余秋雨散文《遠去的教授》

　　馬克斯·韋伯在海德堡大學讀過書又教過書，但當時他主攻的是法律和經(jīng)濟，研究社會學是后來的事。

　　他的著作很多，但最早讀到的是一個英國學者編的節(jié)選本，中譯由三聯(lián)書店出版。版本很小，也很薄，但學術(shù)分量很重。這樣的小冊子在八十年代初的中國出了一大批，大家爭著閱讀、探討，算是對半個多世紀脫節(jié)的匆忙補課，一下子把思想學術(shù)文化園地全盤推動起來了。那年月現(xiàn)在回想起來還興奮不已，感慨萬端。韋伯那本書的書名和節(jié)選者的名字現(xiàn)在都想不起來了，但很多觀念卻歷久不忘。

　　例如，與我們這次系統(tǒng)地考察歐洲有關(guān)，韋伯對西方文明特征的論述在八十年代的中國產(chǎn)生過不小的影響。

　　記得韋伯認真比較了古代埃及、巴比倫、印度和中國之后，認為西方文明是一系列來自于希臘、羅馬，成熟于市場經(jīng)濟的精神和方法，像理性觀念、公民觀念、專業(yè)觀念，像社會結(jié)構(gòu)意識、自由勞動意識、海上貿(mào)易意識，像系統(tǒng)方法、實驗方法、數(shù)學方法……，組合在一起才是西方文明，不能抓住一點，以偏概全。他知識淵博，廣泛引征，很有說服力地一再證明，許多歷史現(xiàn)象也在東方發(fā)生過，但由于精神走向不同，基本觀念差異，運作方法有別，便與西方文明南轅北轍，而西方文明也就在這一系列的不同和差異中建立起自己的本性。

　　我曾經(jīng)懷疑過，一個遠在海德堡的學者，能對東方社會有多少了解呢牽尤其是對重門疊戶、深不可測的中國，會不會有太多的武斷牽但后來這種懷疑漸漸解除了，因為我讀到了他專論中國古代社會的一些篇章，其資料之細、選擇之精、運用之妙，實在讓人驚訝。須知在他的年代，中國的歷史檔案和社會資料還不可能大量地供西方學者選擇。

　　大家都會記得他分析中國社會未能進入資本主義的諸多原因，例如：沒有官職保障的財富無法成為社會榮譽的基礎，沒有法律地位的企業(yè)難以成為城市的主角，沒有經(jīng)濟代價的國家義務取消了自由勞動市場，沒有公約契約的同業(yè)行會怎敢進入自由的競爭，等等。他還精細地發(fā)現(xiàn)，在古代中國，皇權(quán)雖重，家族的實際權(quán)力卻超過國家的行政權(quán)力;工藝雖精，人們對人際關(guān)系的興趣卻超過對產(chǎn)品制造的興趣。而且這一切，最后都成為一種最有惰性的全民性精神氣質(zhì)，即便有局部改良也很難有整體突破。

　　這些分析在今天看來也許已經(jīng)顯得普通，但我在初讀之時確實受到震動，覺得我們太少在世界視野中來審視中國社會和中華文明了，而且在學術(shù)氣度和研究方法上，我們也過于狹窄、瑣碎、刻板、重復。從某種意義上，是馬克斯·韋伯，告訴我現(xiàn)代社會學是什么。

　　今天我在他的學校里長久流連，看著那些古老的校舍還是難以置信。早已遠去的教授，你居住在歐洲腹地，也沒有去過中國，怎么會如數(shù)家珍地說出中國的城隍爺是只對地方負責的實用主義神祗，中國的“法”即便以說文解字的方法看也起于河道管理和水源分配之類很內(nèi)行的民族文化隱情牽記得有一次讀到他頭頭是道講述我家鄉(xiāng)浙江的事情時忍不住笑了，他居然獲得資料判斷溫州的金匠行會很長時間內(nèi)由寧波人組成牎

　　這次考察歐洲，印證了他對歐洲的很多分析。例如，在他那本享譽世界的《新教倫理與資本主義精神》中，明確指出歐洲資本主義的種種特征其實早就存在，而直接導致現(xiàn)代資本主義產(chǎn)生的，則是一種強大的精神力量的出現(xiàn)，那就是新教牗基督教牘及其倫理道德、行為準則。他說，以前的天主教靠的是神秘主義的拯救、贖罪、懺悔理論，通過祈禱讓人們相信可以在天堂得救，因此與商業(yè)經(jīng)濟長期對立;而改革后的新教則認為靈魂的得救主要不是依靠教會和儀式，而是有賴于內(nèi)心的純凈和工作的勤勉。這種積極入世的態(tài)度，有力地支持了商人以資本流通、會計核算而獲得利潤的正派行為，推動了工商企業(yè)的發(fā)展。這就證明，新教倫理也就是一種資本主義精神。韋伯的這些論述，是對歐洲宗教改革的最高評價，也是對西方文明的準確揭示。我們在歐洲旅行，兩眼離不開無處不在的教堂尖頂，兩耳躲不掉時時鳴響的教堂鐘聲，他的論述，對我們是極好的引領。

　　韋伯寫了這些著作后還曾有過一段從政的經(jīng)歷，尤其在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的魏瑪共和國，幾乎成了政治理論的主心骨。晚年是在慕尼黑大學度過的，其實也不能說“晚”，去世時才五十六歲。

　　我遺憾的是，在他之后，直到今天，歐洲對于自身文明的剖析，對于別種文明的了解，都還沒有從整體上超過他，而他卻已被遺忘。

　　我認為，這是一種精神上的自我失記。

　　在韋伯去世兩年后，一位二十二歲的青年學生在海德堡大學獲得了哲學博士學位，他就是弗洛姆牗。

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