桃子說(shuō)明文

　　相信許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，尤其是說(shuō)明文，根據(jù)語(yǔ)言風(fēng)格的不同，說(shuō)明文可分為平實(shí)說(shuō)明文和生動(dòng)說(shuō)明文兩大類。你寫這類作文時(shí)總是沒(méi)有思路？以下是小編幫大家整理的桃子說(shuō)明文，希望能夠幫助到大家。

桃子說(shuō)明文1

　　我的家鄉(xiāng)在黃崗嶺，那里有美味可口的大紅桃。

　　春天，桃樹上開(kāi)出了粉紅粉紅的桃花，不久，便掛滿了枝頭。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一片燦爛的朝霞。一陣風(fēng)吹過(guò)，桃花飄落下來(lái)，像一只只蝴蝶隨著風(fēng)在翩翩起舞。

　　桃花漸漸地謝了，桃樹開(kāi)始長(zhǎng)葉、結(jié)果。逃過(guò)先是青綠色的，只有花生米那么大，而且身上毛茸茸的。漸漸地，漸漸地，桃果長(zhǎng)成雞蛋那么大小，外皮也逐漸變得青中帶黃。又過(guò)了一段時(shí)間，外皮變得黃中帶紅，最后變得一半兒紅一半兒黃。在過(guò)好一陣子，桃子就成熟了。這時(shí)你摘下一個(gè)，洗去表面的絨毛，咬一口嘗嘗，脆脆的'，甜津津的，頓時(shí)，嘴里感到清爽無(wú)比。

　　果肉汁多而味美，芳香誘人，色澤艷麗，營(yíng)養(yǎng)豐富。大紅桃的口感很好，而且通體散發(fā)出沁人心脾的香味，所含營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)也相對(duì)豐富，吃了大紅桃，還有延年益壽的作用。

　　我愛(ài)家鄉(xiāng)的大紅桃。

桃子說(shuō)明文2

　　桃子是桃樹的果實(shí)，甜美可口，惹人喜愛(ài)。

　　春天，桃花盛開(kāi)，有深紅的，有粉紅的，有淺紅的，如同一個(gè)個(gè)美麗的姑娘，在枝頭上爭(zhēng)芳斗艷�；�落以后，就會(huì)結(jié)出小小的桃子，綠綠的.，都藏在桃樹的大葉子后面呢！這時(shí)，就要給桃子套上一個(gè)紙袋：桃子可嬌氣了，熱不得，冷不得，蟲子咬不得，給桃子套上了袋子，就好像給了她一身防護(hù)罩，可以讓桃子的豐收率大大的提高。

　　到天了夏天，桃子成熟了，把紙袋去掉，露出大大的桃子，那紅白相間的果肉，讓人忍不住想咬一口，摘下一個(gè)，在溪邊洗去表面的絨毛，咬一口，香甜的汁水立刻充滿整個(gè)嘴巴，十分可口。

　　桃子還是長(zhǎng)壽的象征吧，在有些地方壽宴上，一般都要擺放壽桃，通常八個(gè)小桃一個(gè)大桃一盤，有”八仙祝壽”之意，共九個(gè)桃，又暗意長(zhǎng)久，所以桃也經(jīng)能常被寫進(jìn)中國(guó)名著中，如：《西游紀(jì)》中的王母就有一大片仙桃園。

　　另外，桃木是一種優(yōu)良的木材，經(jīng)常用于木藝雕刻，做成家具、桃木梳……，此外桃木還可以做成桃木劍用來(lái)辟邪呢！

　　桃真的渾身都是寶�。∥覑�(ài)桃子。

桃子說(shuō)明文3

　　我是個(gè)愛(ài)吃水果的孩子，我愛(ài)吃水果也很多，有蘋果、梨、山竹、香蕉，其中，我最愛(ài)吃的水果就是那美味的桃子。

　　因?yàn)樗�味道鮮美、營(yíng)養(yǎng)豐富的水果。它在不同的生長(zhǎng)階段，樣子和味道也各不相同。還沒(méi)熟的桃子，表皮是淡青色的，皮上長(zhǎng)著密密麻麻的細(xì)絨毛，中間有一條淺淺的“溝”，好像要把桃子分成兩半。這時(shí)的桃子吃起來(lái)酸甜酸甜，清脆極了。熟透了的桃子，表面紅彤彤的`，像一位穿了紅色連衣裙的少女，皮上的絨毛變得更稀疏了很多，這條“小溝”也越來(lái)越深了，這時(shí)，用吸管直接插到果肉里，吸上一口，就能吸到那蜜似的汁水。也許你吸完一看，這么大的一個(gè)桃子一吸怎么就剩下皮和核了，呵呵，原來(lái)熟透的桃子果肉都變成汁了。桃子不僅甜味美，而且營(yíng)養(yǎng)豐富。

桃子說(shuō)明文4

　　吉祥符號(hào)

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，桃是一個(gè)多義的象征體系。在人們的文化觀念中，桃蘊(yùn)含著圖騰崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長(zhǎng)壽的民俗象征意義。這些象征意義以各種不同的形式潛存于民族心理之中并通過(guò)民俗活動(dòng)得以引申、發(fā)展、整合、變異。桃花象征著春天、愛(ài)情、美顏與理想世界;枝木用于驅(qū)邪求吉，在民間巫術(shù)信仰中源自于萬(wàn)物有靈觀念;桃果融入了中國(guó)的仙話中，隱含著長(zhǎng)壽、健康、生育的寓意。桃樹的花葉、枝木、子果都燭照著民俗文化的光芒，其中表現(xiàn)的生命意識(shí)，致密地滲透在中國(guó)桃文化的紋理中。

　　生命載體

　　桃文化中一直關(guān)照著生命的意識(shí)。桃是遠(yuǎn)古人類童年時(shí)期，生命的載體、一種精神的轉(zhuǎn)移，這主要表現(xiàn)在孕育生命、庇佑生命、延續(xù)生命三個(gè)方面。從桃文化產(chǎn)生的社會(huì)背景和文化土壤起筆，追溯了桃文化產(chǎn)生的原生文化土壤即圖騰崇拜和生殖信仰;借用桃的生物性特征，從與桃有關(guān)的民眾信仰出發(fā)，闡述了桃在民俗生活中所表征的生育、吉祥、長(zhǎng)壽意義;利用民俗符號(hào)學(xué)理論，將體現(xiàn)生命意識(shí)的桃進(jìn)行文化闡釋，深化其在文化中的表征意義。當(dāng)然也不忘將桃體現(xiàn)的生命觀置于中日文化中作以比較，相似的民間故事情節(jié)，由于不同民族民族文化底蘊(yùn)不同，對(duì)生命意識(shí)的理解不同，相似故事情節(jié)折射出不同的文化精神。最后，反觀在當(dāng)代社會(huì)里，桃文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承和嬗變。在此基礎(chǔ)上，分析在現(xiàn)代生活的沖擊下，桃文化的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。桃文化作為一種觀念意識(shí)，長(zhǎng)期潛存于民俗內(nèi)心，并通過(guò)民眾活動(dòng)能夠繼續(xù)傳承，同時(shí)在現(xiàn)代生活中由于神秘色彩的淡化，使桃文化向著實(shí)用、娛樂(lè)、審美方向發(fā)展。

　　桃文化的社會(huì)背景從原始社會(huì)生產(chǎn)力的滯后性和原始社會(huì)人口形勢(shì)的嚴(yán)峻性兩方面進(jìn)行。然后從夸父神話入手，捕捉夸父神話中有關(guān)桃的生命信息，由此引出桃文化產(chǎn)生的文化土壤，即根植于圖騰崇拜和生殖崇拜的文化土壤之上。

　　民俗傳統(tǒng)

　　桃在民俗生活中生命意義的象征與表現(xiàn)。第一，桃的子繁而易植因孕育生命而有了生育的象征：多子多福，春天使者，喻指婚姻。第二，受先民萬(wàn)物有靈觀念的影響，人們賦予桃鎮(zhèn)鬼避邪的作用，從而保護(hù)了生命，使桃具有了吉祥的象征意義：神荼郁壘的傳說(shuō)衍生了桃的`吉祥內(nèi)容;桃在日常生活、歲時(shí)節(jié)日、人生儀禮中的辟邪求吉的行為表現(xiàn)，傳達(dá)了桃作為鎮(zhèn)邪納吉之物的原始信仰。第三，桃的食用和養(yǎng)生功能，讓人們意識(shí)到了桃在益壽延年、延續(xù)生命方面的重要性，使桃具有長(zhǎng)壽的象征意義：通過(guò)桃長(zhǎng)壽象征意義歷史淵源的追溯，桃長(zhǎng)壽象征意義在民俗生活中的事象例舉，讓人們挖掘到了更深層的桃長(zhǎng)壽象征意義。

　　把桃又放在文化視野中進(jìn)行符號(hào)學(xué)闡釋。桃成為民俗符號(hào)有其必然性，同時(shí)對(duì)桃作為民俗符號(hào)的構(gòu)成分析，利用民俗符號(hào)學(xué)理論，將體現(xiàn)生命意識(shí)的桃，進(jìn)行文化闡釋，深化其在民俗文化中的表征意義。民俗符號(hào)它還傳遞著生命信息。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生命意識(shí)與原始思維方式在文化意義上是吻合的，費(fèi)雷澤的金枝效應(yīng)昭示了原始思維中人與植物交感互通的巫術(shù)原理，使傳統(tǒng)生命意識(shí)與原始思維方式在生命的強(qiáng)大主旋律中達(dá)到和諧一致。在桃文化發(fā)展流變中，人們跳躍著的思維一直在主導(dǎo)著桃文化的生命意識(shí)。俗民以桃為載體，創(chuàng)造了許多極具典型意義的文化符號(hào)。當(dāng)然也不忘將桃的生命意識(shí)置于中日民間文化中作以比較，通過(guò)中日關(guān)于桃的相似情節(jié)的民間故事的分析，比較出由于不同民族對(duì)生命意識(shí)的理解差異性，折射出不同的文化精神。

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