詩(shī)經(jīng)讀后感15篇
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的詩(shī)經(jīng)讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
詩(shī)經(jīng)讀后感1
《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且，從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看，抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī)，卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌，大都是抒情詩(shī)；而且，以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌，又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。
《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國(guó)風(fēng)》中，除《七月》等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少；大、小《雅》中，尤其是史詩(shī)，鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》，也未嘗不可�！氨取�，用朱熹的`解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意�！对�(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例。“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法�！芭d”字的本義是“起”�！对�(shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。
總之，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”（《文心雕龍·物色》）。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò)，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。
詩(shī)經(jīng)讀后感2
碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？
字詞解釋：
碩鼠：鼫?zhǔn)�，又名田鼠，這里用來(lái)比喻剝削無(wú)厭的統(tǒng)治者。
貫：侍奉。 “三歲貫女”就是說(shuō)侍奉你多年。三歲言其久，女，同"汝",你,這里指統(tǒng)治者。
莫我肯顧：此處為否定句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，翻譯時(shí)可轉(zhuǎn)為”莫肯顧我“，大意是你不顧我的生活。后文中的”莫我肯德“，”莫我肯勞“均屬于此類情況。
顧：顧念，照顧。
逝：讀為“誓”。
去：離開。
女：同“汝”。是“你”的意思。
適：到...去。
樂(lè)土：可以安居樂(lè)業(yè)的地方。下兩章‘樂(lè)國(guó)’‘樂(lè)郊‘等也是同樣的意思。 按：這種地方只是世人的理想，在當(dāng)時(shí)實(shí)際是不存在的。
爰（yuán）：于是，在這里。
所：指可以安居之處。
德：表示感謝。用如動(dòng)詞，加惠。
直 ：同“值”。“得我直”就是說(shuō)使我的勞動(dòng)得到相應(yīng)的代價(jià)。
勞：慰問(wèn)。
“之”：猶其，表詰問(wèn)語(yǔ)氣。“永號(hào)”猶長(zhǎng)嘆。末二句言既到樂(lè)郊，就再不 會(huì)有悲憤，誰(shuí)還長(zhǎng)吁短嘆呢？
號(hào)：快活，逍遙。
在上古漢語(yǔ)里，“麥”念mie，“德”念die，“國(guó)”念gue，“直”念tie。
莫我肯顧（德/勞）：句式均為賓語(yǔ)前置。
原文翻譯：
大老鼠呀大老鼠，不要吃我的糧食！多年辛苦養(yǎng)活你，我的生活你不顧。發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂(lè)土。新樂(lè)土呀新樂(lè)土，才是安居好去處！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我的麥粒！多年辛苦養(yǎng)活你，拼死拼活誰(shuí)感激。發(fā)誓從此離開你，到那理想安樂(lè)地。安樂(lè)地呀安樂(lè)地，勞動(dòng)價(jià)值歸自己！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我插的苗！多年辛苦養(yǎng)活你，流血流汗誰(shuí)慰勞。發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂(lè)郊。新樂(lè)郊呀新樂(lè)郊，自由自在樂(lè)逍遙！
碩鼠賞析：
碩鼠全詩(shī)分為三章，意思相同。
頭兩句直呼剝削者為“碩鼠”，并以命令的.語(yǔ)氣發(fā)出警告：“無(wú)食我黍（麥、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來(lái)比擬貪婪的剝削者十分恰當(dāng)，也表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)其憤恨之情。三四句進(jìn)一步揭露剝削者貪得無(wú)厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）�！痹�(shī)中以汝、我對(duì)照：我多年養(yǎng)活汝，汝卻不肯給我照顧，給予恩惠，甚至連一點(diǎn)安慰也沒(méi)有，從中揭示了汝、我關(guān)系的對(duì)立。這里所說(shuō)的汝、我，都不是單個(gè)的人，應(yīng)擴(kuò)大為你們、我們，所代表的是一個(gè)群體或一個(gè)階層，提出的是誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)的大問(wèn)題。
后四句更以雷霆萬(wàn)鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂(lè)土；樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所！”詩(shī)人既認(rèn)識(shí)到汝我關(guān)系的對(duì)立，便公開宣布“逝將去女”，決計(jì)采取反抗，不再養(yǎng)活汝！一個(gè)“逝”字表現(xiàn)了詩(shī)人決斷的態(tài)度和堅(jiān)定決心。盡管他們要尋找的安居樂(lè)業(yè)、不受剝削的人間樂(lè)土，只是一種幻想，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們?cè)陂L(zhǎng)期生活和斗爭(zhēng)中所產(chǎn)生的社會(huì)理想，更標(biāo)志著他們新的覺(jué)醒。正是這一美好的生活理想，啟發(fā)和鼓舞著后世勞動(dòng)人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭(zhēng)。
詩(shī)經(jīng)讀后感3
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”過(guò)去數(shù)千年，但依然能在我們耳邊回響。如果說(shuō)有一本書能夠讀一輩子，那么我認(rèn)為就是《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩(shī)歌�！对�(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)又叫國(guó)風(fēng)，收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。有對(duì)愛(ài)情的期望，有對(duì)勞動(dòng)的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯�，還有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的最好體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的歌曲。
正如我們課堂上所學(xué)，賦比興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽的“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感;比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛(wèi)國(guó)女子的風(fēng)情寫了出來(lái);興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對(duì)愛(ài)情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來(lái)，對(duì)詩(shī)歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。
愛(ài)情，是《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛(ài)情的自由，浪漫。如果說(shuō)有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛(ài)情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚
”描寫男女相互贈(zèng)禮來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的`愛(ài)，用“瓊琚”“瓊瑤”“ 瓊玖”來(lái)強(qiáng)化主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和一再表白。
親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。
服役，每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久;思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過(guò)。縱然路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情，相思之苦，并沒(méi)有淡去，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。
恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛(ài)的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么?先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生，無(wú)論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息�！蔽覀兡芨械皆�(shī)人對(duì)人生短暫而無(wú)所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩(shī)人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時(shí)的困惑，使人所感曇花一現(xiàn)，浮生若夢(mèng)的感覺(jué)格外強(qiáng)烈。
詩(shī)經(jīng)，我國(guó)文化的瑰寶，孔子曾說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！睂W(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承，更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng)，從來(lái)沒(méi)有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。
詩(shī)經(jīng)讀后感4
中谷有蓷，暵其干矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣！中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
——詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·中谷有蓷》
魯迅說(shuō)，人的悲歡并不相通。但是如果單單從表面上看，也許人們會(huì)有感到相互理解的時(shí)候，而不必產(chǎn)生對(duì)于對(duì)方煩惱的煩躁和厭惡感。
大多數(shù)的解釋對(duì)于中谷有蓷這首詩(shī)的看法是，一個(gè)女人遇人不淑，遭人遺棄，只得在山中感嘆不已。
但是也許事實(shí)并不如此，因?yàn)椴⒉皇侨吮淮虻沽司蛦渭兪潜淮虻沽�，痛苦也有其他的意義，比如說(shuō)，詩(shī)經(jīng)中有眾多的女子都是被遺棄了，那也不意味著消極，痛苦并非僅僅是摧毀，有的人反而勇敢對(duì)糟糕的過(guò)去說(shuō)不，這也是相當(dāng)好的經(jīng)歷。
在詩(shī)經(jīng)中，我們看到過(guò)很多女子都是被拋棄，有“氓”里面的女子勇敢地告別過(guò)去，還有“谷風(fēng)”中女子也是被始亂終棄。
但是有一點(diǎn)相同的是，如果是要展現(xiàn)一個(gè)人的悲傷，心境的變化，這兩處都是從“我”的角度來(lái)寫的。
這里的說(shuō)法并不是在胡亂解讀，因?yàn)閺那皟墒字�，一個(gè)女子的喜悅，歡快，漸漸生出的緊張，哀痛，都是明顯可見(jiàn)的變化，但是在中谷有蓷這里，只是從另外一個(gè)人的角度看，他看到一個(gè)女子在那里，似乎有什么悲傷的事，他知道那女子發(fā)生了什么，但是他似乎無(wú)法真正地走近那女子，他不能隨便地去安慰，不能隨便地引起她的注意。
因?yàn)樗膽n愁在那里，每一個(gè)人都有自己所要面對(duì)的事情，而那女子的經(jīng)歷終歸是她自己的經(jīng)歷，也許從這首詩(shī)角度，看過(guò)去的人“我”也正面臨了自己的困境，左思右想無(wú)法想出結(jié)論，于是就只能到山谷中躲起來(lái)，想要自己一個(gè)人安靜一下。
這樣看來(lái)，這首詩(shī)就沒(méi)有那么消極了，一個(gè)女子離婚了，她或許曾經(jīng)有過(guò)美好的向往，或許對(duì)未來(lái)有過(guò)信心，總之，她正剛剛擺脫了一段不怎么好的經(jīng)歷，現(xiàn)在正躲在山里，想要仔細(xì)思考這件事，也許沒(méi)有思考，但是不怎么想和其他人交流，因?yàn)楸厝粫?huì)帶上自己的情緒。
在我看來(lái)，詩(shī)經(jīng)的每部分應(yīng)該都是相互聯(lián)系的，而“王風(fēng)”里面的詩(shī)歌全部都是從“我”的角度去看的。那么即使說(shuō)的是女子的嘆息，也離不開“我”的存在。
如果“我”也是遇到了無(wú)法排遣的事情，又遇到了一個(gè)有著自己的不好的經(jīng)歷的`人，會(huì)怎么樣呢？
在開頭所說(shuō)，人類的悲歡并不相通，把這句話放在這里，也許會(huì)產(chǎn)生非常好的反應(yīng)。
兩個(gè)不認(rèn)識(shí)的人，或者可以說(shuō)完全沒(méi)有相同經(jīng)歷的人，因?yàn)樽约河龅搅吮瘋氖�，發(fā)現(xiàn)了人的孤獨(dú)無(wú)法被同伴了解的事，于是想要躲避，想要逃避人世，可是在這種情況下，遇到了那個(gè)也是有著相同想法的人，也是想要躲著不見(jiàn)其他人，于是，人與人之間的親切和愛(ài)反而產(chǎn)生了。
人們?cè)诠陋?dú)之中又重新發(fā)現(xiàn)了相似，而且構(gòu)造了聯(lián)系，這種聯(lián)系真是不可思議，人在最本質(zhì)上，的確就是這樣相似的。
詩(shī)經(jīng)讀后感5
有一種情感依托于時(shí)間的醞釀，是晨露未晞的江堤漫游，是春光姣姣的曲水流觴，是月出皓兮的閑數(shù)河星......就像愈磨愈碎的香料才會(huì)辛香交融，時(shí)間發(fā)酵的不僅是文人墨客的雅情志趣，還有平頭百姓的生活勞作，達(dá)官貴人的贊頌謳歌。風(fēng)情逸志雅而頌，賦敘鋪陳比起興。在詩(shī)經(jīng)里賞花賞月賞秋風(fēng)，快意恩仇任平生。
鮮衣怒馬的少年郎，云游四海志八方。隨風(fēng)而停，以地為席，不知何處是家。一日，蔓草妖野，少年隨著北斗星的指引馳騁原野。夜色融融，零露漙兮，有一倩影，翩若驚鴻，有一美人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，便是緣，有些人只一眼便知逃不開也躲不掉。從此過(guò)客般的停留也變?yōu)榱藴厝徉l(xiāng)的永駐。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。善良勤勞的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起，便是星火燎原。幸未將深情錯(cuò)付，投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。嬌滴滴的女子以果相送，事之所從，皆予君。而君子如玉，貼身之佩回贈(zèng)之，意為交心。愿永以為好也。
小窗幽閣，從日出淡然到日落雄渾，憑欄遠(yuǎn)眺，玉階久佇而溫潤(rùn)。女子看似若有所思，眼神卻平靜到空洞，唯有握緊那手心的眷戀，才有一絲相思哀怨在眼眸中流轉(zhuǎn)。青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來(lái)?
一日不見(jiàn)，如三月兮。思之如狂，哪顧得什么封建倫常。情之一字，總叫人亂了方寸，失了禮節(jié)。終究，抑制不住內(nèi)心的悸動(dòng)，夜幕降，靜女其姝，俟我于城隅。男子喜出望外，一襲白衣，兩袖清風(fēng)。無(wú)奈佳人調(diào)皮，愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕�？粗窆谏倌�，盡染凡塵，為愛(ài)而羞，不知所措之舉。佳人忍俊不禁，幾日無(wú)處排解的相思苦悶亦盡得宣泄�；厥壮跤�，一見(jiàn)君子誤終生，不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。戲謔中卻見(jiàn)情深，這便是情中的你情我愿，愛(ài)中的寵溺包容。
桃之夭夭，灼灼其華。日光透過(guò)滿空攀紮的繁枝，影子被剪得細(xì)碎，伴著漫天芳華，忽明忽暗，搖搖晃晃，但它卻承載著生命的燦爛與綻放。大紅轎子紅蓋頭，柔情似水的美人，巧笑倩兮，美目盼兮。之子于歸，宜其室家。
男兒的英雄抱負(fù)，或許只有在金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)上才能展現(xiàn)得淋漓盡致。擊鼓其鏜，我獨(dú)南行，我心有忡。家藏于心，天下在懷。漫漫征途，渺無(wú)歸期。一瞬觸及內(nèi)心深處的柔軟，新婚燕爾，豈有不思。伴著更鳴，誓言在耳，無(wú)心睡眠。生死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)指之手，與子偕老。
采采卷耳，不盈頃筐。這是思婦的愁緒，你可知我也時(shí)刻在想你在念你。但即使我在無(wú)心勞作，為了撐起這個(gè)你給我的家，為了等到見(jiàn)你的.那一天，我也會(huì)拼命活下去�？蛇@苦日子什么時(shí)候才能到頭啊。碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍......
日升月落，斗轉(zhuǎn)星移。昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。未知來(lái)生相見(jiàn)否，陌上逢卻再少年。風(fēng)雨如晦，將空氣壓制得膠著黏稠。一種深沉到化不開的情愫在蔓延，在宣泄�；孟脒^(guò)彼此無(wú)數(shù)次的重逢，只得一句，既見(jiàn)君子，云胡不喜。
沉醉于詩(shī)的悠揚(yáng)，在經(jīng)的奧義中領(lǐng)悟。讀一本《詩(shī)經(jīng)》，應(yīng)帶著生活的情趣去品鑒。因?yàn)榻?jīng)典的文學(xué)是生活的升華，而最真切的感受便是將詩(shī)意融入生活。詩(shī)經(jīng)里的一生，是我幻想的一生，卻也是最真實(shí)的一生。
詩(shī)經(jīng)讀后感6
閒暇時(shí)，喜讀的書籍依然是《詩(shī)經(jīng)》。在靜心的閱讀中，總能收獲點(diǎn)滴的歡喜，亦可深刻地感受到《詩(shī)經(jīng)》和植物世界相互激蕩而產(chǎn)生的那種性靈脈動(dòng)。
近來(lái)也常常這樣想：我們?nèi)祟惖纳娌患拍�，就是因�(yàn)榇蟮厣线�承載著種種植物�！对�(shī)經(jīng)》里提到的植物就有178種，包括糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物、藥用植物、芳草、野菜及野生草木……簡(jiǎn)直就是在你的眼前洞開了一個(gè)神秘燦爛、魅力無(wú)窮、千年不衰的植物世界。
“不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知萬(wàn)物有靈�！币郧奥犚晃痪粗氐拈L(zhǎng)者說(shuō)這些話，只是懵懂而已。今天思來(lái)，才算有所懂得，懂得而心生感慨，心里有種生氣亦繚繞而不能絕。俯下身來(lái)，對(duì)植物的愛(ài)心也就更真實(shí)了一些。
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
——《王風(fēng)·黍離》
最初讀這首《黍離》，真的是因?yàn)椤爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求”這一名句。對(duì)詩(shī)中用“彼黍離離，彼稷之苗”點(diǎn)染的頹敗景象也有點(diǎn)模糊：廢墟上只有一片黍苗在生長(zhǎng)……好似千百年中，禾黍便是亡國(guó)之思的代名詞。
其實(shí)，黍，在自然里，就是一把沉甸甸的穗子。以春來(lái)青苗而依風(fēng)搖搖，以熱暑時(shí)分而迎風(fēng)彎腰。后來(lái)研讀至今，發(fā)覺(jué)那黍的成長(zhǎng)過(guò)程，很有意味，由“稷苗”長(zhǎng)成“稷穗”和“稷實(shí)”，從中猶可見(jiàn)相隨的詩(shī)緒從“中心搖搖”到“如醉”“如噎”的步步深化。而每章結(jié)束的感嘆和呼號(hào)，雖然形式完全雷同，卻是一次次反復(fù)吟唱加深著一種心靈的沉郁。一黍一搖，一生一知。因而才明曉：知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？——原是問(wèn)得這樣撼天動(dòng)地。
遂明了李白說(shuō)“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”，其實(shí)也是一樣的心思。大凡清醒之人，都不會(huì)作繭自縛，對(duì)與自己不能思想同步的人，更不會(huì)去應(yīng)和苛求。浩雀當(dāng)鳴，以求同音，“黍離之悲”，亡國(guó)之痛中，覓的必是個(gè)知己。而那千年會(huì)有同嘆的，必是同負(fù)著一個(gè)永恒孤獨(dú)的背影。
黍有《王風(fēng)》之歌，始有千年不朽。
此時(shí)，春天的生氣在升騰著，春天就要來(lái)了。兩千年后的我迎著春光，在心里描繪著的`卻是這樣一番景象：離離茂盛的黍苗，郁茂生長(zhǎng)，沒(méi)有滄桑。因?yàn)樗纳绻麣w原，就是大地之上與我們比鄰而居的植物，循著自身的葉脈，找到地下的潛流和天上的太陽(yáng)……
離離千年黍。倘若黍有靈，便是和人同生共滅了。因那黍里藏著的不僅有現(xiàn)實(shí)里豐碩的一瞬，也有歲月里含金的靚麗，還有我們心中時(shí)常向往的那一片蔥郁。正是在這樣的植物面前，生命又溫柔地找回了最初的心境與生存的印記。
詩(shī)經(jīng)讀后感7
最好的時(shí)光是什么?是在晨曦中享受初夏的美好，是在午后時(shí)小院中愜意的品茶，是在一個(gè)個(gè)寧?kù)o的夜晚中靜靜與書中的人物對(duì)話，與我而言，最美好的莫過(guò)于在一個(gè)暖意、花香交織的清風(fēng)中讀一個(gè)無(wú)傷人事、只關(guān)風(fēng)月的老故事，就這么猶報(bào)琵琶半遮面地款款而來(lái)，悠悠地走進(jìn)你的夢(mèng)，緩緩地打動(dòng)你的心，直叫人憶起那些繾綣千年，氤氳萬(wàn)世的舊時(shí)光。
初讀《詩(shī)經(jīng)》，是在一個(gè)雨夜。淅淅瀝瀝的雨聲伴著若有若無(wú)的蛙聲，伴著沙沙的翻頁(yè)聲，時(shí)間仿佛靜止，又仿佛是不愿打擾這樣美好的時(shí)光，所以故意輕著腳步，屏著呼吸悄悄溜走。偶有生僻的字詞不解其意，想要起身翻字典，卻發(fā)現(xiàn)從不礙事，那看不懂得，一定是最妙的，一定是不需要解其意便懂其情的。我仿佛看見(jiàn)，千年前的一群古人，留些吶喊的、呢喃的、低語(yǔ)的話下來(lái)。時(shí)間一次次精簡(jiǎn)又精簡(jiǎn)它們，歲月一回回流傳著又流傳著它們，它們?cè)隍暄亚鄣臍v史長(zhǎng)河里丟失著，散著，激蕩出一層又一層漣漪，一朵又一朵浪花，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來(lái)人們共同的熱烈、共同的躁動(dòng)、共同的思想。因?yàn)闆](méi)有共鳴的話和片段都已經(jīng)在千年的歷史中打磨掉了，留下來(lái)的每一個(gè)字，都是經(jīng)過(guò)了兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的歲月和細(xì)細(xì)密密的時(shí)光的推敲，都是人們心靈深處最能認(rèn)可的、最能回味的.感情。我忽地就感受到了它的巨大魅力，這些詩(shī)歌從來(lái)沒(méi)有唐詩(shī)的慷慨激揚(yáng)，沒(méi)有宋詞的婉約秀麗，也沒(méi)有元曲的清新動(dòng)人。它有的，好像只是古老的故事和歷久彌新的感情罷了。它從來(lái)沒(méi)有華麗遲早的堆砌，只是用三言兩語(yǔ)就可以講完的故事，可這些故事里的情，又何嘗只是三言兩語(yǔ)講得請(qǐng)的?
讀到”青青子衿,悠悠我心，我就仿佛看到夜色闌珊，明月當(dāng)窗，月光如水般悠悠灑在房檐上，也冷冷清清灑在女子美麗而憂傷的臉上。那雙幽深的眸子里，一定不只是剛撫完琴卻無(wú)知音欣賞的遺憾，還有著深深刻進(jìn)骨子里的思念。思何人?我們不得而知，但我們心里都明白，這，是真摯的感情，是純粹而動(dòng)人的，或許我想這就是詩(shī)經(jīng)的迷人之處吧。
讀到夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)時(shí)，就忽然被深深的感動(dòng)了。這是多么高尚的愛(ài)國(guó)精神啊!什么叫日有所思夜有所夢(mèng)?心心念念到極致恐怕也就是如此吧。此時(shí)此刻，他一定正在騎著戰(zhàn)馬，馳騁在沙場(chǎng)上，那種氣勢(shì)令人震撼，那種精神令人感動(dòng)!讀久了，會(huì)讓它享受豐富的文化盛典，使你更加明智，更加自信從容的面對(duì)世界，因?yàn)樗�，我變得更加�?yōu)秀了吧!
每每回味起詩(shī)經(jīng)，就想到曾經(jīng)看過(guò)的一條微博，曾經(jīng)有一句這么形容它—仿若山間溪泉，潺潺自流，新妍明麗，悠雅清揚(yáng)，經(jīng)卷翻覆之際如見(jiàn)清露被初陽(yáng)照耀，邂逅這一抹盈盈閃映著的翠色鮮亮。仔細(xì)回想起為什么獨(dú)愛(ài)詩(shī)經(jīng)?因?yàn)樗薪?jīng)歷時(shí)光風(fēng)霜后的厚重，有經(jīng)歷歲月滌蕩后的自若，它使人快速成長(zhǎng)，內(nèi)心澄靜，通情達(dá)理它會(huì)細(xì)膩到讓你感動(dòng)到直掉眼淚。
這就是詩(shī)經(jīng)，它穿越了時(shí)間和空間的限制，穿越了千年來(lái)到了我們的身邊，我想緊緊的抱緊它—我人生的引路人，我的精神食糧，我最真摯的朋友，以至于我百轉(zhuǎn)尋之，只為以筑固舊夢(mèng)。
詩(shī)經(jīng)讀后感8
其實(shí)，最打動(dòng)我的，還是那一首《蒹葭》而已。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方… …”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現(xiàn)今的朦朧詩(shī)派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。于是這首詩(shī)千百年來(lái)，每一個(gè)人對(duì)它都有不同的理解，“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此�！耙寥恕笔钦l(shuí)？千百年來(lái)，人們給出了千百種答案。
從前讀的時(shí)候，總是覺(jué)得這應(yīng)該是一個(gè)男子對(duì)心上人的執(zhí)著追求，讀來(lái)充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在里頭，真的是千回百轉(zhuǎn)，萬(wàn)種滋味。這次再讀，我突然覺(jué)得有了種不一樣的情調(diào)。這會(huì)不會(huì)是一個(gè)人對(duì)于理想的苦苦追尋呢？會(huì)不會(huì)是追夢(mèng)者的苦苦的囈語(yǔ)呢？
每一個(gè)人都是追夢(mèng)者，每一個(gè)人，在年輕的時(shí)候都會(huì)做夢(mèng)，想當(dāng)醫(yī)生想當(dāng)科學(xué)家想當(dāng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，可是等到四處碰壁的時(shí)候，等到生活磨平了我們的棱角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬戶升職加班，這時(shí)候的我們，又怎么會(huì)像年少輕狂的那時(shí)候，為了一個(gè)夢(mèng)想而苦苦追尋呢。“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)，溯游從之，宛在水中央�！边@樣的熱情，我們還有嗎？
現(xiàn)在我們每個(gè)人都應(yīng)該是一個(gè)追夢(mèng)者的�！俺跎俨慌禄ⅰ�，我們還有一腔的熱情，想要成名成才，想要名垂千古，我們還有信心，相信一切都不是問(wèn)題。這正是未來(lái)之所在，人生最美好的`上坡路呢。即使天天為了成績(jī)斤斤計(jì)較，即使對(duì)著作業(yè)唉聲嘆氣，我們還是有理想的。問(wèn)問(wèn)大家，你們將來(lái)想做什么，很少有人會(huì)抓耳撓腮半天寫不出一個(gè)字的。大家都還年輕強(qiáng)壯。大家還會(huì)追逐夢(mèng)想。
但是現(xiàn)在是這樣，將來(lái)，我們還會(huì)堅(jiān)持嗎？還會(huì)有即使“道阻且躋”也不會(huì)放棄追夢(mèng)的人嗎？我想到了現(xiàn)在大熱的《那些年，我們一起追過(guò)的女孩》，最終成功的彎彎，也是唯一一個(gè)堅(jiān)持自己要走的路走下去的那個(gè)人。我不敢說(shuō)只要堅(jiān)持我們就可以成功，我只能說(shuō)，只有堅(jiān)持最初的那個(gè)夢(mèng)想，我們才有可能成功。成功的定義是什么，做自己想做的并做出一定成績(jī)，從而感到滿足與快樂(lè)，我覺(jué)得就是成功了，我覺(jué)得這是最理想的事業(yè)狀態(tài)。那么，堅(jiān)持就是走向成功的不二道路。
“生活像一把無(wú)情刻刀，改變了我們模樣。
未曾綻放就要枯萎嗎，我有過(guò)夢(mèng)想。”
讓人聽了很心酸的歌詞，有多少人正在做自己想做的，有多少人為了生活而放棄努力，放棄成為《蒹葭》的主角的可能，又有多少人，即使道阻且右，且長(zhǎng)，且躋，還是不斷地為了心中的伊人上下求索，堅(jiān)持在那片青青的蘆葦蕩里。
我不愿意在很多年以后，會(huì)帶著深深的共鳴唱起上面的歌詞。也許唱著唱著，我就會(huì)流下淚來(lái)吧，人這一輩子，就走這一次，為什么當(dāng)時(shí)不去奮斗一下呢。努力了最終失敗，我還是會(huì)心滿意足。那么現(xiàn)在是怎樣，隨波逐流碌碌無(wú)為到現(xiàn)在，最后還是不夠快樂(lè)的結(jié)局嗎。我真的不要這個(gè)樣子。
我對(duì)自己說(shuō)：
那么，就請(qǐng)堅(jiān)持。
詩(shī)經(jīng)讀后感9
我拿起一本《詩(shī)經(jīng)》，翻開那微微泛黃的書頁(yè)，耳畔邊仿佛聽見(jiàn)了一陣幽幽的嘆息，讓人的心底也微微發(fā)顫。
我聽到了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子的嘆息：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！蔽曳路鹂吹搅艘粋�(gè)離鄉(xiāng)多年的旅人對(duì)家鄉(xiāng)的思念。時(shí)間就如白駒過(guò)隙，他回憶起離家遠(yuǎn)游時(shí)，河邊的嫩柳才剛剛抽出嫩綠的枝條，猶如少女纖細(xì)柔軟的秀發(fā)，讓人讓人的心中情不自禁的生出一股憐惜。光陰似箭，轉(zhuǎn)眼已是寒冬。他艱難的行走在回家的路上，肆虐的風(fēng)雪不斷的敲打著他急切的心情。舉目遠(yuǎn)眺，家鄉(xiāng)還是那么遙不可及，他不禁朝著家鄉(xiāng)的方向嘆息著。在風(fēng)雪中，唯一讓他依戀的，便是家的溫暖。
“匪風(fēng)發(fā)兮，匪車偈兮，顧瞻周道，中心怛兮”，我聽到了即將離開家鄉(xiāng)的旅人的嘆息。離開家鄉(xiāng)時(shí)，呼嘯的冷風(fēng)仿佛要將人間的溫暖吹散。馬車飛一般的疾馳著，不一會(huì)兒，就已經(jīng)看不到家的影子了。他不禁想起了他的母親那滄桑的臉與滿頭的銀絲。母親此刻一定還站在屋前目送著他的離開吧，想到這兒，淚水已奪眶而出。他將頭從車窗里伸出，想牢牢地記住自己的家鄉(xiāng)，可飛快的馬車早已載著他駛出了很遠(yuǎn)。他只能看著離開時(shí)的道路，悲傷地嘆息著，從此，望故鄉(xiāng)，已是路遠(yuǎn)山高。
讀“君子于役，如之何勿思”，我聽到了妻子在擔(dān)心在外服役的丈夫時(shí)發(fā)出的嘆息。在黃昏時(shí)，牛羊和雞都回到了自己的窩里。妻子忙碌了一天，知道現(xiàn)在才休息了一會(huì)。她看著牛羊都回到了棚子里，不禁想到自己遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫不知何時(shí)才能歸來(lái)。她朝著丈夫離去的方向眺望著，仿佛這樣就能見(jiàn)到自己的丈夫一樣。天色漸漸暗了下來(lái)，妻子不禁幽幽地嘆息著問(wèn)道：“君子于役，不知其期，曷至哉？”可回答她的卻只有陣陣風(fēng)聲。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，那是對(duì)佳人求之不得的幽幽嘆息；“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉”那是感慨蒼天，對(duì)世事盛衰興廢的嘆息；“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂(lè)，日月其除”那是對(duì)隨時(shí)將暮的嘆息；“之子于征，劬勞于野”，那是服役人悲嘆自己的辛勞時(shí)發(fā)出的嘆息……
那悠悠的愁呀，才下心頭，卻上眉頭。
那凄婉哀怨的嘆息，蘊(yùn)含著妻子對(duì)親人的思念，飽含了游子對(duì)故鄉(xiāng)的思念，承載了詩(shī)人對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂。那凄婉哀怨的嘆息，一如慈母綿長(zhǎng)的絮語(yǔ)，一如嬌妻幽咽的抽泣，又如撥動(dòng)心弦的手。忘不了的.愁，展不開的眉頭，恰似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠……
放下《詩(shī)經(jīng)》，斜倚著欄桿，我的心中一片悵然�！对�(shī)經(jīng)》中那幽幽的嘆息，恰如一杯咖啡，雖然帶著苦澀，卻令人回味無(wú)窮。歷史的車輪碾過(guò)，一切已成為過(guò)去。在歷史的洪流中，《詩(shī)經(jīng)》就如一架通往過(guò)去的橋梁。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我們就如透過(guò)車輪碾過(guò)時(shí)揚(yáng)起的塵埃，窺探著過(guò)去的繁華，傾聽塵封在歷史的角落里那聲幽幽的嘆息。
在《詩(shī)經(jīng)》中，那些夕陽(yáng)飛燕，香花美草，流水樓閣，紅顏倩影，細(xì)雨梧桐，皓月紅梅，都化作一聲幽幽的嘆息，如一雙無(wú)形的手，輕輕撥動(dòng)著我的心弦，讓心中泛起微微的漣漪…
詩(shī)經(jīng)讀后感10
婚姻關(guān)乎我們每個(gè)人的終身幸福，是一生中最最重要的一件事情�，F(xiàn)在的我們，已經(jīng)習(xí)慣了自由戀愛(ài)，認(rèn)為這是天經(jīng)地義的。但是古時(shí)候沒(méi)有“自由戀愛(ài)”的風(fēng)氣，古人的婚姻多是父母之命，媒妁之言的產(chǎn)物。而《靜女》卻讓我們見(jiàn)識(shí)到了古時(shí)候的新女性。
“靜女其姝，俟我于城隅。”“我”認(rèn)識(shí)了一位嫻靜姑娘，她是多么的可愛(ài)啊，令“我”心儀已久，更讓人興奮的是她竟然主動(dòng)約“我”到城角角落了會(huì)面。這不僅是一位嫻靜美麗的`姑娘，更似一位有主見(jiàn)的，膽大又心細(xì)的現(xiàn)代女性。不像大部分的古代女子一樣，自己的幸福要靠“父母之命，媒妁之言”來(lái)實(shí)現(xiàn)，這位靜女卻偏要來(lái)個(gè)“我的人生我做主”。遇到自己心儀的小伙子，她不是扭扭捏捏地求助父母、兄長(zhǎng)，而是主動(dòng)地約會(huì)對(duì)方來(lái)做進(jìn)一步的了解。即便是自己心儀的對(duì)象，她也不是盲目地以身相許，終身幸福豈可兒戲？在正式交往之前，她也要好好地考察一番。
“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕�！彼膬x的小伙兒啊，早早地就趕到了約會(huì)地點(diǎn)，想要一睹靜女的風(fēng)采，可是她卻悄悄地躲了起來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀察小伙兒的表現(xiàn)�？粗』飪杭辈豢赡偷貜埻�，焦急而又有耐心地等待著，樹木房舍之類東西擋住了小伙兒的視線，于是他只能抓耳撓腮，一籌莫展地在原地徘徊。誰(shuí)說(shuō)女子只可以成為男子的附屬品，這位靜女卻要慎重地選擇自己的終身伴侶。看著小伙兒焦急而又耐心地在原地徘徊，靜女由衷地笑了，小伙的表現(xiàn)說(shuō)明是守信的，戀慕自己至深的。
唯有兩情相悅，方可天長(zhǎng)地久，靜女樂(lè)了，說(shuō)明自己的選擇沒(méi)有錯(cuò)。于是，“貽我彤管”，嫻靜的姑娘送小伙兒一枝色澤鮮艷的紅彤管。這個(gè)紅彤管是多么的有光彩啊，“彤管有煒，說(shuō)懌女美”因?yàn)槭亲约盒膬x之人所贈(zèng)，顯得更加美麗。所以，“管彤”之美遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它應(yīng)有的價(jià)值，顏色變得分外艷麗，光彩也就更加暖人心了，誰(shuí)讓這是“我”心儀之人所贈(zèng)呢？
但“我”最喜歡的還是與她初見(jiàn)時(shí)送給“我”的她親手采摘的那根白茅草。“自牧歸荑，洵美且異�！蹦谴嗡龔慕纪夥拍翚w來(lái)，送給了“我”她放牧?xí)r親手采摘的白茅草，這可不是一根普通的白茅草，對(duì)“我”而言，那是愛(ài)情的信物，從此“我”與她一見(jiàn)鐘情。所以，這根白茅草對(duì)“我”而言，變得意義非凡�！胺伺疄槊�，美人之貽�！�
不是說(shuō)白茅草本身有多美，因?yàn)橘?zèng)“我”白茅草的人兒美，她所贈(zèng)的白茅草自然就變得熠熠生輝了。
禮物雖不貴重，但卻滿載相戀之人的濃情蜜意。何況所贈(zèng)之人乃是一位嫻靜又美麗的佳人！莫說(shuō)古代，即便是現(xiàn)今社會(huì)上，男女交往過(guò)程中也多是男子贈(zèng)送女子禮物，鮮花、鉆戒、巧克力……而這位靜女卻打破常規(guī)，主動(dòng)贈(zèng)予心儀之人禮物，不可謂不是當(dāng)時(shí)“男權(quán)社會(huì)”中的一股清流，讓我們耳目一新。
而且這位靜女，不畏父母之命，媒妁之言的社會(huì)束縛，主動(dòng)爭(zhēng)取自己的幸福，并且細(xì)心呵護(hù)自己的愛(ài)情之花，真乃古時(shí)候的新女性！
詩(shī)經(jīng)讀后感11
須知今古事，棋秤勝負(fù)，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽(yáng)下，斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時(shí)回。——題記
指尖輕觸，感受那埋藏在歷史長(zhǎng)河中的曼珠沙華，回眸處淺吟，傾聽那悠揚(yáng)冗長(zhǎng)的聲聲呼喚，透過(guò)千年的塵煙，品茗那梧桐花一般的淡淡清香，屏氣凝神，撫動(dòng)文化的根源——《詩(shī)經(jīng)》。
愛(ài)，足以讓塵世的暖透過(guò)黃土的涼傳遞出一縷清風(fēng)，一米陽(yáng)光，一剪月色�！对�(shī)經(jīng)》中堅(jiān)貞不移的愛(ài)情，凝固了守望愛(ài)情永恒的姿態(tài)——等待。它不是一段若只如初見(jiàn)的開始，也不是一個(gè)秋風(fēng)悲畫扇的結(jié)局。它可以忽視時(shí)間空間的界限，只為了不辜負(fù)而僅有一次的人生。
“死生挈闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”。一生一死，一起一滅，看過(guò)凡塵榮辱，知曉世情風(fēng)霜�！对�(shī)經(jīng)》用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言成就了最偉大的愛(ài)情�！拔夷芟氲阶罾寺氖戮褪呛湍阋黄鹇兝稀�。夕陽(yáng)西下時(shí)，可以牽著你愛(ài)的人的手一起訴說(shuō)著地老天荒，是那樣安心，那樣愜意。反觀現(xiàn)代社會(huì)，“閃婚、離婚”都好似家常便飯一般，人們?cè)诳旃?jié)奏、高速度的生活環(huán)境下，早已迷失和麻木了自己那顆曾經(jīng)單純無(wú)邪的心，他們的世界里除了物質(zhì)就是欲望。扭曲的愛(ài)情觀、價(jià)值觀讓中國(guó)這個(gè)處于轉(zhuǎn)型期的社會(huì)充滿了恐懼和不安。用金錢衡量愛(ài)情和友情，這樣的結(jié)局會(huì)幸福嗎？面對(duì)央視的“你幸福嗎”這個(gè)提問(wèn)，國(guó)人大都給出了否定的答案，可細(xì)細(xì)想來(lái)，終究是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福呢？
三千年的那方土地是那樣圣潔，不摻雜一絲雜質(zhì)，讓人不忍心去打擾�！对�(shī)經(jīng)》用它最本質(zhì)，最樸素的'文字傳遞著塵世間的真善美，讓三千年后的我們沉醉在一份至善至美的回憶里。那是“知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求”的釋然。那是“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”的感傷。那是“他山之石，可以攻玉”的睿智。那是歌關(guān)雎，唱蒹葭，出東門，上壟丘的恬靜豁達(dá)，令人神往。
《詩(shī)經(jīng)》可以像佛一般，讓它的悅己者放下罪惡，懂得慈悲，讓冷酷的心隨之柔軟。《詩(shī)經(jīng)》仿佛一面魔法的鏡子，我們?cè)凇对?shī)經(jīng)》里看到的不是容顏，而是我們內(nèi)心的獨(dú)白。《詩(shī)經(jīng)》仿佛一本情感字典，我們每個(gè)閱讀它的人都可以在它身上查找自己所要的章節(jié)和語(yǔ)句�！对�(shī)經(jīng)》又是一株有佛性的蓮，讓我們記住每一朵花的芳容，每一枚葉子的故事，每一滴水的涵容，感受著每一份感動(dòng)，每一絲細(xì)膩，每一種柔情。
三千年的輪回，在回首的剎那，都只不過(guò)是此岸到彼岸的距離，春天到秋天的流轉(zhuǎn)，月圓到月缺的變幻。《詩(shī)經(jīng)》在三千年的歷史長(zhǎng)河中飄蕩，扣開了現(xiàn)代人的心門，帶我們走進(jìn)最深的江湖，最美的紅塵，讓我們可以披風(fēng)驚月，認(rèn)領(lǐng)天下，讓靈魂在那一刻升華，然后綻放……只為看見(jiàn)，那落幕處，暗香浮動(dòng)月黃昏的驚艷。
云水生涯，不是夢(mèng)。瀲滟人生，不成空。都說(shuō)佛祖是慈悲的，他總是以拈花的姿態(tài)，微笑地看著世人。在無(wú)法拯救的時(shí)候，佛亦會(huì)冷眼相待，看著悲也漠漠，喜也漠漠的紅塵。用心去感受《詩(shī)經(jīng)》，你會(huì)收獲一種別樣的風(fēng)情，看著那被現(xiàn)代國(guó)人一點(diǎn)點(diǎn)遺失的純真和樸實(shí)，請(qǐng)平靜地拾起那片片落英，在《詩(shī)經(jīng)》的陪伴下釀一壇美酒，讓年華做一場(chǎng)徹底的宿醉。
落幕處，暗香浮動(dòng)月黃昏。
詩(shī)經(jīng)讀后感12
《詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌 305 篇。原稱 “ 詩(shī) ” 或 “ 詩(shī)三百 ” ，漢代 儒生始稱《詩(shī)經(jīng)》。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來(lái)的，所以又叫 “ 毛詩(shī) ” 。
關(guān) 雎
這是一首愛(ài)情戀歌，描寫一位癡情小伙子對(duì)心上人朝思暮想的執(zhí)著追求。雎鳩的陣陣?guó)Q叫誘動(dòng)了小伙子的癡情，使他獨(dú)自陶醉在對(duì)姑娘的一往深情之中。種種復(fù)雜的情感油然而生，渴 望與失望交錯(cuò)，幸福與煎熬并存。一位純情少年熱戀中的心態(tài)在這里表露得淋漓盡致。成雙成對(duì)的雎鳩就象恩愛(ài)的情侶，看者它們河中小島上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采 荇女吸引。詩(shī)人在這里采用了 “ 流 ” 、 “ 采 ” 等詞描述小伙子的心里變化過(guò)程。 其中許多句子都蘊(yùn)含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有 “ 窈窕淑女 ” ，既贊揚(yáng)她的 “ 美狀 ” ，又贊揚(yáng)她的 “ 美 心 ” ，可 說(shuō)是前后呼應(yīng)，相輔相成。又如 “ 輾轉(zhuǎn)反側(cè) ” 句，極為傳神地表達(dá)了戀人的相思苦，后來(lái)白居易《長(zhǎng)恨歌》 “ 孤燈極盡難成眠 ” ，喬吉《蟾宮曲 * 寄遠(yuǎn)》 “ 飯不沾匙，睡如翻餅 ” ，都是 從這里化出的名句。而最后一句 “ 鐘鼓樂(lè)之 ” ，又更是 “ 千金難買美人笑 ” 之類的故事的原本。通過(guò)這不知名的作者的筆，我們完全被這樸實(shí)戀情和美麗如畫的場(chǎng)景感動(dòng)了 .
眾所周知，詩(shī)經(jīng)是我國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌總集 , 是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭 , 它為后世的詩(shī)歌創(chuàng)作鋪墊了良好的基礎(chǔ) , 有很高的藝術(shù)成就。從詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法看，一個(gè)最顯著特點(diǎn)便是 " 賦， 比，興 " 手法的運(yùn)用。 1. 賦，是直陳其事。詩(shī)經(jīng)中大多數(shù)文章都運(yùn)用了這種手法。如：小雅中的采薇的詩(shī)句 " 昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。 " 不但寫的.形象鮮明，而且通過(guò) 情景對(duì)稱給人留下了極深的印象。 2. 興，是氣言托物以引起所詠之辭。如：《陳風(fēng)月出》中 " 月出皎兮 " 、 " 月出皓兮 " 、 " 月出照兮 " 等，使詩(shī)中人物更形象。 3. 比，顧名思義上打比方，典 型篇章便是《魏風(fēng)碩鼠》中利用 " 碩鼠 " 形象的揭示了深刻階級(jí)寄生蟲的本質(zhì)�？傮w來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用 " 賦、比、興 " 的手法是相當(dāng)成功的。
《詩(shī)經(jīng)》還富有現(xiàn)實(shí)主義精神，首推《國(guó)風(fēng)》中的兩周民歌，其次是《小雅》、《大雅》中的文人諷喻詩(shī)。它們?cè)趦?nèi)容上的主要特征是正視現(xiàn)實(shí)，描寫現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)；在 藝術(shù)上的主要特征是文風(fēng)樸素，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，比興巧妙，人物形象真實(shí)、自然而生動(dòng)，生活畫面親切感人等�！对�(shī)經(jīng)》在內(nèi)容和藝術(shù)上的主要特征，也就是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的主要 特征，繼《詩(shī)經(jīng)》之后，兩漢樂(lè)府民歌，魏晉南北朝詩(shī)歌，唐、宋、元、明、清文學(xué)，都繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人和現(xiàn)實(shí)主義作品。
詩(shī)經(jīng)讀后感13
曾經(jīng)總覺(jué)得，《詩(shī)經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說(shuō)對(duì)它有什么感覺(jué)。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來(lái)的莫名的感動(dòng)，但可以肯定的是，我被震撼了。
一遍又一遍地輕聲誦讀，四字一句地，朗朗上口，越發(fā)竟覺(jué)得余音繞梁。這是來(lái)自一個(gè)幽怨而悲慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經(jīng)不得挖掘，因?yàn)橐煌诰褪峭磸胤胃谋А?/p>
一切婚姻都是從美好的愛(ài)情開始的。而詩(shī)歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的結(jié)局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點(diǎn)楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來(lái)?yè)Q絲，她就在窗前等著。一不小心四目對(duì)視，小伙子的眼里滿是最純真的熱情，而她的眼里是遮掩著的愛(ài)意，突然又覺(jué)不好意思了，含羞地笑著低下了頭。
情竇初開的少男少女，一轉(zhuǎn)睛一回眸之間，都四溢著無(wú)暇的純情。我的眼前似乎浮現(xiàn)出了正處花季年華的兩個(gè)主人公的形象：他如何靦腆地說(shuō)，她如何婉婉地辭以秋期;他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。
“桑之未落，其葉沃若”，韶華與美好，是如此令人流連，又是如此稍縱即逝�！坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚!于嗟女兮，無(wú)與士耽!”這樣的句子似乎就出于一個(gè)含著淡淡憂傷的封建少婦。再怎樣強(qiáng)烈的感情，都要被刻意地壓制。在這含蓄婉轉(zhuǎn)的話語(yǔ)中，在這飽含激烈的感嘆號(hào)之后，隱藏著的究竟是警示?是悲呼?還是無(wú)盡的哀怨?
“桑之落矣，其黃而隕”，愛(ài)情悲劇的真面目終于原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么?你有眼么?我對(duì)他的控訴，你都聽到了么?淇水不言，只是依舊默默地將船帷沾濕。
后面的句子實(shí)在太殘忍了，默讀之時(shí)，心中總有隱隱的絞痛。三年的`凄苦生活，她任勞任怨，“承受”就是她生命意義的全部�！把约人煲樱劣诒┮印�，最殘忍的是郎心。日日夜夜的親密無(wú)間，最終將美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對(duì)于任勞任怨的她，是不是太過(guò)不近人情了呢?“靜言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那個(gè)孤單的'身影，那個(gè)只能對(duì)鏡黯然自傷的悲慘女子。
她的恨決不能用“后悔”形容得盡。她無(wú)力地質(zhì)問(wèn)：淇水都有岸，洼地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒(méi)有行止?于此時(shí)，鏡頭又切到曾經(jīng)年少的一幕幕。當(dāng)初的怎樣的海誓山盟，到頭來(lái)竟全部在歲月的消磨中無(wú)影無(wú)蹤。
“反是不思，亦已焉哉”，面對(duì)這樣的愛(ài)情，面對(duì)這樣的婚姻，手無(wú)縛雞之力的她能說(shuō)些什么呢，又能反抗些什么呢?從來(lái)不會(huì)有，也永遠(yuǎn)沒(méi)有。等待著她的只有無(wú)盡的承受、承受、再承受。
這就是封建制度下的婚姻。在我看來(lái)，就是一場(chǎng)徹頭徹尾的愛(ài)情悲劇。
詩(shī)經(jīng)讀后感14
相思之所謂者，望之而不可即，見(jiàn)之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀《蒹葭》，文止而余情不散。
蒹葭者，蘆葦也，飄零之物，隨風(fēng)而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無(wú)。思緒無(wú)限，恍惚飄搖，而牽掛于根。根者，情也。相思莫不如是。露之為物，瞬息消亡。佛法云：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀；情之為物，虛幻而未形。莊子曰：樂(lè)出虛，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土氣津液從地而生，薄以寒氣則結(jié)為霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益堅(jiān)。故曰“未晞”，“未已”。雖不可得而情不散，故終受其苦。求不得苦，愛(ài)別離苦！此相思之最苦者也！
情所系著，所謂伊人。然在水一方，終不知其所在。賈長(zhǎng)江有詩(shī)云：“只在此山中，云深不知處�！狈驉傊厍笾孰m不知其所蹤，亦涉水而從之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路險(xiǎn)阻彎曲，言求索之艱辛，真可謂“上窮碧落下黃泉”。然終于“兩處茫茫皆不見(jiàn)”，所追逐者，不過(guò)幻影云霧，水月鏡花，終不可得。
相思益至，如影在前，伸手觸之，卻遙不可及。“宛在水中央”一句，竟如斷弦之音，鏗鏘而悠長(zhǎng)。癡人耶？夢(mèng)境耶？每讀到此，不由喜《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)秦風(fēng)》，大約是255年以前產(chǎn)生在秦地的一首民歌。
關(guān)于這首詩(shī)的內(nèi)容，歷來(lái)意見(jiàn)分歧。歸納起來(lái)，主要有下列三種說(shuō)法：一是“刺襄公”說(shuō)�！睹�(shī)序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉。”今人蘇東天在《詩(shī)經(jīng)》辨義沖闡析說(shuō)：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個(gè)賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國(guó)，那就‘道阻且長(zhǎng)’、‘且臍’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中低’�！凶尅�，意思是治國(guó)有希望�！倍恰罢匈t”說(shuō)。姚際恒的'《詩(shī)經(jīng)通論》和方玉潤(rùn)的《詩(shī)經(jīng)原始》都說(shuō)這是一首招賢詩(shī)，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見(jiàn)之。”或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見(jiàn)。”三是“愛(ài)情”說(shuō)。今人藍(lán)菊有、楊任之、樊樹云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說(shuō)。如自恢文說(shuō)：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而木可即，詩(shī)人陷入煩惱。說(shuō)河水阻隔，是含蓄的隱喻。”
由于此詩(shī)之本事無(wú)從查實(shí)，詩(shī)中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說(shuō)均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)解讀。
《蒹葭》屬于秦風(fēng)。周孝王時(shí)，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時(shí)，秦襄公因出兵護(hù)送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來(lái)秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括現(xiàn)在陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌。
詩(shī)經(jīng)讀后感15
析之風(fēng)頗為流行，但我認(rèn)為這類文章并不好作。尤其是講《詩(shī)三百篇》中的作品，首先須通訓(xùn)詁，其次還要明詩(shī)旨。因?yàn)轱L(fēng)、雅、頌距今已遠(yuǎn)，其可賞析處往往即在字、詞的訓(xùn)詁之中。加以舊時(shí)奉三百篇為經(jīng)典，古人說(shuō)詩(shī)每多附會(huì);不明詩(shī)旨便如皓天白日為云霾籠罩，必須撥云見(jiàn)日，始能領(lǐng)會(huì)詩(shī)情。這里姑以《關(guān)雎》為例而申說(shuō)之，惟不免貽人以老生常談之譏耳。
時(shí)至今日，大約沒(méi)有人再相信《毛詩(shī)序》所謂“《關(guān)雎》，后妃之德也”一類的話了。說(shuō)《關(guān)雎》大約是經(jīng)過(guò)加工的一首民間戀歌，恐怕不會(huì)去事實(shí)太遠(yuǎn)。但《齊》、《魯》、《韓》三家(包括司馬遷、劉向)說(shuō)此詩(shī)，都以為它意存諷刺。這又該作何解釋?另外，古人很強(qiáng)調(diào)“四始”說(shuō)(即《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始，《鹿鳴》為“小雅”之始，《文王》為“大雅”之始，《清廟》為“頌”之始)，認(rèn)為把《關(guān)雎》列為十五國(guó)風(fēng)的第一篇，是有意義的，并非編排上偶然形成的結(jié)果。這些都需要我們作出說(shuō)明。
我以為，無(wú)論今文學(xué)派的《齊》、《魯》、《韓》三家詩(shī)也好，古文學(xué)派的《毛詩(shī)》也好，他們解詩(shī)，都存在兩個(gè)問(wèn)題:一是不理解絕大多數(shù)“國(guó)風(fēng)”是民歌，把每一首詩(shī)都拉到帝王、后妃或列國(guó)諸侯的君、夫人身上;二是把作詩(shī)的本意和后來(lái)的引申意混同起來(lái)。三家詩(shī)看到《關(guān)雎》中有“求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的話，便扯到周康王身上，說(shuō)詩(shī)意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說(shuō):“周道缺，詩(shī)人本之衽席，《關(guān)雎》作。”而后來(lái)的《毛詩(shī)》為了同三家詩(shī)唱對(duì)臺(tái)戲，于是一反今文家法，大講“后妃之德”云云，目的在于說(shuō)它不是刺詩(shī)而是贊美之辭。如果我們認(rèn)識(shí)到十五國(guó)風(fēng)中確有不少民歌，并排除了斷章取義的方式方法，則三家詩(shī)也好，《毛詩(shī)》也好，他們?nèi)藶榈丶咏o此詩(shī)的迷霧都可一掃而空，詩(shī)的真面目也就自然顯露出來(lái)了。
至于把《關(guān)雎》列為“國(guó)風(fēng)”之始，我以為這倒是人情之常。古人原有這樣的說(shuō)法，認(rèn)為《三百篇》所以被保存下來(lái)，乃由于它們是能歌唱的樂(lè)章而于詩(shī)義無(wú)涉，故有些諷刺詩(shī)或大膽潑辣的`愛(ài)情詩(shī)也沒(méi)有被統(tǒng)治階級(jí)刪除淘汰。我則以為，從《三百篇》的內(nèi)容看，總還是先把各地的詩(shī)歌搜集起來(lái)然后為它們配樂(lè)，所配之樂(lè)，必不能絲毫不關(guān)涉詩(shī)的內(nèi)容，而任意用不相干的樂(lè)譜去牽合�！蛾P(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始，恐怕同內(nèi)容仍有關(guān)聯(lián)。由于詩(shī)中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”的詞句，很適合結(jié)婚時(shí)歌唱，于是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂(lè)調(diào)，而沿用為結(jié)婚時(shí)的奏鳴曲。蓋因戀愛(ài)而“寤寐思服”、“展轉(zhuǎn)反側(cè)”乃人之常情，故雖哀而不傷(“哀”有動(dòng)聽感人的意思);夫婦結(jié)婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常，故雖樂(lè)而不淫。這樣，自然就把它列為“國(guó)風(fēng)”之首了。直到今日，我們遇到喜慶節(jié)日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其順心如意。這并不是什么迷信，而是同喜慶節(jié)日的氣氛相適應(yīng)。如果辦喜事時(shí)奏哀樂(lè)唱悼亡詩(shī)，撇開吉利與否的迷信觀點(diǎn)不談，至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果，總是招人憎厭的。《三百篇》的樂(lè)章既為統(tǒng)治階級(jí)所制定，當(dāng)然要圖個(gè)吉利，把體現(xiàn)喜慶氣氛的作品列于篇首。這不僅符合他們本階級(jí)的利益，即從人情之常來(lái)講，也是理當(dāng)如此。
【詩(shī)經(jīng)讀后感】相關(guān)文章：
詩(shī)經(jīng)名句-詩(shī)經(jīng)故事10-12
《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典的句子09-27
詩(shī)經(jīng)名句08-25
詩(shī)經(jīng)植物翻譯-詩(shī)經(jīng)里必背的句子08-10
來(lái)自詩(shī)經(jīng)的成語(yǔ)10-09
《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典句子摘抄06-05
詩(shī)經(jīng)中經(jīng)典的句子08-28
詩(shī)經(jīng)名句摘選08-26