《岳陽(yáng)樓記》語(yǔ)段訓(xùn)練及參考答案
《岳陽(yáng)樓記》語(yǔ)段訓(xùn)練及參考答案1
《岳陽(yáng)樓記》語(yǔ)段訓(xùn)練 閱讀《岳陽(yáng)樓記》中的文段，回答文后1—4題。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。
解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意義。
�。�1）居廟堂之高則憂其民 居：
�。�2）是進(jìn)亦憂，退亦憂 進(jìn)：
�。�3）微斯人，吾誰(shuí)與歸 歸：
�。�4）不以物喜，不以己悲 以：
2.將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？譯文：
（2）先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。譯文：
3.“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”是一個(gè)反問(wèn)句，它表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：
4.當(dāng)今社會(huì)，有的人過(guò)分看重物質(zhì)和金錢(qián)，斤斤計(jì)較個(gè)人得失；兩千多年前的范仲淹卻追求“不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的理想境界。請(qǐng)結(jié)合這兩者談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。答：
7.（1）居：處在。
�。�2）進(jìn)：居廟堂之高。
�。�3）歸：歸依。
（4）因?yàn)椤?/p>
8.（1）我曾將探求古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這兩種表現(xiàn)的.，為什么呢？
�。�2）在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)。
9.表達(dá)了作者希望與古人同道的思想感情，強(qiáng)烈而又含蓄地表達(dá)了作者的自勉之意及對(duì)朋友的期望之情。
10.開(kāi)放題，觀點(diǎn)明確、言之成理、語(yǔ)句通順即可。
《岳陽(yáng)樓記》語(yǔ)段訓(xùn)練及參考答案2
閱讀《岳陽(yáng)樓記》中的文段，回答文后1—4題。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
時(shí)六年九月十五日。
1.解釋下面句子中加線詞的意義。
�。�1）居廟堂之高則憂其民居：
�。�2）是進(jìn)亦憂，退亦憂進(jìn)：
�。�3）微斯人，吾誰(shuí)與歸：
�。�4）不以物喜，不以己悲以：
2.將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？
譯文：
�。�2）先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
譯文：
3.“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”是一個(gè)反問(wèn)句，它表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
答：
4.當(dāng)今社會(huì)，有的人過(guò)分看重物質(zhì)和金錢(qián)，斤斤計(jì)較個(gè)人得失；兩千多年前的.范仲淹卻追求“不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的理想境界。請(qǐng)結(jié)合這兩者談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
答：
20xx年重慶市榮昌縣高中階段招生暨初中畢業(yè)考試語(yǔ)文試題
【參考答案】
1.（1）居：處在。（2）進(jìn)：居廟堂之高。（3）歸：歸依。（4）因?yàn)椤?/p>
2.（1）我曾將探求古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這兩種表現(xiàn)的，為什么呢？（2）在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)。
3.表達(dá)了作者希望與古人同道的思想感情，強(qiáng)烈而又含蓄地表達(dá)了作者的自勉之意及對(duì)朋友的期望之情。
4.開(kāi)放題，觀點(diǎn)明確、言之成理、語(yǔ)句通順即可。
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