《魚我所欲也》習(xí)題集
引導(dǎo)語：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”是《魚我所欲也》中的經(jīng)典名句，下面是《魚我所欲也》的練習(xí)題，歡迎大家閱讀！《魚我所欲也》習(xí)題集
(一)閱讀下面兩段文言文，回答文后1-4題。(10分)
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是@$也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
過零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
1.解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。
(1)故不為茍得也 茍: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：
(3)所惡有甚于死者 惡： (4)留取丹心照汗青 汗青：
2.翻譯下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
(2)非獨(dú)賢者有是心也。
3.誦讀下列句子時(shí)，每句至少應(yīng)有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標(biāo)示出來
(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎風(fēng)飄絮
4.請摘錄原文申的語句，填寫下表。(5分)
| 篇 目 | 體現(xiàn)中心(或主旨)的句子 | 共同的追求 |
| 《魚我所欲也》 | ||
| 《過零丁洋》 |
(甲)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
——(節(jié)選自《魚我所欲也》)
(乙) 晏子諫景公
景公①之時(shí)，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛③。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子對(duì)曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“嬰(晏子自稱)聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也!”公曰：“善，寡人聞命⑤矣。”乃令出裘發(fā)粟，與饑寒。
——(選自《晏子春秋》)
注釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側(cè)陛：堂，朝堂。陛，臺(tái)階。④逸：安樂，安閑。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。
5.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。(2分)
(1)萬鐘于我何加焉 何加： (2)所識(shí)窮乏者得我與 得：
(3)公被狐白之裘 被： (4)乃令出裘發(fā)粟 裘：
6.翻譯下列句子。(4分)
(1)此之謂失其本心。
(2)嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。
7.文段(甲)中畫線句子強(qiáng)調(diào)的是： (2分)
8.文段(乙)所講故事告訴了我們什么道理?(2分)
(三)閱讀下邊兩個(gè)文言文語段，完成9—14題。(16分)
甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (孟子《魚，我所欲也》)
乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對(duì)曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚;即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也。
(《韓非子·外儲(chǔ)說右下》)
注釋：1公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。
9.解釋加點(diǎn)的詞語。(4分)
(1)蹴爾而與之( )(2)萬鐘則不辯禮義而受之( )
(3)公孫儀相魯而嗜魚( )(4)其弟子諫曰( )
10.翻譯句子。(4分)
(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
(2)夫子嗜魚而不受者，何也?
11.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么?(2分)
12.乙文中哪句話表達(dá)了公孫儀的觀點(diǎn)?(2分)
13.從公孫儀對(duì)受魚和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)?(2分)
14.概括這兩個(gè)語段內(nèi)容上的相同之處。(2分)
(四)閱讀下邊文言文語段，完成15—18題
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
15.解釋文段中加點(diǎn)的詞。(4分)
之 蹴 辯 已
16.翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個(gè)句子。(2分)
17.填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進(jìn)行論證，這屬于 的論證方法。文段中著
重論述了“ ”比“ ”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。(3分)
18.請任意寫出文段中具有對(duì)比性的一組句子(內(nèi)容)。(2分)
(五)閱讀下列選文，完成19—22題。
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (《魚我所欲也》)
19. 解釋下列加點(diǎn)詞在文中的含義。(4分)
(1)故患有所不辟也 患： (2)蹴爾而與之 蹴：
(3)鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)： (4)是亦不可以已乎 已：
20. 下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是( )。(3分)
A. 由是則生而有不用也 婦拍而嗚之(《口技》)
B. 此之謂失其本心 其真不知馬也(《馬說》)
C. 所識(shí)窮乏者得我與 至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》
D. 萬鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)
21. 用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子。(6分)
(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
翻譯：
(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
翻譯：
22.本 文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法?(3分)
答:
(六)閱讀《魚我所欲也》，完成23~27題。(15分)
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
23. 下列加橫線的字解釋相同的兩組是(4分，每個(gè)2分)( ) ( )
A. 弗敢加也 萬鐘于我何加焉 B. 故不為茍得也 為宮室之美為之
C. 得之則生 所識(shí)窮乏者得我與 D. 鄉(xiāng)為身死而不受 便扶向路
E. 宮室之美 吾妻之美我者
24. 用現(xiàn)代漢語翻譯句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。(2分)
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(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。(2分)
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25.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的?(3分)
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26.作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補(bǔ)充—個(gè)論據(jù)。(2分)
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27.儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來。(2分)
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《魚我所欲也》習(xí)題集答案
1.(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厭惡。 (4)史冊。
(各占1分)
2.(4分)(1)(如果二者不能夠同時(shí)得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚。
(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)。
(每句2分。意思對(duì)即可)
3.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風(fēng)飄絮
(各占1分)
4.(5分)
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篇 目 |
體現(xiàn)中心(或主旨)的句子 | 共同的追求 |
| 《魚我所欲也》 | 二者不可得兼，舍生而取義者也。 | 舍生而取義 |
| 《過零丁洋》 | 人生自古誰無死？留取丹心照汗青。 |
5.何加：有什么好處。 得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。
被：同“披”，披著，穿著 裘：皮衣，御寒的衣物
6.這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。
我聽說古時(shí)候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓。
7.有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)。
8.作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會(huì)失去民心。
9.(1)用腳踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特別喜歡(很愛好)(4)他，指公孫儀
10.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。
(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?
11.萬鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個(gè)意思也可。)
12.此明夫恃人不如自恃也。
13.公孫儀是個(gè)注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人。
14.兩個(gè)語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題。
15、加.之，結(jié)構(gòu)助詞，的。 蹴，用腳踢。
辯，通“辨”，辨別。 已，停止，放棄。(4分)
16.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)。(2分)
17.舉例 義 生 (3分)
18.“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對(duì)比;
“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對(duì)比;
鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”對(duì)比;
“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”對(duì)比。 (不用原文，用自己的話敘述也可。)(2分)
19.(4分)患—禍患，災(zāi)難 蹴—用腳踢 鄉(xiāng)—通“向”，從前 已—停止(一詞1分)
20.(3分)C(C項(xiàng)均譯為代詞“……的人”;A項(xiàng)分別為轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞、并列關(guān)系連詞;B項(xiàng)分別譯為“他的”、“恐怕”;D項(xiàng)分別譯為“卻”、“就”)
21.(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正確1分)
(2)(3分)不僅賢人有這種本性，每個(gè)人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。(“非獨(dú)”1分，“是心”1分，句子意思基本正確1分)
22.(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證(答到任意2點(diǎn)即可，2分)。
23、B D
24、(1);(如果這)兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，(我寧愿)犧牲生命來保住正義。(2)過去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激自己卻去去做接受它。
25、我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會(huì)的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個(gè)好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對(duì)自己，可能是身體的損害;對(duì)家人，是失去親人的悲傷：對(duì)國家，則是社會(huì)資源的無謂浪費(fèi)。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導(dǎo)的見義勇為，應(yīng)該是“巧為”、“智為”。
26、朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟(jì)糧
27、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
[知識(shí)拓展]
魚我所欲也讀后感
那是一個(gè)晴朗的晚上，我在明亮的日光管燈下一口氣讀完了《魚我所欲也》這篇文言文。讀完后，心里久不平靜。
當(dāng)面臨生死抉擇時(shí)，該怎樣做出自己的決定、文中孟子關(guān)于“義”的論說，對(duì)我不無啟迪。生命是可貴的，但生命的價(jià)值與意義決不僅僅停留于“活著”。
這篇文言文我感受最大的是第一自然段。
魚，是我所想要的東西;熊掌，也是我所想得到的，(但如果)兩者不能同時(shí)獲得，就舍棄魚而選擇熊掌(譯文)。這是人之常情，物有好壞，自然應(yīng)該是取優(yōu)舍劣。
生命，是我需要的;道義，也是我需要的，(但如果)兩者不能同時(shí)獲得，就舍棄生命而選擇道義(譯文)，生命固然可貴，但所想要的東西有比生命更可貴、更重要的。過就是“舍生取義”，做人不能為了茍且求生而不擇手段。死亡，是我所憎惡的，但所增惡的東西還有超過死亡的，即使面臨再大的災(zāi)難也不能躲避(譯文)。
做人不應(yīng)該茍且求生，假如要背信棄義地過完長久的一生，那還不如舍棄生命的長久，選擇道義，光明正大地，充分地去利用短暫的一生。一個(gè)人如果沒有了道義，為了求生而不擇手段，那這種人就算活下來也沒什么意義。
這就是我讀此文言文的最大收益。
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