我小伙伴的小學(xué)作文
導(dǎo)語：讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時(shí)期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。下面是小編整理的西游記的第八和第九回的讀后感。歡迎大家閱讀。
西西游記第七回讀后感
西游記第七回讀后感篇一
本回的大義具有極深刻的道理，讀懂這個題目，自然會在生活中領(lǐng)悟很多人生的哲理。八卦與五行都是易家悟解大道變化規(guī)律和勢態(tài)而產(chǎn)生的名詞。五行內(nèi)動有生克制化的作用，八卦是五行現(xiàn)象的態(tài)勢，即變化趨勢。簡單說，五行是本質(zhì)，八卦是現(xiàn)象。
大圣是世道人心，世道不滅，人心不死。人心對待世道的學(xué)問，就是人生的世界觀和方法論。一般人的世界觀往往將自由、平等和博愛視為人生美好理想。由于對于宇宙人生的真相不清楚，采取的方法卻是競爭、斗爭和戰(zhàn)爭。加之人們往往認(rèn)為人生不過幾十年，因此必然會落入急功近利心態(tài)之中，得到的往往只是苦不堪言。稍微明白一點(diǎn)世道人心規(guī)律的人，都會發(fā)現(xiàn)當(dāng)今世界最需要的是關(guān)于生命本質(zhì)的真相和生存藝術(shù)的學(xué)問。
從某種意義上看，《西游記》恰恰填補(bǔ)了這個空白，在世俗學(xué)術(shù)和宗教智慧之間開辟了一個“精神特區(qū)”。結(jié)合世人的品味將大道之理融會貫通在神話小說之中，以提醒細(xì)心之人回味生存意義和解脫方法。
西游記第七回讀后感篇二
描寫兩件事，一是孫悟空被放進(jìn)煉丹爐，煉出火眼金睛后再鬧天宮，表現(xiàn)悟空的反叛精神。二是沒逃出五指山，被壓五行山下。暗示了孫悟空與佛有緣，為后文受菩薩點(diǎn)化，保唐僧取經(jīng)埋下伏筆。
《西游記》中用孫悟空比喻人的心識(心猿)。人通過心識既能作惡，也能行善。人的本性則是真心佛性，只有通過棄惡行善的修持和領(lǐng)悟，才能降伏心猿，證悟真如佛性，故有第七回《八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿》。西游記中糅合了儒釋道的多種理念，比如西游記中孫悟空的師父菩提祖師居住的.地方就是“靈臺方寸山，斜月三星洞”，兩句話其實(shí)也都是指的“心”
西游記第七回讀后感篇三
太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
看到了這些讓我明白了一個道理：那就是不經(jīng)歷磨練是不能成大氣的，不經(jīng)歷痛苦是不能成就大業(yè)了。
所以我們現(xiàn)在應(yīng)努力學(xué)習(xí)，克服在學(xué)習(xí)中的困難，好好學(xué)習(xí)天天向上，這樣長大后才能出人頭地，做個國家有用的人才，為國家做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。
西游記第八回讀后感
西游記第八回讀后感【1】
西游記第八回講的是如來辭別了玉帝，回到靈山大雷音寶剎，不覺已過千年。
一日如來觀天下，見東土貪淫樂禍，便讓南海觀音菩薩在東土尋一個善信到如來處求取真經(jīng)，以勸人向善。
如來一番吩咐并賜了袈裟、錫杖、金緊禁三個緊箍兒。
菩薩領(lǐng)命與徒弟惠徑去，途中收了被貶下界的卷簾大將、
天蓬元帥為徒、齊天大圣為徒，分別取名沙悟凈、豬悟能，孫悟空并囑咐他們各自等待取經(jīng)人。
菩薩與徒弟徑奔東土，不多時(shí)便來到長安城。
感想：如來普度眾生，卻不輕易傳經(jīng)。
只怕得來容易不珍惜。
現(xiàn)實(shí)生活中也是如此，不賣點(diǎn)關(guān)子，搞些神秘，不會吸引眼球;吃些苦頭，才能悟出奧妙和道理。
沙僧失手打碎了玻璃盞，屬工作失誤，不僅受杖刑被貶人間，還要受萬箭穿心之苦。
八戒是作風(fēng)問題，也只是貶下人間而已。
如此說來，天上也有潛規(guī)則呀。
西游記第八回讀后感【2】
前幾天我在看《西游記》，今晚我又不由自主地拿起這本書，津津有味地看了起來。
我今天看的是第八回，這回的主要內(nèi)容是：唐僧師徒來到一座寺廟，悟空識破妖精的技倆得以保全師徒的性命。
在觀音的幫助下取回了袈裟并收服了妖怪。
這一回給我的感覺是：取經(jīng)的力量還不夠強(qiáng)大。
另外觀音對付妖怪的態(tài)度有深刻的寓意，即正義不只要簡單地打敗邪惡，更要改造邪惡。
西游記第八回讀后感【3】
這個周末，我將《西游記》的前八回通讀了一遍，并深有感觸。
正直頑固的唐僧、正義大膽的悟空、貪吃幽默的八戒，以及老實(shí)能干的沙僧都給我留下了深刻的印象。作者羅貫中的語言更是惟妙惟肖，一個個動詞生動形象：打、抽、抓、扯、慌、鬧更給人一種力量，使我更有興趣讀下去。
我最喜歡的.便是孫悟空了，別看有時(shí)的他有些驕傲自大，但真正的降妖除魔哪一次少得了他呢努力學(xué)習(xí)各種武藝，在保護(hù)師父的途中不是一直盡自己最大力嗎他是個正義的好人物。
豬八戒，在人們心中，都是一個好色、懶惰、貪吃的形象。但是他的正義感是值得敬佩的，是他的幽默風(fēng)趣給書中更添了一份色彩。
沙和尚，永遠(yuǎn)都是那樣一個默默的小人物。他是四個主人公中被描寫的最少的一個，但是他的老實(shí)，他的忠誠，他的善良是無人可比的，又是一個多么偉大的形象啊!
從“大鬧五莊觀”的故事中，我讀出了孫悟空的忠誠，唐僧的佛心以及師徒四人的團(tuán)結(jié)。孫悟空愿為師父挨打的舉動感動了我，也逗笑了我。感動在于他肯現(xiàn)身的精神，逗笑在于他的神通廣大把妖怪逼得沒法。
從“三打白骨精”的故事中看出了孫悟空的正義、勇敢，唐僧時(shí)而的殘忍，不能明辨是非，同時(shí)看出了白骨精的狡猾，可恥。
從“義激美猴王”的故事中，看出了孫悟空和唐僧之間的情誼，豬八戒的機(jī)智以及沙僧的忠誠。同時(shí)看出了師徒四人之間不可磨滅的橋梁、緣分。
從“打破蓮花洞”中看出了豬八戒的懶惰，(.)孫悟空的能干、機(jī)智，敢于和妖魔勇戰(zhàn)的精神。西游記的每一章都是那么有吸引力，生動形象的語句、動人心懷的情節(jié)，以及豐富多彩的描寫。所有都是令我那么喜歡、敬佩。我喜歡西游記。
西游記第九回讀后感
西游記第九回讀后感1
神話如今也是一個遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊裨捫≌f的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望�！�
三、英雄“英雄”有許多不同解釋�！掇o海》中說英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭。正因?yàn)檫@種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量
西游記第九回讀后感2
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧!
一、自由在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊矣X得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
西游記第九回讀后感3
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的`三個徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了最后。
西游記第十回讀后感
作為中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，西游記深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開創(chuàng)作品。下面是小編為你帶來的 西游記第10回讀后感，歡迎閱讀。
在《西游記》第十回中，主要是描述錯位用心所面臨的諸多問題,故事是借以黃袍郎認(rèn)親的過程來展開的,主要的內(nèi)涵有二個方面:
第一個是將唐僧變成了老虎,代表顛倒是非,不見真相。
第二個是飲酒吃人,吃琵琶女,代表的是住相失體,破壞智慧。
這兩方面的大義都是沉重的話題,為什么人類不重視這個問題?多數(shù)是因?yàn)榭床欢?少數(shù)是因?yàn)椴魂P(guān)心,被欲望牽制太重。
前面說過,《西游記》虎與虛字對應(yīng),看似有且斑瓓兇猛,事實(shí)上虛而不實(shí)。承認(rèn)相為實(shí)的那一剎那,就把真實(shí)轉(zhuǎn)變成了虛幻。當(dāng)然,虛幻不等于不存在,很多人讀不懂佛經(jīng),是因?yàn)椴辉敢馍钊肓私�。咋一�?感覺似乎與自己的知識不相容,就誤以為佛家的文化有問題,很少人會認(rèn)為是自己的知識體系存在問題。佛家講的虛,是指剎那生滅,具有無住的特性。而在凡夫眼里是一個輪相,如微觀的電子軌道,宏觀的星系圍繞。表面上看,事物有一個力學(xué)的中心,如微觀的原子核,宏觀的太陽和黑洞。但是,如果用微分的觀念,把宇宙所有的現(xiàn)象按時(shí)間坐標(biāo)進(jìn)行微分,在每一個微分點(diǎn)上,宇宙的現(xiàn)象才是真相。這個相在佛家,也承認(rèn)其真實(shí)的存在。佛說,只有證明了阿羅漢,才能相信眼見為實(shí),因?yàn)榘⒘_漢通過九次第定的修煉,可以做到意念微分念。道家的得道者,也近似有此能力,所以他們一樣可以看破人生�？梢�,科學(xué)與佛法是統(tǒng)一的,其區(qū)別在于對真相和現(xiàn)實(shí)之間的差別接受程度不同,導(dǎo)致了科學(xué)工作轉(zhuǎn)智成識。是什么造成了科學(xué)家承認(rèn)了妄想?就是因?yàn)榭茖W(xué)家把時(shí)間坐標(biāo)進(jìn)行了積分,把積分的結(jié)果當(dāng)成了真實(shí)。
科學(xué)家為什么會積分時(shí)間坐標(biāo)呢?因?yàn)榭茖W(xué)的心理承受能力上有缺陷又不敢正視這個缺陷,把六根的感受到的積分以為是宇宙人生的真相。佛家文化與科學(xué)文化的不同在于佛家不僅能認(rèn)清真相,而且能駕馭真相,科學(xué)家不能,只能想象真相,而不能真正的見到真相,即使借助于科學(xué)精密的儀器也做不到。原因就是那一剎那的電磁感應(yīng),不能稱為感應(yīng)的時(shí)候,波粒二相都消失了,這個宇宙還原為空。有相與無相在那一剎那獲得了統(tǒng)一,這就是佛道兩家都從光的本質(zhì)入手進(jìn)行人生改造的必由之路的原因。如果說科學(xué)家中對人類的文明和進(jìn)步貢獻(xiàn)最大的人,那必定是愛因斯坦。他證明光是恒速的,其中的妙趣有多少人去體會了?科學(xué)家所研究的物質(zhì)世界,可以講只找到了一個恒定,那就是光速�？上У氖�,愛因斯坦沒有在精神與物質(zhì)的統(tǒng)一上去領(lǐng)悟。
什么是科學(xué)對時(shí)間的積分效應(yīng)?比如,今天的科學(xué)等等文化,是從經(jīng)驗(yàn)中提取出來的抽象概念。為什么叫抽象?就是說它并不是真實(shí)的存在,是一個時(shí)間積分值。把這個積分值存放在腦子里,就是物質(zhì)存在的意識形態(tài),因此說科學(xué)并不科學(xué),從科學(xué)的研究者到科學(xué)研究的對象,都只是一個意識形態(tài)。如果說西方的宗教是意識形態(tài),那么科學(xué)與宗教又有什么本質(zhì)上的不同呢?如果再考慮一個因素,道德,那么科學(xué)給人類帶來的知識結(jié)論,相比之下,不如宗教更有益,所以稱宗教為福音也就成立了。當(dāng)然,有福與覺悟還有很大的差距,中華傳統(tǒng)文化是覺悟的文化,不僅僅追求福報(bào)。因?yàn)樵谥腥A文化看來,福與禍都是六道眾生的生活方式,而且從規(guī)律上看,福禍?zhǔn)腔橐蚬摹＿@一生福,下一生必定禍。因此追求福報(bào)并不能徹底解決苦難的問題。
再談一下,相的空間積分的問題。科學(xué)研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn),物質(zhì)是由基本粒子組合而成的。相對而言,粒子真實(shí)�，F(xiàn)象只不過是對粒子組合進(jìn)行了空間上的積分而已,就像兒童玩的積木一樣,是一種玩法而已。堆積成什么,要憑玩家的想象力。從本質(zhì)上看,人類現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù),都是在做一些積木的工作,把不同的粒子有機(jī)的結(jié)合起來,就是材料科學(xué)。世俗上稱為物質(zhì)財(cái)富,人們視其為成就,其實(shí)與沙灘上的城堡有什么不同?都是隨時(shí)間而變化的景象。當(dāng)然,一般人不這樣看問題的本質(zhì),而強(qiáng)調(diào)生活中的感受上的差別。因?yàn)槿藗儾⒉恢栏惺鼙旧淼奈廴締栴},因此也不愿意了解感受的輪回問題,而可怕的是感受中的苦和樂也是相互因果的關(guān)系的。樂后,就有業(yè)的存在。這個業(yè)必須以苦的方式消除。就像電磁感應(yīng)一樣,電感應(yīng)磁,磁感應(yīng)電,循環(huán)往復(fù),永不停息。打破這種循環(huán)的方法是唯一的,那就是修定,定功就是把時(shí)空進(jìn)行微分的能力,或者說把妄想進(jìn)行還原。從這個角度看,生命科學(xué)才是真正的科學(xué),是返迷為悟的真實(shí)利益。
上面通過對黃袍郎本質(zhì)的剖析,明白了什么是妄,妄就是改變了清凈,把唐僧變虎。下面再說一說,為什么黃袍郎飲酒要用琵琶女為食。
首先,要了解琵琶女代表什么,這僅從文字上就能看出來。琵琶,琴者,禁也,即寶象國的宮娥代表清凈相的作用,這個作用,不能對立成比,不能附會成妄。那么,成相的過程,恰恰是違背這二條清凈義,因此以相為實(shí)時(shí),恰恰是失去智慧之時(shí)�？墒�,反觀我們教育體制,都是從相的教育,要有教相,學(xué)相和著相,所謂應(yīng)試教育。現(xiàn)在教育界還有很大的勢力,在傳承西方的'教育,認(rèn)為西方的教育是成功的教育。事實(shí)上,西方又有什么是真正成功的呢?做人的成功還是做事的成功?這兩條都不是的。為什么要學(xué)西方?仔細(xì)觀察就是那些在西方留學(xué)過的人提倡這些東西,原因就顯而易見了。且不說西方教育上的失敗,且從理性上看,西方教育正是吃琵琶女的教學(xué)方式。第一強(qiáng)調(diào)自我,第二強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí),兩重妄想都加重。
雖然表面上看,西方教育崇尚啟發(fā),到底啟發(fā)了什么?是覺悟還是迷惑?學(xué)者們雖然生活在實(shí)現(xiàn)中,但是心靈并不生活在現(xiàn)實(shí)之中,而是生活在概念群里,邏輯就是概念之間的遷移交替。吃掉琵琶宮女是指喪失陰德,陰德是我們生存時(shí)間平臺背后的道德基礎(chǔ)作用,比如,我們現(xiàn)在的地球等等現(xiàn)實(shí)世界,就是在自己的陰德基礎(chǔ)上建立起來的時(shí)空體系,這個體系雖然也是有道有德的,但是這是屬于被染污了的道與德。怎么理解呢?只要有不相容,就是有染污。用易學(xué)講,有五行相克就是有染污。不能心想事成,不能萬事如意,就是有染污�？梢�,染污來自于觀念,用概念和邏輯就必然會顯現(xiàn)出世界的穢土。用天真的本性,就會顯現(xiàn)十方佛國凈土�！段饔斡洝分械拿恳粋�故事都是有真實(shí)寫作對象的,對我們這個世界人類的身心解放的作用是具有重大意義的。如果讀者真正能從中得到啟發(fā),并能反省自己的問題,相信他定能以大手筆扭轉(zhuǎn)乾坤,重寫生命篇章,重建人生輝煌。
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