歐陽修《醉翁亭記》文言現(xiàn)象知識
1、古今異義：
�、� 醉翁之意不在酒
古義：情趣，心愿 今義：意思，含義。
�、� 蒼顏白發(fā)
古義：臉色蒼老 今義：青顏色。
�、� 鳴聲上下
古義：樹的上部和下部 今義：表示大致的數(shù)量。
�、� 負(fù)者歌于途
古義：背著東西的人 今義：失敗的一方。
�、� 晦明變化者
古義：昏暗 今義：隱蔽，不明確
�、� 野芳發(fā)而幽香
古義：花 今義：花草的香味
�、� 佳木秀而繁陰
古義：樹木萌生滋長 今義：美麗
⑻ 山間之四時也
古義：季節(jié) 今義：時間
�、� 射者中，弈者勝
古義：投壺，一種游戲 今義：射擊
�、� 非絲非竹
古義：弦樂器 今義：蠶吐出來的像線一樣的東西
⑾ 非絲非竹
古義：管樂器 今義：常綠多年生草本植物
2、特殊句式：
�、� 倒裝句：
�、� 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。
(正常語序應(yīng)為“于途歌”“于樹休”。譯：至于“說到”背東西的人在路上唱歌，行人在樹下休息，走在前面的人呼喚，走在后面的人答應(yīng)，“還有那”彎著駝背的老人，“被大人”領(lǐng)著的孩子，來來往往絡(luò)繹不絕，這就是滁州的人們在游山啊。)
�、� 醒能述以文者，太守也。
(述以文：述之以文，以文述之，即使省略句，又是倒裝句，屬狀語后置句。譯：醒來后能用文章記述這種樂事的人，就是太守。)
醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。
醉時能夠同享那樂事，清醒后能夠用文章記述那樂事的人，是太守。
�、� 判斷句：
�、� 環(huán)滁皆山也。(“也”表示判斷語氣。譯：滁州四面都是山。)
�、� 晦明變化者，山間之朝暮也。
(“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。譯：這明晦交替的景象，就是山間的清晨和傍晚。)
望之蔚然而深秀者， 瑯琊也。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去樹木茂盛，幽深秀麗，是瑯琊也。
�、� 省略句：
得之心而寓之酒也。(“心”和“酒”前面都省略樂介詞“于”，應(yīng)為“得之于心而寓之于酒也。”譯：領(lǐng)會它在心里，寄托它在飲
3、“而”連詞，其本身并無實在意義，但它可以幫助我們認(rèn)識句子的語法結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系，更準(zhǔn)確地理解句意。按其所表達(dá)的結(jié)構(gòu)、邏輯關(guān)系，它的作用有：
⑴ 表并列關(guān)系，可譯為“并且”，也可不譯。
如：“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。”(《捕蛇者說》)
�、� 表遞進(jìn)關(guān)系，譯為“而且”。
如：“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高。”(《醉翁亭記》)
�、� 表承接關(guān)系，譯為“接著”，也可不譯。
如：“有賣油翁釋擔(dān)而立。”(《賣油翁》)
�、� 表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“但是”“卻”。
如：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”(《愛蓮說》)
⑸ 表修飾關(guān)系，譯為“地”或不譯。
�、� 表假設(shè)關(guān)系，譯為“如果”“假設(shè)”。
如：“視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。”(《捕蛇者說》)
4、“也”語氣助詞，可以表達(dá)陳述、疑問、祈使、感嘆等各種語氣，但它的基本用法是在表上述各種語氣的同時，對某種事物或情況表示肯定和確認(rèn)。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“了、呢、吧、嗎”等。
⑴ 表判斷語氣，相當(dāng)于動詞“是”。
如：“陳勝者，陽城人也。”(《陳涉世家》)
�、� 表陳述語氣，可譯作“了”。
如：“食馬者不知其能千里而食也。”(《馬說》)
�、� 表疑問語氣，可譯作“呢”“嗎”。
如：“焉求其能千里也?”(《馬說》)
�、� 表感嘆語氣，可譯作“啊”。
如：“其真無馬耶?其真不知馬也!”(《馬說》)
�、� 用在句中，起舒緩語氣的作用，無實在意義。
如：“是馬也，食不飽，力不足，才美不外見。”(《馬說》)
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