觀電影《赤狐書生》后感

　　清貧書生王子進進京趕考，被來到人界取單的狐妖白十三盯上。為了騙取書生信任，狐妖聯合各路妖鬼，設下重重陷阱。書生王子進非常地單純、善良。在這場奇幻旅程中，他用自己簡單的真心收獲了誠摯的愛情、友情。人的一生是萬里山河，來往無數客。在洶涌的長河前，人們總期望遇見某位渡者，坐上他的船，演繹彼此的故事，到達自己想去的地方。我看見，影片中的王子進就是那渡人的人。渡人者善良、孤獨、豁達，獨具魅力。

　　渡者是善良的。善行有善果。因為王子進的善良，蓮花精甘愿為其魂飛魄散，狐妖白十三也用數百年修行挽回他的生命。縱然鬼怪亂力，亦有奇情七巧。在所有價值觀中人們最珍視友善。倫敦大學心理學家、研究價值系統(tǒng)的阿納特·巴爾迪發(fā)現，當心理學家將各種價值觀歸并到10個范疇中，并詢問人們哪種價值觀比較重要時，愛心或友善位列第一。它打敗了享樂主義、擁有令人興奮的生活、創(chuàng)造力、上進心、傳統(tǒng)、安全、服從、尋求社會正義和尋求權力。正如倫敦政治經濟學院勞動經濟學家、研究幸福問題的理查德·萊亞德所說：“做善事會讓你快樂，而快樂會讓你產生善舉�！�

　　渡者是孤獨的。王子進獨自在學海中苦練本領，有時竟在睡夢中驚坐背詩。這種獨立與勤苦為他以后考中進士埋下伏筆。在孤獨中沉淀是渡者的姿態(tài)。叔本華說，“一個人只有獨處時才能成為自己。因為一個人只有在獨處時才是真正自由的”。對渡人者來說，空山即為修煉處。王世禎《題秋江獨釣圖》描述的情境為他們的生活常態(tài)�！耙凰蛞惑乙槐庵�，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”承受孤獨是必修課，獨自磨礪，從艱苦中體會真諦，用孤獨成就生命圓滿，達到幸福與安寧。正如康德所說，“我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王�！毕裙陋毜貧v練吧，莫愁前路無知己，天下誰人不識君？

　　渡者是豁達的。王子進對蓮花精英蓮的一番話讓我動容：“功名，無非是讓子進更有能力去保護別人；性命，不就應該浪費在心愛的人身上嗎？性命，若是能讓至親至愛如愿，那也不算失去。”對待生命的態(tài)度，王子進是豁達的。為知己，又何憾？曲直都是經歷，好壞都是風景，藍天下便是陽光，艱苦后便是甘甜。人生就是學校，幸與不幸都是老師。圣人皆有過往，罪人亦有未來。不為昨天煩惱，不為明天迷惘，只為今天更好。今天比昨天更智慧、更慈悲，也算一種成功。不管你從何而來，要去往何方，總在努力追求成為一個更具有精神和靈氣的自己。對于渡者來說，處處皆為安寧地�！疤煅撵o處無征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光”。

　　渡人者蓄積著能量，保持著善良，終究成為自己與他人的太陽�！恶R太福音》有記，耶穌說：“你們這小信的人哪，為什么膽怯呢？”于是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。眾人希奇，說：“這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！”此時此地，耶穌即為眾生的普渡者。我驚嘆于他的豪情，震撼于他的魄力，這要多深的積累、多強的艱苦、多大的勇氣才能噴發(fā)出這般非比尋常的光芒？其實，他是受苦之王，“我要使他與位大的同份，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求�！庇捌�中，王子進身體內的白丹助白十三成為狐妖中的極品，令其能量與修行到達狐界的頂峰。可這又怎樣？白十三在冥冥中感受到王子進的召喚：做個好狐仙，而不是暴戾的惡魔。赤子之心，回歸初心。白十三終究放下所有榮耀，拿畢生修煉換取知己的生命。前路浩浩蕩蕩，萬物皆可期待。

　　渡人即渡己，自助者天助。《彼得后書》上說，“主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改�！蔽覀儺斏钌羁疾熳约旱男袨�，再思量其他。凡是過往，皆為序章。曾幾何時，我發(fā)現自己從被渡者變成了渡人者，不免心生歡喜。

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