韓非子寓言哲理
在平凡的學習、工作、生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的寓言故事吧，寓言故事的寓意是寓言創(chuàng)作的靈魂，就好似人類必須要有思維一樣重要。在寓言創(chuàng)作中寓意是一根看不見的線，大多數(shù)時候，這根線并不會直接在文字中體現(xiàn)。還記得都學過哪些寓言故事嗎？下面是小編為大家整理的韓非子寓言哲理，歡迎大家分享。
一、鄭袖不妒
【原文】
魏王遺荊王美人①，荊王甚悅之。夫人鄭袖知王悅愛之也②，亦悅愛之，甚于王。衣服玩好，擇其所欲為之。王曰：“夫人知我愛新人也，其悅愛之甚于寡人，此孝子所以養(yǎng)親，忠臣之所以事君也。”夫人知王之不以己為妒也，因為新人曰：“王甚悅愛子，然惡子之鼻，子見王，常掩鼻，則王長幸子矣�！庇谑切氯藦闹恳娡�，常掩鼻。王謂夫人曰：“新人見寡人常掩鼻，何也?”對曰：“不已知也�！蓖鯊妴栔�，對曰：“頃嘗言惡聞王臭③�！蓖跖唬骸柏嬷�!”夫人先誡御者曰：“王適有言必可從命�！雹萦咭蜣淼抖婷廊刷蕖�
【注釋】
�、龠z：贈送。荊王：即楚王。詩賦中常指楚襄王，傳說中有襄王與巫山神女戀愛的故事，見宋玉《高唐賦序》、《神女賦序》。唐沉佺期 《巫山高》詩之二：“神女向高唐，巫山下夕陽;裴回作行雨，婉孌逐荊王�！雹诜蛉耍汗糯T侯的妻子稱夫人，后來尊稱一般人的妻子，以及下人對主人妻子的稱呼�，F(xiàn)在多用于正式場合。③頃：剛才，不久以前。嘗：《廣韻》曾也。④劓(yi)：原意為古代割鼻之刑�！队衿さ恫俊罚骸柏妫钜��！雹葸m：如果，假如，假定。可：應當，應該。⑥揄(yú)：揮動，拿出。
【譯文】
魏王又送給楚王一個絕色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人鄭袖，內(nèi)心非常嫉妒，對外卻表現(xiàn)出比楚王還要喜歡她，珠光寶氣的衣服珍玩，一切都讓魏女挑選，然后送給她。鄭袖的這些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王對鄭袖說：“夫人知道我喜歡新來的美人，你能順承王意、愛王之所愛，喜愛她卻甚于我了，這是孝子贍養(yǎng)父母，忠臣侍奉君王的行為啊!”
鄭袖確信楚王不再懷疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了設計加害魏美人的步伐。因此，對魏美人說：“楚王非常寵愛你，但不喜歡你的鼻子，小女子去見大王的時候，要掩住自己的鼻子，這樣就會經(jīng)常受到楚王的寵幸了�！�
于是，魏美人毫不戒惕地聽從鄭袖的話，每次見楚王時，都掩住鼻子。楚王對鄭袖說：“新美人來見我，經(jīng)常掩住鼻子，這是為什么呢?”鄭袖故意遮遮掩掩，假裝糊涂地回答道：“我也不知道其中的緣故�！背踅z毫沒有意識到鄭袖的構陷，不知不覺地落入了鄭袖精心設計的圈套，硬要追問個水落石出。鄭袖竊喜時機終于等到了，便加油添醋地回答說：“不久前曾經(jīng)聽她說過，不喜歡聞到王的臭味。”楚王一聽怒不可遏，大聲喝道：“把她的鼻子割下來!”
由于鄭袖事先曾經(jīng)告誡侍衛(wèi)說：“楚王如果有什么命令，必當立即執(zhí)行。”所以，未等楚王息怒，侍衛(wèi)順勢揮刀，便把美人的鼻子割掉了。
【說明】
《韓非子》全書共10余萬言，是先秦法家的代表作。全書有寓言故事三四百則。作者善于巧妙地運用寓言故事來說理，而取材于社會現(xiàn)實、歷史人物歷史事件或民間故事的寓言，則是韓非子對社會現(xiàn)象深入仔細觀察后提煉出的，這些生動的故事，雖然出自特定的環(huán)境，但蘊含著深刻的哲理，其思想性和藝術性的完美結(jié)合，給人以智慧和啟迪。因此，書中許多寓言故事早已深入人心，有的成為膾炙人口的成語典故，如<自相矛盾>、<諱疾忌醫(yī)>、<守株待兔>、<鄭人買履>、<老馬識途>等，更是耐人尋味、警策世人，所以流傳數(shù)千年仍被廣泛引用而不衰。
張松如先生(筆名公木)說：“韓非子寓言故事集的一個最明顯特征，就是比較全面而系統(tǒng)的反映了韓非子的歷史觀、社會觀、文藝觀以及方法論和認識論，可以說，讀韓非子寓言故事，幾乎等于讀了一部法家思想輯要�！�
《鄭袖不妒》這則寓言故事，出自《韓非子·內(nèi)儲說下》。韓非子借以說明‘人主失誅，大臣成私’的道理。
二、夫妻祈禱
【原文】
衛(wèi)人有夫妻禱者，而祝曰：“使我無故，得百來束布。①”其夫曰：“何少也?”對曰：“益是②，子將以買妾�！�
【注釋】
①束：《易·賁》：束帛戔戔(jiān)。子夏傳：“五匹為束�！�(匹，四丈也。—《說文》)。②益：多，富，富裕。是：很，非常。
【譯文】
衛(wèi)國有一對夫妻向神靈祈禱，并且恭恭敬敬地跪在神前三叩九拜，虔誠地向神提出真誠的期望，妻子念念有詞地禱告：“仁慈的神啊!但愿保佑我們平安無事，并賞賜我能得到一百來束布。” 她的丈夫在旁邊埋怨道：“為什么求這么少一點點呢?”妻子回答說：“唉!太多了，你就會拿去買個小老婆�！�
【說明】
<夫妻祈禱>這則寓言故事，出自《韓非子·內(nèi)儲說下》。韓非子認為：人與人之間利害關系不同——即“利異”，不僅君臣之間的利益不同甚至相悖，而且在金錢的驅(qū)使下，夫妻之間亦各懷異心。
三、子罕辭玉
【原文】
宋人或得玉①，獻諸子罕②，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人③，玉人以為寶也，故敢獻之”。子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也④�！�
子罕置諸其里，使玉人為之攻之⑤，富而后使復其所。
(本故事出自《春秋左傳·襄公十五年》)
【注釋】
�、倩颍夯�，有也。—《小爾雅·廣言》。無定指，與“某”相近。有一天。②諸：是古漢語中使用廣泛的兼詞，即“之于”或“之乎”的合音。子罕：春秋時期宋國的司城(掌管工程建筑的官)，又名樂喜。③玉人：雕琢玉器的工匠。稽首：古時的一種跪拜禮，是‘九拜’中最恭敬的。《周禮·春官·大�！酚兴^“九拜”的說法，排在第一的，也是最恭敬的叩拜禮就是稽首�；�。叩頭至地停留多時，則為稽首。④納：收藏，保存。請：愿意。⑤為之攻之：治理，加工。
【譯文】
春秋時期有個宋國人，一天偶然挖到了一塊美玉，連忙跑去獻給掌管工程建筑的新任‘司城’子罕。沒想到卻碰了一鼻子灰，子罕執(zhí)意不收。獻玉的人笑著說：“這塊寶玉，我悄悄拿給雕琢玉器的工匠鑒定過，他認為絕對是塊難得一見的珍寶，我才敢拿來敬獻給您這樣德高望重的人，大人您還是收下吧!” ?
子罕義正嚴辭地回答道：“我把潔身自愛、不貪圖財物的操守視之為寶，你則把這塊玉看作是寶。假如你把美玉給了我，我又貪婪地收下你獻的美玉，我們兩人豈不是都喪失了自己擁有的‘寶’嗎?不如各自珍視自己認為最寶貴的東西吧!”
子罕的這一番話，說得獻寶人滿臉愧色，叩頭至地多時，然后緩緩對子罕說道：“大人啊!小民獻玉，并不是要攀附權貴。您可知如今惡賊猖狂，而我在南山偶得此寶，遠近皆知。小人若懷藏著寶玉，走不出鄉(xiāng)里就會遇到危險，保留著它就等于自己找死。我還是把它送給大人您吧!這樣我就可以在回家的路上免遭殺身之禍了!”?
子罕明白了獻玉人的苦衷，就把他安置在城里住下來，而且把美玉收下，放在安全的地方，然后讓玉工精雕細琢，再賣出去，把錢全部給了獻玉的人，讓他成了一個富翁。最后安安全全地送他回家，還派人加強緝盜，保證百姓安寧。獻寶人千恩萬謝，歡天喜地返回家里，四鄉(xiāng)百姓都敬佩子罕不占不貪的高尚品質(zhì)�！白雍鞭o玉”的佳話從此流傳開來。
四、狗猛酒酸
【原文】
宋人有酤酒者①，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸?guī)蒙醺撷冢徊皇�，酒酸怪其故③。問其所知閭長者楊倩④，倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛，則酒何故不售?”曰：“人畏焉�；蛄钊孀討彦X，挈壺甕而往酤⑤，而狗迓而龁之，⑥此酒所以酸而不售也�！�
夫國亦有狗，有道之士，懷其術而欲以明萬乘之主⑦，大臣為猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽脅⑧，而有道之士，所以不用也。
(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲說上》)
【注釋】
�、亵�(gū)酒：賣酒。②升：量酒的器具。為：釀造。③怪其故：對這種料想不到的事情感到奇怪。④問其所知：向有學問的人請教。閭(lǘ)：鄰里。⑤挈(qiè)：用手提著。甕：盛酒漿的壇。⑥迓(yà)：《爾雅》：迓，迎也。即沖著。龁(hé)：咬。⑦明：幫助開導。⑧蔽脅：蒙蔽控制。
【譯文】
宋國有個釀酒的生意人，他開的酒家，量器精準公平，對客人服務周到恭謹，而且酒香味美，店外懸掛的酒旗高揚醒目。
按理說，這個酒家一定會生意興隆，可恰恰相反，他家的酒常常發(fā)酸變質(zhì)卻賣不出去。?
店主也對這種情況感到奇怪，冥思苦想找不出原因，只好去向鄰里中有學問的楊倩老人請教。楊倩老人問他：“您家店鋪里的看門狗很兇嗎?”店老板迷惑不解地說：“狗的確很兇，但如此好酒為什么賣不掉呢?”楊倩老人笑道：“人家怕你的惡狗呀!有的人叫自己的小孩懷里揣著錢，提著酒壺、抱起酒壇，上你家去打酒，而你的惡狗卻沖著顧客齜牙咧嘴咬人，多可怕呀!你的酒再好，還有多少人敢來買呢? 所以，直到發(fā)酸也賣不出去。
一個國家也有惡狗，有道德有才干的人，身懷絕佳的治國方略與理想，想去幫助、開導大國君王，而那些大臣就像惡狗一樣，齜牙咧嘴擋道咬人。這就是君王受蒙蔽受控制，而有道德有才干的人，不能得到重用的原因啊!
五、魯相嗜魚
【原文】
公孫儀相魯而嗜魚①，一國盡爭買魚而獻之，公孫子不受。其弟子諫曰②：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚③，故不受也。夫即受魚，必有下人之色④;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚⑤，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也⑥。
(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲說下》)
【注釋】
�、俟珜O儀：復姓公孫，名儀。戰(zhàn)國魯穆公時的丞相。②弟子：門徒(親受業(yè)的高第生稱弟子，轉(zhuǎn)相傳授不直接受業(yè)的普通學生稱門生，統(tǒng)稱為門徒或諸生)。諫：規(guī)勸。③唯：因為。④即：假如。下人之色：指仰承別人的臉色。⑤此：這樣。不必：未必，不一定。致：送給，給予。⑥為：幫助，治理。
【譯文】
戰(zhàn)國魯穆公時，公孫儀做了魯國丞相。他特別喜歡吃魚，一國上下能夠接近他的人，都爭相買來一筐筐活蹦亂跳的應時鮮魚進獻給他。但是，公孫先生一概拒收。他的門徒有些不解，規(guī)勸他說：“先生特別喜歡吃魚，又不肯接受別人的饋贈，這是為什么呢?”
公孫儀語重心長地告誡弟子說：“正是因為我喜歡吃魚，才明確拒絕別人送魚。假如接受別人的魚，難免就會仰承別人的臉色。仰承別人的臉色辦事，將會走上違法的道路，違法就會被罷免相位甚至入獄蹲監(jiān)，這樣一來雖然想吃魚，未必還會有人無緣無故地送魚給我，我又失去了俸祿，吃魚的機會就沒有了。如果我不接受別人送的魚，清清白白做人，堂堂正正為官，就不致于違法而失掉相位，這樣我雖然愛吃魚，還有足夠的俸祿，能夠長期供給自己吃上多種多樣美味可口的魚�！�
公孫儀清醒自律、廉潔守法的思想品格，在這里明白告訴人們一個深刻的道理，那就是‘依靠別人，不如依靠自己’;而且明白告訴人們，‘需要別人的幫助，等著別人來監(jiān)督，不如自己管好自己’。
六、鄭人買履
鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。
人曰：“何不試之以足? ”
曰：“寧(nìng)信度，無自信也�！�
譯文
從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。（鄭國人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。（鄭國人）挑好了鞋子，才發(fā)現(xiàn)：“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”
他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳�！�
寓意
韓非子寓言故事：鄭人買履的故事中這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到。在現(xiàn)實生活中也是有這種人存在的，比如說有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發(fā)，不從實際出發(fā)。他覺得書上的東西都是對的，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。這樣古板的人是永遠不會成功的，所以我們一定要努力的打破常規(guī)。
七、舉燭尚明
郢人有遺燕相國書者①，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭。”云而過書“舉燭”②，舉燭，非書意也，燕相受書而說之③，曰：“舉燭者 ，尚明也④，尚明也者，舉賢而任之�！毖嘞喟淄�，王大說⑤，國以治，治則治矣，非書意也。今世舉學者多似此類。
譯文
楚國的郢都有一個人要寫信給燕國的宰相。晚上寫信，因為照明的火炬不亮，于是對拿火炬的侍從說：“把燭火舉高點。”一邊說一邊錯誤地在信上寫“舉燭”兩字。但舉燭并非這封信的本意。燕國的宰相收到信十分高興，說：“舉燭就是崇尚光明，崇尚光明，就是要任用德才兼?zhèn)涞馁t人�！毖鄧脑紫嘞蜓嗤醴A告了任賢的道理，燕王十分高興，國家因此大治。
燕國是治理好了，但這不是信原來的意思。當代的學者，大多數(shù)也像這樣。
寓意
燕國的宰相讀信時望文生義，誤解“舉燭”之意卻使燕國得到大治。在這篇寓言故事中，韓非子諷刺了當時學者的托古改制，雖然這些主張看上去很有道理，但是卻不是完全基于歷史而得來的。這個寓言故事告訴我們，做人做事一定要著眼于實際，絕對不能靠誤打誤撞獲得成功。
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