團(tuán)結(jié)的力量大優(yōu)秀作文
為了使廣大學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)步辨認(rèn)、抵御和有效警備邪教的才能;培養(yǎng)學(xué)生正確的世界看、人生看。 為了大學(xué)生身心能獲得康健成長,凡事警備于未然,走運(yùn)1701班與走運(yùn)1703班兩班積極響應(yīng)學(xué)校號(hào)召,于2018年10月30日第五六節(jié)課開展“崇尚科學(xué)、否決邪教”主題班會(huì),列位同學(xué)受益匪淺。作為社會(huì)中最具活力、最顯生氣的一個(gè)群體,大學(xué)生心理和素質(zhì)的成長將影響到整個(gè)社會(huì)的成長與穩(wěn)定。而恰恰又是在這樣一個(gè)時(shí)期,當(dāng)今大學(xué)生同時(shí)也是較為軟弱的一個(gè)群體,心理防線不穩(wěn),夢(mèng)想太過遙遠(yuǎn),這些都可能成為邪教組織欲圖侵染大學(xué)生的漏洞。
社會(huì)民眾正常、康健的宗教需求,在邪教頭目的誘導(dǎo)欺騙下,惡化成失常、病態(tài)的滿足。這是邪教根深蒂固、歿而又生的根源地點(diǎn),也是我們反邪教必須持之以恒、任重道遠(yuǎn)的原因地點(diǎn)。邪教具有以下四個(gè)特點(diǎn)：
第一,反正統(tǒng)性:神化的教主崇拜。傳統(tǒng)宗教的崇拜工具是超人間的神,如基督教的上帝、釋教的佛、道教的太上老君等。它們的教職人員,只是神的仆人,并不是神自己或神的化身不讓信眾將他們作為神來崇拜，,并企圖“改朝換代”,有明顯的政治野心和政治色料。
第二,反現(xiàn)世性:制造邪說,勾引人心。傳統(tǒng)宗教教義除強(qiáng)調(diào)追求天國幸福之外,還關(guān)注人們的現(xiàn)世生活,給人們以安慰、勸勉和勉勵(lì),在某種水平上,傳統(tǒng)宗教可以施展穩(wěn)定社會(huì)、扶直人生的作用。邪教則偏執(zhí)一端,狂熱地銳意渲染災(zāi)劫的可怕性和緊迫性,揚(yáng)言世界末日將至、天國將臨、唯入其教方可獲救等異端邪說,制造可怕不安氛圍,搗亂社會(huì)秩序。
第三,反社會(huì)性:不法、非人道的教內(nèi)生活。傳統(tǒng)宗教力爭與社會(huì)相適應(yīng),積極提倡辦事社會(huì),造福人群。教內(nèi)制度并不危及、司法付與信徒的基礎(chǔ)權(quán)利。邪教立言行事違背公認(rèn)的社會(huì)倫理道德準(zhǔn)則、司法準(zhǔn)則,使用欺騙、可怕的手段,對(duì)教徒的精神生活和世俗生活進(jìn)行節(jié)制,對(duì)他們正當(dāng)權(quán)利進(jìn)行強(qiáng)力剝奪,對(duì)他們身心進(jìn)行殘酷摧殘。
第四,反當(dāng)局性:企圖顛覆人民當(dāng)局的領(lǐng)導(dǎo)。傳統(tǒng)宗教并不以推翻現(xiàn)政權(quán)、樹立神權(quán)政治為目標(biāo),而是尋求與政權(quán)相和諧,在社會(huì)生活中施展民間集團(tuán)的幫助作用,走愛國愛教的途徑。邪教種種反社會(huì)行為,與司法相抵觸。
通過這次反邪教導(dǎo)人人都懂得了邪教危害人人康健,是一種損人晦氣己的器械。同時(shí)人人也明白了抵抗邪教的措施。通過這次班會(huì),增強(qiáng)了同學(xué)們的反邪意,同時(shí)也確認(rèn)了本班目前沒有思想傾向呈現(xiàn)偏差的同學(xué)。
最后,班主任作總結(jié):邪教自古以來便是社會(huì)上的毒瘤,對(duì)付社會(huì)平穩(wěn)和人身平安有重大威脅。所以,在往后的生活中,人人必然會(huì)我做起,從現(xiàn)在做起,從點(diǎn)滴開始,積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),為家庭的溫馨和社會(huì)的協(xié)調(diào)而配合盡力。
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