見(jiàn)女郎揮手撒去，聲音如雷鳴一般有力，表達(dá)得非常精妙動(dòng)人，兩市觀眾也為之嘩然。曲畢，康昆侖大為折服，欲拜女郎為師，誰(shuí)知女郎卸去艷裝，卻是城外莊嚴(yán)寺的和尚段善本。后昆侖十年不近琵琶，從頭學(xué)起，后終成一代名師，成為千古佳話。
移調(diào)在唐詩(shī)中多有見(jiàn)地，其多以“翻”字說(shuō)明，例如：
一紙展開(kāi)非舊譜，四弦翻出是新聲。——白居易《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》
一代宗師，儼然造就其嫻熟的演奏技巧。唐時(shí)琵琶演奏技法已是十分豐富多樣，且使用靈活，常見(jiàn)的右手技法如彈、挑、勾、抹、剔、提、摘、滾、扣、掃、拂、分、輪等，左手主要有吟、揉、帶、打、推、拉、顫、泛音等。唐詩(shī)中較常見(jiàn)的演奏技法有“攏”、“捻”、“抹”、“挑”等。例如：
輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。——白居易《琵琶行》
銜花金鳳當(dāng)承撥，轉(zhuǎn)腕攏弦促揮抹。——李紳《悲善才》
五條弦上萬(wàn)端情，捻抹間關(guān)漫態(tài)生�！� 張祜《王家五弦》
徵調(diào)侵弦乙，商聲過(guò)指攏�！獜堨铩段逑摇�
唐代時(shí)期琵琶改革的一個(gè)重大突破就是琵琶高手裴神符的“廢撥用手”，從上述詩(shī)中大致可以看出“攏”、“捻”、“抹”等指法，似乎已不再是用撥子演奏，而是用手指彈奏，這一改革，為更大限度的發(fā)展琵琶演奏技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力，奠定了基礎(chǔ)。
四
當(dāng)然，唐代詠琵琶詩(shī)篇中，最能表現(xiàn)唐代琵琶演奏技藝之風(fēng)貌的，也就是最能給讀者以深刻印象的，莫過(guò)于琵琶詩(shī)中對(duì)琵琶演奏的藝術(shù)效果，以及音樂(lè)形象所給予的惟妙惟肖、淋漓盡致地形象描繪。對(duì)此，許多詩(shī)人以其高深的文字功底與生花妙筆給予琵琶的表現(xiàn)力賦予了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上的震撼人心的描寫(xiě)，其中，最著名的莫過(guò)于白居易的《琵琶行》了：
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦疑絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
白居易在其他詩(shī)篇中賦予琵琶藝術(shù)以形象化的描繪也十分的傳神：
落盤(pán)珠歷歷，搖佩玉錚錚�！拙右住逗土詈蜕湫★嬄�(tīng)阮咸》
四弦不似琵琶聲，亂寫(xiě)真珠細(xì)撼鈴�！拙右住洞郝�(tīng)琵琶兼簡(jiǎn)長(zhǎng)孫司戶》
鐵擊珊瑚一兩曲，水寫(xiě)玉盤(pán)千萬(wàn)聲。殺聲入耳膚血寒，慘氣中人肌骨酸�！拙右住段逑覐棥�
大聲粗若散，颯颯風(fēng)和雨。小聲細(xì)欲絕，切切鬼神語(yǔ)。——白居易《五弦》
你聽(tīng)：從琵琶聲中流出來(lái)的樂(lè)曲聲，忽而急風(fēng)驟雨，忽而切切私語(yǔ)；或如鶯語(yǔ)花底，或似泉咽冰下；忽而銀瓶乍破，忽而馬嘶刀鳴；忽而珠落玉盤(pán)，忽而真珠撼鈴；忽而鐵擊珊瑚，忽而水寫(xiě)玉盤(pán)。這樂(lè)聲是多麼地驚人、多麼地動(dòng)聽(tīng)，詩(shī)人這樣的描寫(xiě)又是多麼地出色，仿佛使人陶醉于一個(gè)音響世界之中，令聽(tīng)者回味無(wú)窮，真有“三月不知肉味”之感。
特別需要強(qiáng)調(diào)地是，被譽(yù)為“唐代音樂(lè)詩(shī)三絕”之一的“千古第一音樂(lè)詩(shī)”《琵琶行》，它通過(guò)“琵琶女”這一典型的“女樂(lè)”形象，深刻地揭示了封建社會(huì)中被侮辱、被壓迫的樂(lè)工們的悲慘命運(yùn)，同時(shí)還抒發(fā)了自己的“天涯淪落之恨”，譜成一曲震撼靈魂的悲歌。當(dāng)然，詩(shī)中最為成功之處，還是對(duì)音樂(lè)的成功描寫(xiě)，而成為千古絕調(diào)。早在作者生前，就已是“童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。”了（唐宣宗李枕《吊樂(lè)天》），可見(jiàn)此曲早已是家喻戶曉�！杜眯小芬砸曈X(jué)形象來(lái)強(qiáng)化聽(tīng)覺(jué)形象，代表了唐代“音樂(lè)詩(shī)”的最高成就。特別是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”一句，不僅描繪了余音裊裊、神韻含蘊(yùn)的藝術(shù)境界，更揭示了一個(gè)極其深刻的音樂(lè)哲學(xué)命題，即音樂(lè)的生命根源不在于一個(gè)“聲”字，而在于一個(gè)“情”字，“無(wú)聲”之中也有“情”，著力刻畫(huà)了音樂(lè)情緒的渲染作用。
音樂(lè)乃是人之靈魂，琵琶藝術(shù)又是音樂(lè)之靈魂與精華，唐代音樂(lè)詩(shī)對(duì)琵琶的描繪更是讓人流連忘返，回味無(wú)窮�；仡^再賞白居易《聽(tīng)琵琶妓彈略略》中“四弦千遍語(yǔ)，一曲萬(wàn)重情”更是蕩人魂魄，沁人肺腑。
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