楊萬(wàn)里《中元日午》賞析
《中元日午》是南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里于1191年中元節(jié)創(chuàng)作的七言律詩(shī)，全詩(shī)八句押支韻，以江南地區(qū)酷熱的節(jié)日天氣為背景。詩(shī)人通過(guò)“赤日如炊”“青陰不移”等意象描寫雨后烈日灼燒的景象，下面分享?xiàng)钊f(wàn)里《中元日午》賞析，歡迎閱讀！
中元日午
楊萬(wàn)里 〔宋代〕
雨余赤日尚如炊，亭午青陰不肯移。
蜂過(guò)無(wú)花絕糧道，蟻行有水遏歸師。
今朝道是中元節(jié)，天氣過(guò)於初伏時(shí)。
小圃追涼還得熱，焚香清坐讀唐詩(shī)。
譯文
一場(chǎng)大雨并沒有讓烈日減熱，依舊像是在蒸籠里煮一樣。正午的綠陰不肯移動(dòng)，時(shí)間仿佛停止了一般。
蜜蜂飛過(guò)尚未發(fā)現(xiàn)花叢今天又得無(wú)蜜可采；螞蟻爬行有雨水阻遏了它們回去的道路。
今天人們都說(shuō)是中元節(jié)到了，天氣不但不涼快反而比初伏時(shí)更加炎熱。
到這小菜園里來(lái)追涼發(fā)現(xiàn)還是炎熱，不如焚香、清坐、讀唐詩(shī)來(lái)消熱，“心靜自然涼”。
注釋
中元日：在古代一年分為三個(gè)元日��！為上元，中元和下元！上元為正月十五。中元是七月十五，下元是八月十五！中元節(jié)有成鬼節(jié)，為接祖的意思。
青陰：指樹的影子。
初伏：夏至后的第三個(gè)庚日，是三伏頭一伏的第一天。
清坐：安閑靜坐。
賞析
這是宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的一首中元節(jié)詩(shī)。
中元節(jié)，是中國(guó)的祭祖大節(jié)，民間又稱“七月半”“祭祖節(jié)”。在中元節(jié)這一天，有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等習(xí)俗。
今日恰逢中元節(jié)，讓我們穿越時(shí)空，看看大詩(shī)人楊萬(wàn)里是如何寫中元節(jié)的，又是如何度過(guò)中元節(jié)的。
詩(shī)人沒有寫中元節(jié)的習(xí)俗，而是著重寫中元節(jié)的天氣以及自己的心境。
首聯(lián)，雨余赤日尚如炊，亭午青陰不肯移。是說(shuō)，一場(chǎng)大雨并沒有讓烈日減熱，依舊像是在蒸籠里煮一樣。正午的綠陰不肯移動(dòng)，時(shí)間仿佛停止了一般。
這兩句間接交代了中元節(jié)這一天中午非常炎熱。詩(shī)人用了一個(gè)比喻“尚如炊”來(lái)形容這種赤日炎炎的程度。又用了一個(gè)擬人“不肯移”，來(lái)說(shuō)明時(shí)間走得慢，以示炎熱耐著不肯走的無(wú)奈。
頷聯(lián)，蜂過(guò)無(wú)花絕糧道，蟻行有水遏歸師。是說(shuō)，蜜蜂飛過(guò)尚未發(fā)現(xiàn)花叢今天又得無(wú)蜜可采；螞蟻爬行有雨水阻遏了它們回去的道路。
這兩句交代了中元節(jié)這一天動(dòng)物們忙碌的情形。人是熱得人仰馬翻，動(dòng)物們也是熱得很不爽，找不到食物，還回不去家。這兩句寫得甚是可愛，將死氣沉沉的中元節(jié)一下子就寫活了。首聯(lián)的烈日下的植物紋絲不動(dòng)，正是為了反襯頷聯(lián)動(dòng)物們的動(dòng)。這一靜一動(dòng)之間，就形成了強(qiáng)烈反差，使得詩(shī)歌鮮活靈動(dòng)。
頸聯(lián)，今朝道是中元節(jié)，天氣過(guò)於初伏時(shí)。是說(shuō)，今天人們都說(shuō)是中元節(jié)到了，天氣不但不涼快反而比初伏時(shí)更加炎熱。
這兩句直接交代了中元節(jié)炎熱的程度，即“過(guò)於初伏”。這是很反常的，詩(shī)人正是抓住了這一點(diǎn)反常，才寫出了眾人眼中不一樣的中元節(jié)。否則怎么會(huì)有“蜜蜂絕糧道”，“蟻行遏歸師”的景象呢。
尾聯(lián)，小圃追涼還得熱，焚香清坐讀唐詩(shī)。是說(shuō)，到這小菜園里來(lái)追涼發(fā)現(xiàn)還是炎熱，不如焚香、清坐、讀唐詩(shī)來(lái)消熱，“心靜自然涼”。
這兩句交代了詩(shī)人寫詩(shī)的地點(diǎn)，是在自己小圃內(nèi)，同時(shí)寫出了詩(shī)人內(nèi)心的靜謐世界。任憑外面赤日尚如炊，我自樂(lè)在大自然，樂(lè)在唐詩(shī)里。這樣的心態(tài)，才是生活里最需要的。
中元節(jié)到了，愿我們都有一顆年輕的心，熱愛自然，熱愛生活，不負(fù)人世間的蒼茫行走。
詩(shī)意解析
“雨余赤日尚如炊，亭午青陰不肯移”，詩(shī)歌開篇兩句，便將讀者帶入了一個(gè)酷熱難耐的夏日午后。一場(chǎng)短暫的降雨過(guò)后，人們本以為能迎來(lái)片刻的清涼，然而太陽(yáng)卻絲毫沒有收斂其熾熱的威力，依舊高懸于天空，散發(fā)著滾滾熱浪。“赤日”二字，直接點(diǎn)明了太陽(yáng)的顏色與溫度，那耀眼的紅色不僅是視覺上的沖擊，更讓人仿佛能感受到陽(yáng)光灼燒皮膚的灼熱感。而“尚如炊”這一比喻，更是神來(lái)之筆，將烈日比作正在烹煮食物的炊爐，形象地寫出了空氣的燥熱——仿佛整個(gè)世界都被置于一個(gè)巨大的蒸籠之中，每一絲空氣都帶著滾燙的溫度，讓人喘不過(guò)氣來(lái)。
如果說(shuō)“雨余赤日尚如炊”是從宏觀角度描繪天氣的炎熱，那么“亭午青陰不肯移”則將視角拉近，聚焦于正午時(shí)分的樹陰。“亭午”即正午，此時(shí)太陽(yáng)位于天空的正中央，光線最為強(qiáng)烈，樹陰也縮至最小。按照常理，隨著時(shí)間的推移，樹陰會(huì)緩緩移動(dòng)，可在這首詩(shī)里，樹陰卻“不肯移”。楊萬(wàn)里巧妙地運(yùn)用擬人的修辭手法，賦予樹陰以人的情感與意志，仿佛連樹陰都被這極致的炎熱所征服，失去了移動(dòng)的力氣，只能呆呆地停留在原地。這一細(xì)節(jié)描寫，看似平淡無(wú)奇，卻極具畫面感與感染力，讓讀者真切地感受到時(shí)間仿佛在這一刻凝固，整個(gè)世界都被酷熱籠罩，連一絲微風(fēng)都難以尋覓。
緊接著，詩(shī)人將目光從天空與樹陰轉(zhuǎn)向了地面上的小生靈，寫下“蜂過(guò)無(wú)花絕糧道，蟻行有水遏歸師”兩句。在夏日的尋常景象中，蜜蜂總是在花叢中忙碌地飛舞，采集花蜜，可在這首詩(shī)所描繪的中元節(jié)正午，蜜蜂卻陷入了“絕糧”的困境。由于天氣過(guò)于炎熱，花朵或許早已蔫萎，或許遲遲未能綻放，蜜蜂飛遍四周，卻找不到一朵可以采蜜的花，就像一支斷絕了糧道的軍隊(duì)，失去了賴以生存的食物來(lái)源，顯得茫然又無(wú)助。而螞蟻的處境同樣艱難，一場(chǎng)降雨過(guò)后，地面上留下了些許積水，這些在平日里微不足道的小水洼，在此時(shí)卻成了螞蟻歸途中的“天塹”。螞蟻們排著整齊的隊(duì)伍，想要回到自己的巢穴，卻被積水阻擋了去路，進(jìn)退兩難，宛如一支被敵軍遏制的歸師，只能在水邊焦急地徘徊。
楊萬(wàn)里對(duì)蜜蜂與螞蟻的描寫，并非單純的景物刻畫，而是通過(guò)這些小生靈的艱難處境，側(cè)面烘托出天氣的酷熱。蜜蜂因無(wú)花而“絕糧”，暗示了高溫對(duì)植物生長(zhǎng)的影響；螞蟻因積水而“遏歸”，則體現(xiàn)出降雨過(guò)后濕熱難耐的環(huán)境。同時(shí)，這種以小見大的寫法，也讓詩(shī)歌的畫面更加豐富生動(dòng)，充滿了生活氣息。在宋代，文人階層對(duì)自然萬(wàn)物有著濃厚的興趣，他們常常通過(guò)觀察動(dòng)植物的生長(zhǎng)變化來(lái)感知季節(jié)的更替與氣候的變遷，楊萬(wàn)里便是其中的代表。他將蜜蜂與螞蟻納入詩(shī)歌創(chuàng)作中，既展現(xiàn)了他細(xì)致入微的觀察力，也反映了宋代文人“格物致知”的治學(xué)精神與對(duì)自然生命的尊重。
“今朝道是中元節(jié)，天氣過(guò)于初伏時(shí)”，這兩句詩(shī)是全詩(shī)的過(guò)渡，詩(shī)人從對(duì)自然景象的描寫轉(zhuǎn)向了對(duì)時(shí)間與氣候的議論，直接點(diǎn)明了詩(shī)歌的創(chuàng)作背景——中元節(jié)。中元節(jié)，又稱“鬼節(jié)”“盂蘭盆節(jié)”，在宋代是一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，人們會(huì)在這一天祭祀祖先、超度亡魂，祈求平安順?biāo)臁０凑胀甑臍夂蛞?guī)律，中元節(jié)正值初秋時(shí)節(jié)，雖然仍有暑氣，但相較于盛夏的初伏，天氣應(yīng)該會(huì)涼爽一些。然而在這首詩(shī)中，今年的中元節(jié)卻打破了常規(guī)，“天氣過(guò)于初伏時(shí)”，炎熱的程度甚至超過(guò)了一年中最熱的初伏時(shí)期。這種反常的氣候現(xiàn)象，讓詩(shī)人不禁心生感慨，也讓讀者對(duì)此時(shí)的酷熱有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
楊萬(wàn)里在詩(shī)中提及中元節(jié)，并非偶然。宋代社會(huì)對(duì)中元節(jié)極為重視，上至皇室貴族，下至平民百姓，都會(huì)舉行一系列的祭祀活動(dòng)。宮廷中會(huì)舉辦隆重的法事，祈求國(guó)泰民安；民間則會(huì)準(zhǔn)備豐富的祭品，祭祀祖先，同時(shí)還會(huì)有放河燈、焚紙錢等習(xí)俗，希望能超度亡魂，為逝去的親人祈福。在這樣一個(gè)莊重肅穆的節(jié)日里，卻遭遇了如此反常的酷熱天氣，這種反差本身就極具戲劇性。詩(shī)人將中元節(jié)與炎熱天氣并置，既展現(xiàn)了宋代中元節(jié)的社會(huì)風(fēng)貌，也為下文描寫自己的生活狀態(tài)埋下了伏筆——在這樣一個(gè)特殊的日子里，面對(duì)酷熱的天氣，詩(shī)人會(huì)如何度過(guò)呢？
詩(shī)歌的最后兩句“小圃追涼還得熱，焚香清坐讀唐詩(shī)”，給出了答案。為了躲避酷暑，詩(shī)人來(lái)到家中的小花園，想要在樹蔭下尋覓一絲清涼�！靶∑浴奔葱⌒〉牟藞@或花園，在宋代，文人雅士大多喜歡在自家院中開辟一方小圃，種植花草樹木、瓜果蔬菜，既能美化環(huán)境，又能在閑暇之余勞作休憩，享受田園生活的樂(lè)趣。楊萬(wàn)里也不例外，他對(duì)小圃有著深厚的感情，常常在詩(shī)中描寫小圃中的景象。然而這一次，小圃卻未能如他所愿，“追涼還得熱”，即便身處園中，酷熱依舊無(wú)孔不入，絲毫沒有清涼可言。
在多次尋覓清涼無(wú)果后，詩(shī)人并沒有煩躁不安，而是選擇了一種更為從容的方式來(lái)應(yīng)對(duì)酷熱——“焚香清坐讀唐詩(shī)”。他點(diǎn)燃一炷清香，在裊裊青煙中靜靜地坐下，拿起一本唐詩(shī)，沉浸在詩(shī)歌的世界里�！胺傧恪笔撬未娜巳粘Ｉ钪谐Ｒ姷难攀�，香氣不僅能凈化空氣，還能使人心情平靜，驅(qū)散煩躁。而“讀唐詩(shī)”則體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)唐代詩(shī)歌的喜愛與推崇。唐代是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，唐詩(shī)題材廣泛、風(fēng)格多樣，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與人生智慧。在炎熱的午后，詩(shī)人通過(guò)焚香讀書，讓自己的心靈遠(yuǎn)離了外界的酷熱與喧囂，在唐詩(shī)的意境中尋求到了內(nèi)心的寧?kù)o與清涼。
這兩句詩(shī)看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。面對(duì)無(wú)法改變的酷熱天氣，楊萬(wàn)里沒有抱怨，沒有焦慮，而是以一種平和的心態(tài)去接納，通過(guò)精神上的追求來(lái)化解身體上的不適。這種從容淡定、隨遇而安的生活態(tài)度，正是宋代文人精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。在宋代，由于社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，文人階層的生活相對(duì)安逸，他們更加注重內(nèi)心世界的充實(shí)與精神生活的豐富，追求一種“不以物喜，不以己悲”的人生境界。楊萬(wàn)里的“焚香清坐讀唐詩(shī)”，正是這種人生境界的生動(dòng)寫照。
縱觀《中元日午》全詩(shī)，楊萬(wàn)里以其獨(dú)特的藝術(shù)手法，將中元節(jié)正午的炎熱景象描繪得淋漓盡致。從“雨余赤日”到“青陰不移”，從“蜂絕糧道”到“蟻遏歸師”，再到“追涼得熱”與“焚香讀書”，詩(shī)人的視角不斷轉(zhuǎn)換，從宏觀到微觀，從自然景象到人文活動(dòng)，層層遞進(jìn)，構(gòu)建出一幅完整而生動(dòng)的宋代中元節(jié)夏日?qǐng)D景。在這首詩(shī)中，沒有宏大的敘事，沒有深刻的議論，只有對(duì)日常生活的細(xì)致觀察與真實(shí)感受，卻讓讀者感受到了詩(shī)歌的無(wú)窮魅力與生活的美好。
楊萬(wàn)里的《中元日午》不僅是一首描寫天氣的小詩(shī)，更是一面映照宋代社會(huì)生活與文人精神世界的鏡子。通過(guò)這首詩(shī)，我們得以窺見宋代中元節(jié)的節(jié)日習(xí)俗、文人的生活情趣以及他們面對(duì)困境時(shí)的人生態(tài)度。在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)中，重讀這首詩(shī)，我們或許能從楊萬(wàn)里的從容與淡定中汲取力量，學(xué)會(huì)以平和的心態(tài)面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)，在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意與美好。
作者簡(jiǎn)介
楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，漢族江右民系。南宋吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人，是南宋杰出的文學(xué)家，著名的愛國(guó)詩(shī)人，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋中興四大詩(shī)人”，被譽(yù)為一代詩(shī)宗。
紹興二十四年（1154年）進(jìn)士。歷任國(guó)子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點(diǎn)刑獄，吏部員外郎等。反對(duì)以鐵錢行在江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閑居鄉(xiāng)里。在中國(guó)文學(xué)史上，與陸游、范成大、尤袤并稱“南宋四大家”、“中興四大詩(shī)人”。他作詩(shī)25000多首，只有少數(shù)傳下來(lái)。
淳煕六年（1179年）至十一年任職廣東，發(fā)現(xiàn)惠、潮等州外皆無(wú)軍營(yíng)，將士皆居城中，遂奏請(qǐng)同意，在所有諸路鄉(xiāng)間外砦蓋造廨舍營(yíng)房，不準(zhǔn)士兵遷駐城內(nèi)。在惠州先后寫下膾炙人口的詩(shī)作如《白鶴峰》《游東坡故居》《解舟惠州新橋》《游豐湖》等，其中《游豐湖》是惠州西湖歷代名詩(shī)之一：“三處西湖一色秋，錢塘潁水及羅浮，東坡原是西湖長(zhǎng)，不到羅浮便得休”。其人其詩(shī)在惠州影響很大，被祀在西湖畔的景賢祠。
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