《岳陽樓記》蘊涵著范仲淹崇高的政治境界

　　導(dǎo)語：中國優(yōu)秀的經(jīng)典詩詞歌賦和小說文學(xué)等數(shù)不勝數(shù)，讀后都給人心靈啟發(fā)。以下是小編為大家整理的《岳陽樓記》蘊涵著范仲淹崇高的政治境界，希望大家喜歡，更多內(nèi)容請瀏覽(www.ruiwen.com/wenxue)。

　　范仲淹首先說明了作記的緣由是受朋友之托，接著寫岳陽樓之大觀，然后過渡到登樓覽物的心情：有覽物而悲者，有覽物而喜者，最后則點明了《岳陽樓記》主旨。對上兩段所寫的兩種覽物之情——悲和喜——一概加以否定，表現(xiàn)了一種更高的思想境界。“不以物喜，不以己悲”，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，也就是“進亦憂，退亦憂”。難道就沒有快樂的時候嗎?有，但必須是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這表達了作者偉大的胸懷和崇高的境界。范仲淹這種“先憂后樂”的精神，將是我們民族永遠的精神財富。

　　范仲淹的思想體系是孔孟所建立的“民本”政治觀念。他講求正氣與仁義道德，主張改革和廉潔奉公。他認為，天下興亡，匹夫有責(zé)。他的人生哲學(xué)是積極的，對自己的修養(yǎng)是刻苦認真，嚴以律己。在《岳陽樓記》里，范仲淹首先描寫了洞庭湖變幻莫測的奇觀，并把天氣的陰晴與游人的憂樂進行聯(lián)系和對比。通過由景生情的過渡，把關(guān)注的焦點由景轉(zhuǎn)移到情，進而用理性的眼光考察產(chǎn)生不同思想感情的根源，否定了常人注重個人榮辱得失的庸俗心態(tài)，然后通過歌頌古代圣賢憂國憂民的高尚情懷，提出了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高標準，抒發(fā)了自己要繼續(xù)以天下為己任的政治抱負和滿腔豪情。從行文中，我們可以深切地感受到，范仲淹在政治上遭受重大挫折之后，絲毫沒有茍且偷安或消極厭世的念頭，以天下為己任的心胸絲毫沒有動搖和改變，仍然情緒高昂，滿懷越挫越勇、百折不撓的進取精神。

　　《岳陽樓記》通過描繪岳陽樓的自然形勝，以及遷客騷人們在不同景色中所產(chǎn)生的不同心情，批判和否定了遷客騷人們隨物悲喜的人生態(tài)度和斤斤計較個人得失的狹隘思想，借贊揚古代仁人不為外物所左右，矢志憂國憂民的高尚品德，抒發(fā)了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷和抱負，表現(xiàn)了作者雖處受讒遭貶的逆境，仍要堅持理想、關(guān)心國事的積極態(tài)度。他不但以此鞭策自己，而且以此勸勉和鼓勵滕子京。聯(lián)系到北宋君臣沉溺于享樂、不恤國事的社會環(huán)境，更顯出作者這種思想和人生態(tài)度的難能可貴。這種憂國憂民、居安思危、積極進取、吃苦在前、享樂在后的思想品德，不但在當(dāng)時具有進步意義，在今天仍使人深受啟發(fā)和激勵。

　　“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”②

　　以“至若”領(lǐng)起，打開了一個陽光燦爛的畫面。“至若”盡管也是列舉性的語氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一色的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。

　　范仲淹沒有親臨岳陽樓，通過觀畫結(jié)合自己的經(jīng)歷、感受，文思泉涌，便揮筆書寫起來：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯;朝暉久陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?”

　　總之，《岳陽樓記》通過寫景、寫心境，表達了作者作為進步政治家憂國憂民的思想情感。景色或“霪雨霏霏”般惡劣，或“春和景明”般美好，躍然紙上，使人驚嘆。《岳陽樓記》兩種景色，兩種心情，其意并不在寫景，而在于通過寫景寫人生際遇，寫仁人志士的胸懷和抱負，而景色也就有了人生際遇的象征意義。范仲淹的登高思想影響深遠，不僅傳承了我們文化傳統(tǒng)，而且也展現(xiàn)了民族的愛國精神，永遠是我們寶貴的精神財富。

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