陶淵明史話

時(shí)間：2025-09-01 08:04:05 陶淵明

陶淵明史話

　　導(dǎo)語(yǔ)：陶淵明是“詩(shī)人中的詩(shī)人”，生平簡(jiǎn)單，蘊(yùn)涵卻豐富。下面一起來(lái)了解一下陶淵明吧。

陶淵明史話

　　陶淵明名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，東晉時(shí)著名的田園詩(shī)人。他的出生地在今江西九江一個(gè)叫上京里的地方，江山風(fēng)景如畫(huà)，今日古風(fēng)猶存。他的曾祖父陶況，官到大司馬;祖父陶茂做武昌太守，他父親陶逸也是個(gè)太守，死于他八歲那年。

　　陶淵明有修養(yǎng)有操守，日常生活很隨意，他用詩(shī)文告訴我們，山水之美，不在乎名山大川，房前屋后皆風(fēng)景。陶淵明的詩(shī)歌大巧若拙，大象無(wú)形，身邊風(fēng)物，尋常景觀，都是他永不厭倦的詩(shī)歌題材。他物我兩忘與自然渾然一體，甚稱(chēng)“無(wú)我”之境第一人。

　　他先后娶過(guò)兩任妻子，生下五個(gè)兒子，四次“出仕尋官”，最后一次只當(dāng)了八十天縣令。他看透了官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，不斂財(cái)就成不了大富，不擺架子就顯不出高貴的身份。他堅(jiān)守個(gè)性，性情獨(dú)特，追求自由而快樂(lè)的人生狀態(tài)。

　　四十歲之前，陶淵明的人生要領(lǐng)是養(yǎng)家糊口，四十歲后名篇迭出，其中就有《歸去來(lái)辭》這一千古經(jīng)典。“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?既自心為形役，奚惆悵而獨(dú)愁，覺(jué)今是而昨非。”

　　人們都知道陶淵明生平有兩大雅好——喝酒、讀書(shū)，而且都有其個(gè)性鮮明的特點(diǎn)，喝酒則每喝必醉，讀書(shū)則不求甚解。這在其自傳體名文《五柳先生傳》中，有著詩(shī)意盎然的描摹。其實(shí)，陶淵明還有一好，而且好得癡迷，好得怪異，那就是彈琴。這在其詩(shī)文中也多有記述，只不過(guò)人們沒(méi)太注意罷了。早在陶淵明所處的時(shí)代，已有一種說(shuō)法，說(shuō)他的詩(shī)“篇篇有酒”。這當(dāng)然是一種夸張的說(shuō)法，極言陶淵明人詩(shī)如一，人既好酒，詩(shī)也多寫(xiě)酒而已。套用這說(shuō)法，說(shuō)陶淵明的詩(shī)文篇篇有琴，當(dāng)然也不為太過(guò)。陶淵明在詩(shī)文中自述，他是“少學(xué)琴書(shū)”，學(xué)琴學(xué)得很早，學(xué)得忘情，“弱齡寄事外，委懷在琴書(shū)”，從此與琴不棄不離，讀書(shū)、彈琴、飲酒，三位一體，構(gòu)成陶淵明生命獨(dú)特的存在方式。為能一心一意“臥起弄琴書(shū)”，竟不惜絕交息游，不惜辭官歸隱，困窮終生。陋室之中，只要“有琴有書(shū)”，有“清琴橫床，濁酒半壺”，能夠邊讀邊彈邊飲，在陶淵明的感覺(jué)里，“斯晨斯夕”，便是“黃唐莫逮”，這個(gè)清晨，這個(gè)黃昏，就是生命里最美好的時(shí)光，即便世俗無(wú)比艷羨的古帝黃帝唐堯之時(shí)，也無(wú)法比擬。

　　據(jù)南朝和唐初幾部史書(shū)以及時(shí)人有關(guān)記述，陶淵明用的只是一架沒(méi)有任何裝飾、很簡(jiǎn)陋的“素琴”，而且“弦徽不具”，沒(méi)有弦，沒(méi)有指示音階的標(biāo)志，說(shuō)白了就是一塊略具琴形的木板。

　　對(duì)這樣一塊木板，陶淵明卻珍愛(ài)有加，視為寶琴，琴不離身，身不離琴，凡飲酒，必“撫弄以寄其意”，彈著彈著，就完全沉醉在酒香琴韻中了。當(dāng)他在書(shū)卷簡(jiǎn)冊(cè)和菊芳酒香之中，那樣忘情地?fù)崤羌軣o(wú)弦寶琴，你就會(huì)在不知不覺(jué)間，感到有一種意味和意境向你彌漫過(guò)來(lái)，將你淹沒(méi)，將你浸潤(rùn)，將你融化，讓你通體空明瑩澈，只覺(jué)得美妙無(wú)比，舒泰無(wú)比，卻又只可意會(huì)，不可言傳，也不想言傳。

　　待他一曲彈罷，你才猛然回過(guò)味來(lái)：這就是東方美學(xué)的最高境界啊!

　　就是孔子感慨的“天何言哉!四時(shí)行焉，百物生焉。”

　　就是莊子贊嘆的“天地有大美而不言，四時(shí)有成法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”

　　就是采菊東籬，悠然南山，此中真意，欲辯忘言……

　　此時(shí)無(wú)聲勝有聲，真音彌漫無(wú)音中。

　　陶淵明對(duì)酒有一種特殊的偏愛(ài)，從梁昭明太子《陶淵明集序》中我們便可以看出：“有疑陶淵明詩(shī)，篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。”陶淵明的飲酒詩(shī)風(fēng)韻獨(dú)具，詩(shī)詞溢酒氣，讀之怡性情。

　　少年陶淵明志向遠(yuǎn)大，希望通過(guò)出仕為官的途徑建功立業(yè)。但是，他所處的時(shí)代社會(huì)動(dòng)亂不安，不肯同流合污的他只好去職還鄉(xiāng)。“酒”也就成了陶公的知己，因酒成詩(shī)，陶公寫(xiě)出了許多關(guān)于酒的名篇，如《歸去來(lái)兮辭》、《五柳先生傳》、《飲酒詩(shī)二十首》等。

　　一人在家中如此這般自彈自飲也還罷了，偏偏陶淵明又重友情，己有所好，定要與朋友共享。每當(dāng)朋友相聚，他就攜琴赴會(huì)，別人彈琴，他也撫弄著那張怪異的無(wú)弦琴相和。問(wèn)他無(wú)弦無(wú)聲，彈的是啥?他就真誠(chéng)地回答：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音?”只要在琴中表達(dá)出自己的意趣就行了，為什么一定要彈著弦弄出些響聲呢?

　　陶淵明與友人相酌，如果他先醉了，就直率地告訴友人：我喝醉了，要睡了，你們走吧。言落即呼呼大睡，其真誠(chéng)率意、瀟灑曠達(dá)都達(dá)到了極高的境界，令后世嘆羨不已。李白寫(xiě)《山中與友人對(duì)酌》，就活用了這個(gè)典故，為該詩(shī)增色多多，“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”

　　能令陶公進(jìn)入物我兩相忘之境的唯酒與菊。

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

　　問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　此中有真意，欲辯已忘言。

　　曾有記載，陶淵明每次飲酒，必將菊花數(shù)瓣置于酒中，有時(shí)再加上少許茱萸，謂之其中香醇，自得其味，且有延年益壽之功效。

　　“三徑就荒，松菊猶存。”陶淵明盛贊菊乃真君子，有隱逸之風(fēng)，不慕榮華，不與群芳斗艷，不怕天寒地凍，開(kāi)得最久。這何嘗不是陶淵明卓爾不群的品質(zhì)象征呢?菊花被稱(chēng)為“花之隱逸者”，陶公也被戴上“隱逸之宗”的桂冠。若問(wèn)：陶公知己當(dāng)數(shù)誰(shuí)?除卻酒菊更無(wú)親!不是嗎?品得酒中味，能解菊花情，除了陶公再無(wú)人了。有知己酒與菊，陶公真算得上有福之人了!

　　拓展閱讀：陶淵明名句

　　土地平曠，屋舍(sh )儼(y n)然，有良田美池桑竹之屬。阡(qi n)陌(m )交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhu )，悉如外人。黃發(fā)垂髫(ti o)，并怡然自樂(lè)。

　　——《桃花源記》

　　歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來(lái)者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　——《歸去來(lái)兮辭》

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也!常著文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志.無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”

　　——《五柳先生傳》

　　嬴氏亂天紀(jì)。賢者避其世。黃綺之商山。伊人亦云逝。

　　——《桃花源詩(shī)》

　　少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

　　羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

　　——《歸園田居》其一

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　——《歸園田居》其三

　　一世棄朝市，此語(yǔ)真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。

　　——《歸園田居》其四

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