陶淵明《問來使》王維《雜詩(shī)》閱讀答案
引導(dǎo)語(yǔ)：關(guān)于陶淵明的《問來使》與王維的《雜詩(shī)》都是表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)，下面是這兩首詩(shī)的閱讀答案，歡迎大家閱讀。
[甲]雜詩(shī)
王 維
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未?
[乙]問來使
陶淵明
爾從山中來，早晚發(fā)天目。
我屋南窗下，今生幾叢菊?
薔薇葉已抽，秋蘭氣當(dāng)馥。
歸去來山中，山中酒應(yīng)熟。
1.陶淵明是 朝詩(shī)人。高中課文中學(xué)過他的作品《 》。(2分)
2.對(duì)兩首詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.兩首詩(shī)歌都運(yùn)用了設(shè)問的修辭手法，使詩(shī)歌跌宕有致; B.兩首詩(shī)歌分別問梅、問菊，都彰顯出詩(shī)人高潔的品格; C.兩首詩(shī)歌體裁都是古體詩(shī)，語(yǔ)言自然、質(zhì)樸而無雕飾; D.兩首詩(shī)歌主題相同，都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。
3.有人在比較這兩首蘊(yùn)含了作者深厚感情的詩(shī)時(shí)，認(rèn)為“淵明之作，下文綴墜語(yǔ)稍多，趣意便覺不濃;右丞只為短句，欲于此下復(fù)贅一語(yǔ)不得。”對(duì)于這樣的比較分析，你同意嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(3分)
參考答案
1.(2分)晉 歸去來兮辭(飲酒)
2.(3分)A
3.(3分)甲問了無答，答在問中。言有盡而意無窮(1點(diǎn))。乙有問有答，言盡意盡。(1點(diǎn))結(jié)合具體語(yǔ)句展開分析(1點(diǎn))。
附陶淵明《問來使》賞析：
發(fā)：感到，感受。
抽：縮減，凋零。
歸去來：來，語(yǔ)助詞。
你從山中來，早晚能感受到天目山的變化。我屋子的南窗下面，現(xiàn)在生了幾叢菊花?
薔薇的葉子已經(jīng)凋零，秋蘭的氣息應(yīng)當(dāng)很香了吧。你歸去天目山中的時(shí)候，山中的菊花酒也應(yīng)該釀好了。
詩(shī)人通過問來使菊花，以菊花的孤高隱逸，來形容自己的情懷。
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表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。古代由于交通阻滯，通訊不便，出門在外的游子與家中的聯(lián)系很不方便，對(duì)家鄉(xiāng)的情況知之甚少。當(dāng)看到一位家鄉(xiāng)來的人，便會(huì)迫不及待地向他打聽家鄉(xiāng)的情況，了解親人的信息，以慰藉自己的思鄉(xiāng)之情。在古詩(shī)中，陶淵明的《問來使》、王維的《雜詩(shī)》、王安石的《道人北山來》，便是表現(xiàn)這種情思的代表作。
宋代詩(shī)人王安石的《道人北山來》
道人北山來，問松我東岡。
舉手指屋脊，云今如此長(zhǎng)。
開田故歲收，種果今年嘗。
告叟去復(fù)來，耘鋤尚康強(qiáng)。
死狐正首丘，游子思故鄉(xiāng)。
嗟我行老矣，墳?zāi)拱部赏?
詩(shī)的意思是：有個(gè)道人從我家鄉(xiāng)的北山過來，問他我家東面山岡上的松樹長(zhǎng)得怎樣了。他舉手指指屋脊，說現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)得這樣高了。新開的田地去年豐收了吧，種的果樹結(jié)的果子今年也品嘗上了吧?我對(duì)道人說我出來還要回去，我的身體還健康強(qiáng)壯，還能從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。狐貍死時(shí)頭正對(duì)著出生的小山丘，我這個(gè)在外飄零的游子也思念自己的故鄉(xiāng)�？畤@我即將老去了，我墳?zāi)顾诘氐募亦l(xiāng)怎么能忘呢!
詩(shī)人通過向家鄉(xiāng)來的道人問話，表達(dá)了自己的游子思鄉(xiāng)之情;更通過問松樹的生長(zhǎng)情況，側(cè)面反映出詩(shī)人自己內(nèi)心追求像松樹一樣高風(fēng)亮節(jié)的情操。
這三首詩(shī)都是思鄉(xiāng)之作。都是通過問故鄉(xiāng)來人來表達(dá)思念和關(guān)切家鄉(xiāng)的真摯感情。陶淵明詩(shī)、王安石詩(shī)的開頭四句同王維的詩(shī)寫法一樣，都說有人從家鄉(xiāng)來，都向來者打聽家鄉(xiāng)的事，所問之事都是自己的喜愛之物。陶淵明獨(dú)愛象征隱逸孤傲的菊花，所以問“今生幾叢菊”;王維欣賞冰肌玉骨的梅花，則問：“寒梅著花未”;王安石喜歡高風(fēng)亮節(jié)的松樹，故問“問松我東崗”。從問的東西里可以看出其中有一致的地方，就是菊花、梅花、松樹都是耐寒的，菊花能夠傲霜，所謂“黃花晚節(jié)香”;梅花是冰肌玉骨，沖寒開放;松樹是《論語(yǔ)》里稱贊為“歲寒然后知松柏之后凋”，是用來象征“高風(fēng)亮節(jié)”的。梅花、菊花、松樹，都是古人用來象征高潔人品的。很顯然三位詩(shī)人在問的內(nèi)容上，都有著深刻的含意，都象征著他們高潔的品格和情操。
但是在詩(shī)的語(yǔ)言上則有含蓄與直白之分。王維的詩(shī)寫得自然親切、含蓄蘊(yùn)藉，問而未答，給讀者留有馳騁想象的廣闊空間，耐人玩味。陶淵明、王安石的詩(shī)問而有答，則顯得有點(diǎn)言盡意止，給人以復(fù)制生活的感覺。在詩(shī)的內(nèi)容上，則有精煉和繁冗之分。王維詩(shī)獨(dú)問梅花，簡(jiǎn)練蘊(yùn)藉;陶淵明詩(shī)、王安石詩(shī)還問到其它事情，顯得繁雜。因此，清代詩(shī)評(píng)家趙殿成在《王右丞集箋注》的按語(yǔ)中說：三詩(shī)“同一杼軸，皆情到之辭，不假修飾而自工者也。然淵明、介甫二作，下文綴語(yǔ)稍多，趣意便覺不遠(yuǎn)。右丞只為短句，一吟一詠更有悠揚(yáng)不盡之致，欲于此下復(fù)贅一語(yǔ)不得。”
這樣一比較我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，王維的高明之處就在于用最精煉的語(yǔ)言，表達(dá)了詩(shī)人蘊(yùn)含豐富的心境。
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