再別康橋教學(xué)案例
《再別康橋》追求“整體當(dāng)中求變化，參差當(dāng)中求異”，顯示出新月似的特點和個性，概括為：柔美幽怨的意境，清新飄逸的風(fēng)格。下面是yjbys小編分享的再別康橋教學(xué)案例，更多內(nèi)容請訪問(www.ruiwen.com/wenxue)。
一、《再別康橋》一課教材地位
《再別康橋》這首詩是高中語文教材第一冊第一單元第二篇課文《中國現(xiàn)代詩三首》中的第二首。作為高中階段語文學(xué)習(xí)的開始，這個單元選編了一些中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌。這個單元是這一階段文學(xué)鑒賞的開始�！对賱e康橋》作為中國現(xiàn)代詩歌中新詩鑒賞的開始，是鑒賞學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌的典范例文，也是鑒賞其他現(xiàn)代新詩的基礎(chǔ)。
二、《再別康橋》一課教學(xué)難點
詩歌是一種非實用、非功利性的表現(xiàn)人類心靈世界的富于創(chuàng)造性的文學(xué)樣式，是抵御物化世界的利器。在各種文學(xué)樣式中，詩歌的思想感情是最難把握的。因為詩以抒情為本，情感的抒發(fā)往往比較含蓄、隱晦，所以，詩歌鑒賞往往仁者見仁、智者見智，因而教學(xué)中要防止僵化、片面解讀，最重要的是要教會學(xué)生鑒賞詩歌的多種途徑、方法。如：知人論世的方法，注意詩歌創(chuàng)作的時代背景和詩人的思想狀況，但背景與內(nèi)容也不可、不必機械地一一對應(yīng);要抓住詩歌中的意象，盡可能展開聯(lián)想和想象，理解詩歌的思想感情;注意詩歌的表現(xiàn)形式和技巧等等。總之，教學(xué)過程中要注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的生活體驗，啟發(fā)學(xué)生的悟性和靈性。
高中語文第一冊第一單元是高中階段語文學(xué)習(xí)及文學(xué)鑒賞的初級階段的開始，第一單元第二篇課文中的第二首詩《再別康橋》則是鑒賞中國現(xiàn)代新詩中的名篇佳作的開始，是鑒賞其他現(xiàn)代新詩作品的基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中，更要防止僵化、片面的解讀，而把重點放在讓學(xué)生學(xué)會鑒賞詩歌的途徑及方法，并能運用這些途徑和方法去鑒賞其他詩歌作品。
因此，《再別康橋》一詩的教學(xué)難點是通過對這首詩的音樂、語言、意境等特點的把握，引導(dǎo)學(xué)生借助這節(jié)課所學(xué)到的鑒賞詩歌的途徑及方法繼續(xù)鑒賞徐志摩的另外兩首新詩作品，進(jìn)而了解徐志摩詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。
三、突破教學(xué)難點的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計
1、借助導(dǎo)語，創(chuàng)設(shè)情境，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
在課堂教學(xué)過程中，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵在于學(xué)生的興趣----求知、探索的興趣，而能否充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也成為了評價課堂創(chuàng)新教育的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。那么，興趣是什么呢?
興趣是一個人積極探究某種事物或趨向某種活動的心理傾向，表現(xiàn)為一個人渴求深入認(rèn)識某種事物，并力求接近該事物或該種活動的心理傾向。人一旦對某種活動產(chǎn)生了興趣，就能提高完成這種活動的效率。興趣是影響學(xué)生學(xué)習(xí)活動效率的一個重要心理因素。個體只要有了學(xué)習(xí)的興趣，就會產(chǎn)生樂于刻苦鉆研，勇于攻克難關(guān)的強大原動力。正因為如此，在課堂教學(xué)過程中，教師就要充分而有效地調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，只有這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性才得以發(fā)揮，課堂教學(xué)才能取得很好的效果。
調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣的方式有多種，其中一種最常見的方式便是通過設(shè)計巧妙而恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)語，創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)而調(diào)動其學(xué)習(xí)興趣。因此，我在教授《再別康橋》這首詩時，便設(shè)計了這樣一段導(dǎo)語：“上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了毛澤東的兩首詞，初步接觸了現(xiàn)代詩歌，也初步掌握了鑒賞現(xiàn)代詩歌的一些方法技巧。請同學(xué)們回憶一下，學(xué)習(xí)詩歌時，應(yīng)從那些方面入手進(jìn)行鑒賞呢?”這段導(dǎo)語，以提問的形式一下子就抓住了學(xué)生的注意力，他們聽完這段話后就會立即思考這個問題，并在頭腦中歸納出答案：“通過誦讀，感受詩歌的音樂美，體驗詩中的感情。感知和分析詩歌語言，調(diào)動聯(lián)想和想象，理解詩中鮮明生動的形象(意象)。品位詩歌意境，感受意境之美。”這樣，這小小的一段導(dǎo)語，既引導(dǎo)學(xué)生對上節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行了復(fù)習(xí)，又引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這節(jié)課依然是用這種途徑和方法鑒賞詩歌，進(jìn)一步明確了鑒賞詩歌的途徑、方法，同時也明確了這節(jié)課學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容。
在此基礎(chǔ)上，教師繼續(xù)用下面的導(dǎo)語，進(jìn)一步明確這節(jié)課的學(xué)習(xí)重點和難點----學(xué)習(xí)目標(biāo)。“這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)和鑒賞現(xiàn)代詩歌《再別康橋》。這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位著名詩人徐志摩詩歌的代表作。學(xué)習(xí)時，同學(xué)們要注意把握這首詩的音樂、語言、意境等方面的特點，體會這首詩的風(fēng)格特點。”把握了這首詩的風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解徐志摩詩歌的藝術(shù)特點。這樣，這節(jié)課的難點便十分明確了，而學(xué)生們也更加明確了這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
在學(xué)習(xí)過程中，有目標(biāo)和無目標(biāo)的學(xué)習(xí)效果會有很大的差別。尤其是在創(chuàng)新教育、創(chuàng)新學(xué)習(xí)中。學(xué)習(xí)者有目標(biāo)，常常會根據(jù)目標(biāo)主動地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，并進(jìn)而主動規(guī)劃和安排自己的學(xué)習(xí)，即自主學(xué)習(xí)，在這個過程中，學(xué)生會充分發(fā)揮個體主觀能動性而創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。有人曾問：“學(xué)生是什么?”詩人羅伯特.弗羅斯對此做了這樣的回答：“學(xué)生是已經(jīng)有了某種知識程度而想更上一層樓的人。”他的話指出了兩個重點：知識與欲望。有了一定的知識做基礎(chǔ)，加之以相應(yīng)的欲望----在學(xué)習(xí)上便稱之為學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生就會有學(xué)習(xí)的動力，而有了這種積極進(jìn)取的動力，便會鞭策學(xué)習(xí)者勇往直前、努力學(xué)習(xí)。因此，在課堂教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確，往往會充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，并大大提高其課堂學(xué)習(xí)效率，從而在課堂教學(xué)中，進(jìn)一步貫徹創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念、原則、方法，推動創(chuàng)新教育，提高學(xué)生素質(zhì)。
以上便是通過恰當(dāng)、巧妙的導(dǎo)語的設(shè)計，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
2、巧妙設(shè)疑，自主探究。
借助導(dǎo)語，將學(xué)生引入課堂學(xué)習(xí)氛圍并明確學(xué)習(xí)目標(biāo)之后，便一步步引導(dǎo)學(xué)生掌握與這首詩有關(guān)的內(nèi)容：字詞、作者簡介、詩歌寫作背景等，其目的是更好地學(xué)習(xí)把握這首詩。在初步了解相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師通過巧妙設(shè)疑----提出問題，引導(dǎo)學(xué)生獨立自主地探究課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)----重點難點。
著名文學(xué)家巴爾扎克指出：“打開一切科學(xué)大門的鑰匙都毫無異議地是問號，我們大部分的偉大發(fā)明家都應(yīng)歸功于此，而生活的智慧大概就在于逢事都問個為什么。”而我則要說，學(xué)習(xí)的智慧更在于遇事都問為什么。學(xué)習(xí)的過程，其實質(zhì)是學(xué)習(xí)者不斷地生疑----質(zhì)疑----釋疑的過程。“疑”是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。只有“疑”，學(xué)習(xí)者才能積極思考，去質(zhì)疑、釋疑，在不斷質(zhì)疑、釋疑過程中，才有創(chuàng)新。亞里士多德曾經(jīng)說過：“思維是從疑問和驚奇開始的。”因此，“疑問”能使學(xué)生心理上感到茫然，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，從而促使學(xué)生積極思考，并在這個過程中有所得和進(jìn)行創(chuàng)新。如果在學(xué)習(xí)過程中，長期處于無“問題”狀態(tài)，說明思考者思考不夠，這樣只會荒廢學(xué)業(yè)。因此“問題”是學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)，進(jìn)行創(chuàng)新的關(guān)鍵。但如果學(xué)生沒有“問題”呢?
背景資料
此詩寫于1928年11月6日，初載1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號，署名徐志摩�？禈�，即英國著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月—1922年8月，詩人曾游學(xué)于此�？禈驎r期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點。詩人在《猛虎集·序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對于詩的興味遠(yuǎn)不如對于相對論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩人的心靈，喚醒了久蟄在他心中的詩人的天命。因此他后來曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”(《吸煙與文化》)
1928年詩人故地重游。11月6日在歸途的中國南海上，他吟成了這首傳世之作。這首詩最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷10號上，后收入《猛虎集》�？梢哉f“康橋情節(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩文中，而《再別康橋》無疑是其中最有名的一篇。
此詩作于徐志摩第三次歐游的歸國途中。時間是1928年11月6日，地點是中國上海。7月底的一個夏天，他在英國哲學(xué)家羅素家中逗留一夜之后，事先誰也沒有通知，一個人悄悄來到康橋找他的英國朋友。遺憾的是他的英國朋友一個也不在，只有他熟悉的康橋在默默等待他，一幕幕過去的生活圖景，又重新在他的眼前展現(xiàn)……由于他當(dāng)時時間比較緊急，又趕著要去會見另一個英國朋友，故未把這次感情活動記錄下來。直到他乘船離開馬賽的歸國途中，面對洶涌的大海和遼闊的天空，才展紙執(zhí)筆，記下了這次重返康橋的切身感受。
不過當(dāng)時的徐志摩留下的是英文版的《再別康橋》，當(dāng)時是一位不知名的中國人翻譯過來的。
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