勇氣是這樣表現(xiàn)的 作文1100字

　　落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”發(fā)言材料范文篇一

　　1945年6月11日，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將奪取勝利的關(guān)鍵時(shí)刻，同志在黨的七大閉幕式上以《愚公移山》為題發(fā)表了著名講話，愚公移山精神由此上升為中華民族精神的重要組成部分。近年來(lái)，總書記多次提到愚公移山精神：2013年在調(diào)研時(shí)，要求全黨弘揚(yáng)愚公移山精神，推動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)“善始善終、善做善成”;2014年在APEC峰會(huì)上，借愚公移山故事號(hào)召亞洲國(guó)家合作共贏，構(gòu)建“互聯(lián)互通”的新型伙伴關(guān)系;今年在參加全國(guó)“”江西代表團(tuán)審議時(shí)，提出“立下愚公志、打好攻堅(jiān)戰(zhàn)”，共同努力全面建成小康社會(huì)。值紀(jì)念同志《愚公移山》發(fā)表70周年、全黨上下深入開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育之際，總書記在浙江調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)“干在實(shí)處永無(wú)止境，走在前列要謀新篇”。愚公移山精神的核心和精髓就是一個(gè)“干”字，就是敢想敢干、務(wù)實(shí)重干，這與總書記的要求是高度契合的。河南作為愚公移山精神的發(fā)祥地、焦裕祿精神和紅旗渠精神的誕生地，大力弘揚(yáng)愚公移山精神，自覺(jué)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，對(duì)貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，加快中原崛起河南振興富民強(qiáng)省、讓中原在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中更加出彩具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　弘揚(yáng)愚公移山精神，對(duì)太行、王屋山腳下的濟(jì)源具有特殊的意義�；仡櫇�(jì)源這些年來(lái)的發(fā)展歷程，最大的特色就是愚公移山精神的傳承和延續(xù)，歷屆市委、市政府一任接著一任干、一張藍(lán)圖繪到底，全市干部群眾幾十年如一日艱苦創(chuàng)業(yè)、砥礪奮進(jìn)，充分展現(xiàn)了愚公兒女堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍、敢想敢干、開(kāi)拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌。愚公之“愚”，就在于把別人不敢想、不愿干的事情扛在肩上，明知千難萬(wàn)險(xiǎn)而義無(wú)反顧，這也應(yīng)是踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的核心要義所在。面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，濟(jì)源市明確提出了加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)新興的區(qū)域性中心城市，率先全面建成小康社會(huì)、率先建成中原經(jīng)濟(jì)區(qū)四化同步發(fā)展先行區(qū)，建設(shè)富裕文明和諧美麗現(xiàn)代化濟(jì)源的奮斗目標(biāo)，全市上下堅(jiān)持拼在基層、建功立業(yè)，干在實(shí)處、貼緊民心，領(lǐng)導(dǎo)帶頭、以上率下，勠力同心、眾志成城，為實(shí)現(xiàn)既定的奮斗目標(biāo)不懈奮斗。

　　拼在基層、建功立業(yè)，是弘揚(yáng)愚公移山精神、踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的具體體現(xiàn)�；鶎右痪�是磨練意志、增長(zhǎng)才干、提高能力的大舞臺(tái)，是干部鍛煉成長(zhǎng)的主陣地和建功立業(yè)的主戰(zhàn)場(chǎng)。濟(jì)源在全市上下牢固樹(shù)立“拼在基層、建功立業(yè)”的工作導(dǎo)向，要求各級(jí)各部門的工作重心向基層傾斜，身子往基層沉、勁頭往基層使，向基層發(fā)力、在基層打拼。持續(xù)加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，突出抓好增加農(nóng)(居)民人均收入、集體經(jīng)濟(jì)收入、文明村居建設(shè)三項(xiàng)重點(diǎn)工作，切實(shí)提升基層組織統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、帶領(lǐng)群眾增收致富的能力和水平，成為黨在基層工作的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。加強(qiáng)對(duì)基層黨員干部的教育管理，對(duì)村(居)黨支部書記實(shí)行“上管一級(jí)”，市委加強(qiáng)對(duì)教育培訓(xùn)、任免使用、后備力量建設(shè)等方面的指導(dǎo)。建立健全四項(xiàng)基層基礎(chǔ)制度機(jī)制，深入推進(jìn)“雙基雙治雙安”建設(shè)，全面提升基層工作的科學(xué)化、規(guī)范化水平，努力讓各項(xiàng)工作在基層落地生根。

　　干在實(shí)處、貼緊民心，是弘揚(yáng)愚公移山精神、踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的.出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)�！叭嗣駥�(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。在實(shí)踐中，濟(jì)源市始終堅(jiān)持以人為本、民生優(yōu)先的發(fā)展理念，聚焦影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出障礙、聚焦群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，凝神聚力、真抓實(shí)干。我們牢牢把握發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)，統(tǒng)籌抓好經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、新型城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、深化改革、開(kāi)放招商等重點(diǎn)工作，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量和效益。持續(xù)加大對(duì)民生建設(shè)的投入力度，從與群眾生活密切相關(guān)的衣食住行做起，從群眾最為關(guān)注的就業(yè)、教育、醫(yī)療、社保、生態(tài)等方面入手，鞏固提升文明城市創(chuàng)建成果，深化社會(huì)治理創(chuàng)新。我們將堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，進(jìn)一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，用各項(xiàng)工作的實(shí)際成效贏得群眾的支持和擁護(hù)。

　　領(lǐng)導(dǎo)帶頭、以上率下，是弘揚(yáng)愚公移山精神、踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的內(nèi)在要求。一級(jí)做給一級(jí)看，一級(jí)帶著一級(jí)干，是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，首先要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起。我們堅(jiān)決貫徹中央、省委的決策部署，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，抓好班子、帶好隊(duì)伍、做好工作，不斷增強(qiáng)各級(jí)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。一名領(lǐng)導(dǎo)干部就是一個(gè)標(biāo)桿，要求大家做到的，自己首先做到，要求大家不做的，自己堅(jiān)決不做;帶頭學(xué)習(xí)政策、研究問(wèn)題、真抓實(shí)做，帶頭履職盡責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)，帶頭破疑解難、推動(dòng)工作，帶頭遵規(guī)守紀(jì)、廉潔自律，為廣大干部做出示范和表率。我們將以開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育為契機(jī)，突出市委常委帶頭，市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭，各級(jí)各部門一把手帶頭，樹(shù)好標(biāo)桿、以上率下，在全市形成一級(jí)抓一級(jí)、一級(jí)帶一級(jí)、層層抓落實(shí)的生動(dòng)局面。

　　勠力同心、眾志成城，是弘揚(yáng)愚公移山精神、踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的有力保證。實(shí)現(xiàn)中原崛起河南振興富民強(qiáng)省的奮斗目標(biāo)，深入實(shí)施三大國(guó)家戰(zhàn)略，需要凝聚各級(jí)黨組織的力量，需要全省人民的共同奮斗。我們要按照全面從嚴(yán)治黨的要求，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)“三個(gè)自信”，在思想上政治上行動(dòng)上始終與黨中央保持高度一致，與省委做出的重大決策部署保持高度一致;持續(xù)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，始終堅(jiān)持科學(xué)決策、民主決策、依法決策，不斷增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力;充分發(fā)揮各級(jí)黨組織總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，大力推進(jìn)黨內(nèi)民主和協(xié)商民主，充分調(diào)動(dòng)方方面面的積極因素，有效凝聚方方面面的智慧和力量，在全市上下積極營(yíng)造團(tuán)結(jié)緊張、嚴(yán)肅活潑的良好政治局面。

　　歷經(jīng)70年滄桑歲月，愚公移山精神與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新，與焦裕祿精神、紅旗渠精神一起成為河南人民實(shí)現(xiàn)中原崛起河南振興富民強(qiáng)省的三大精神支柱。愚公移山精神與“三嚴(yán)三實(shí)”有著必然的內(nèi)在聯(lián)系，集中體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀文化傳承，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，共同成為我們推進(jìn)改革發(fā)展進(jìn)程的強(qiáng)大精神動(dòng)力。下一步，我們將大力發(fā)揚(yáng)愚公移山、敢為人先的城市精神，自覺(jué)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，務(wù)實(shí)重干、開(kāi)拓創(chuàng)新，奮力譜寫濟(jì)源改革發(fā)展新篇章，為讓中原在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中更加出彩作出新的更大貢獻(xiàn)。

　　落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”發(fā)言材料范文篇二

　　同志指出：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用�！币虼耍瑥膫鹘y(tǒng)智慧中汲取治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，是十分必要的。同志要求黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要做到“三嚴(yán)三實(shí)”，并且將“嚴(yán)以修身”置于首位，就充分體現(xiàn)了黨和對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視、深刻理解和準(zhǔn)確把握。

　　修身是個(gè)人教化、社會(huì)教化和國(guó)家治理的有機(jī)結(jié)合

　　同志認(rèn)為：“儒家思想和中國(guó)歷史上存在的其他學(xué)說(shuō)都堅(jiān)持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對(duì)個(gè)人、社會(huì)的教化同對(duì)國(guó)家的治理結(jié)合起來(lái)，達(dá)到相輔相成、相互促進(jìn)的目的�！比寮业男奚硭枷爰�中體現(xiàn)了這一相輔相成、相互促進(jìn)。

　　儒家經(jīng)典《大學(xué)》開(kāi)篇即講修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理，按照這個(gè)思想，只有每個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)好了，家庭才能和諧，國(guó)家才能得到善治，天下才能太平。但是，這里講的個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)，并不單純是私人交往中的禮義仁智信，而且是與社會(huì)教化、國(guó)家治理的根本目的密切相關(guān)的。更進(jìn)一步說(shuō)，是由至善這一根本的價(jià)值取向所規(guī)定的。因?yàn)�，天下太平、�?guó)家得到良好治理、家庭和諧、人人皆為圣賢，就是至善的具體體現(xiàn)。至善不僅是衡量現(xiàn)實(shí)政治治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，也是維系人心的最牢固的紐帶。因?yàn)椋�至善是人們的價(jià)值共識(shí)。所以說(shuō)，個(gè)人提升品質(zhì)修養(yǎng)，其內(nèi)容不僅包括個(gè)人的德行的改善，也包含了對(duì)于儒家根本政治信仰即至善的認(rèn)同。通過(guò)這種方式，至善這一政治信仰內(nèi)化于人心，成為民族精神。而受到教化的個(gè)體，又成為促進(jìn)至善實(shí)現(xiàn)的能動(dòng)的、積極的`力量。正是通過(guò)這種雙向的互動(dòng)，文化得以傳承、文明得以延續(xù)。

　　那么，如何修身呢?按照《大學(xué)》里面說(shuō)的，就是要格物致知、誠(chéng)意正心。就是說(shuō)，要仔細(xì)研究事物的道理，獲取真知。然后才能意念誠(chéng)實(shí)，心正不邪。今天來(lái)看，這里的格物致知有著特定的內(nèi)涵，指的并不是技術(shù)意義上的知識(shí)，而是與“至善”這一政治信仰相關(guān)的道理。只有知道了政治信仰的必然性、知道了它存在的根據(jù)，才能夠真心地認(rèn)同它，自覺(jué)地按照它的要求行事做人，這就是修身�？梢�(jiàn)，修身的前提是真知，是明白作為政治治理根本目的的政治信仰的必然性。儒家還采取一整套的制度措施來(lái)促進(jìn)和保障政治參與者積極了解、踐行儒家的政治信仰。其中最為重要的，莫過(guò)于通過(guò)選拔任用熟悉儒家經(jīng)典的人才的方式，促使參與政治活動(dòng)和國(guó)家治理的人努力了解和踐行儒家思想。而這些秉持儒家思想的人，反過(guò)來(lái)又以自身的言行影響著社會(huì)的其他人，這又進(jìn)一步促進(jìn)了儒家思想的普及。如果著眼于儒家思想的傳播、鞏固和傳承，乃至于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的代代相繼來(lái)說(shuō)，其積極的一面是不容小覷的。

　　應(yīng)將堅(jiān)定馬克思主義信仰置于首位

　　儒家的修身思想表明，從修身的本意來(lái)說(shuō)，修身就是通過(guò)窮理致知以實(shí)現(xiàn)德行意向和政治信仰之堅(jiān)定。因此，修身并不只是意味著個(gè)人德行的提升，而且含有豐富的政治性的內(nèi)容。這些思想，對(duì)于我們黨的黨員干部隊(duì)伍建設(shè)具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。

　　以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想的馬克思主義信仰，是每一名共產(chǎn)黨員的政治信仰。因此，對(duì)于黨員干部“嚴(yán)以修身”的要求，不僅僅是要求每一名黨員要做一名好人，更重要的是強(qiáng)調(diào)每一名黨員都應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，成為一名好黨員。同志多次指出：理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，堅(jiān)定的信仰是黨員干部站穩(wěn)政治立場(chǎng)、抵御各種誘惑的決定性因素。沒(méi)有堅(jiān)定的信仰、沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，黨員干部就可能會(huì)在“政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。共同的理想、共同的信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本，如果廣大黨員沒(méi)有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，黨組織就會(huì)軟弱渙散，就會(huì)缺乏戰(zhàn)斗力。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，國(guó)內(nèi)各地區(qū)人民之間的交往日益密切，利益交融也十分緊密。但是，由于各種復(fù)雜的、客觀性的、歷史性的因素的影響，各地區(qū)之間的發(fā)展還不夠平衡。而且，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的利益主體的多元性，社會(huì)矛盾也有增多的趨勢(shì)。在這種情況下，基于馬克思主義科學(xué)理論的共同的社會(huì)理想，對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)、對(duì)于協(xié)調(diào)各種社會(huì)矛盾來(lái)說(shuō)，就顯得尤為重要。

　　就國(guó)家治理而言，離開(kāi)一定的政治信仰是不可想象的，因?yàn)檎�治信仰提供了一個(gè)理想的標(biāo)準(zhǔn)。正是以一定的政治信仰作為價(jià)值尺度，人們才可以在正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，判斷現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的得失成敗，才可以積極地改進(jìn)它，使它變得更好。只有在共同理想的基礎(chǔ)上，才可以有效地協(xié)調(diào)各方面的矛盾，才能夠做到求大同存小異。貫徹共同的理想，為著共同的理想前進(jìn)，在這方面，黨員干部是主力軍。因?yàn)�，他們不僅是我國(guó)社會(huì)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的骨干力量，也是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)的骨干力量，更擔(dān)負(fù)著傳播馬克思主義、發(fā)展馬克思主義的政治使命。

　　因此，在“嚴(yán)以修身”中，只有將堅(jiān)定自身的馬克思主義信仰置于首位，努力提升自己的品質(zhì)修養(yǎng)，黨員干部才能更好地履行自己的職責(zé)、完成自己的政治使命。無(wú)論對(duì)于個(gè)人、政黨，乃至于整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，都是一項(xiàng)十分有意義的事情。

　　加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)是堅(jiān)定信仰的重要路徑

　　堅(jiān)定的信仰從何而來(lái)?必須要通過(guò)深入細(xì)致而又系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)才可以做到。因?yàn)�，信仰所涉及的是價(jià)值理念，是有限的經(jīng)驗(yàn)生活不能完全涵蓋的。同時(shí)，信仰是一種自覺(jué)的價(jià)值認(rèn)同，它的形成不可能依賴強(qiáng)制。尤其是馬克思主義信仰，是建立在理性和科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)之上的，因此，必須在認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，深入思考其中的道理，方可理解馬克思主義的基本理論，確立堅(jiān)定的馬克思主義信仰。經(jīng)典著作之所以是經(jīng)典著作，就是因?yàn)樗鼈冴U明的是馬克思主義的基本理論，是后來(lái)一切發(fā)展了的馬克思主義的根。我們固然要反對(duì)理論上的教條主義，要根據(jù)實(shí)踐不斷發(fā)展馬克思主義，但這絕不意味著降低了研讀馬克思主義經(jīng)典著作、掌握馬克思主義基本理論的重要性。

　　我們黨一貫重視以科學(xué)的理論武裝黨員的頭腦，也取得顯著的成效。不過(guò)，目前在這方面還有一些不盡如人意之處。一些黨員干部以時(shí)代的巨大變化為借口，忽視甚至放棄對(duì)于馬克思主義經(jīng)典著作的研讀，忽視甚至放棄對(duì)于馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)。因此，由于理論根底淺，在面對(duì)各種看似時(shí)髦的理論時(shí)，就難以明辨是非。最終，導(dǎo)致政治信仰動(dòng)搖，實(shí)際工作走上邪路。一些黨員干部重視業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而對(duì)于馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)重視不夠、興趣不高。甚至一些專門承擔(dān)黨員教育培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)，在一段時(shí)期都不同程度地存在著重視業(yè)務(wù)知識(shí)方面的培訓(xùn)，而淡化了通過(guò)理論教育堅(jiān)定黨員理想信念的根本使命，以至于主次顛倒。在教育內(nèi)容方面，也有需要進(jìn)一步改進(jìn)之處。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于黨員干部的教育，更多地集中于黨員干部時(shí)事政策等方面內(nèi)容的教育。這種教育固然是十分必要的，有助于黨員干部及時(shí)了解黨的大政方針政策，統(tǒng)一思想步調(diào)一致，但是，如果從培育和堅(jiān)定黨員的政治信仰的角度來(lái)說(shuō)，則作用有限。因?yàn)�，這些主要涉及經(jīng)驗(yàn)層面的問(wèn)題，很多問(wèn)題具有十分突出的時(shí)效性。還有一個(gè)較為突出的問(wèn)題是，一些對(duì)于黨員干部的教育只單純注重政治方面的內(nèi)容，而對(duì)個(gè)人道德與政治理想的結(jié)合問(wèn)題，重視得不夠。如此一來(lái)，很容易出現(xiàn)黨員干部教育中的“兩張皮”現(xiàn)象。即政治理論與個(gè)人的行為相互脫節(jié)。一些干部談起大道理頭頭是道，就是落不到實(shí)處。根本原因就是沒(méi)有把自身的行為與政治信仰結(jié)合起來(lái)。其實(shí)，這樣的人，也就根本談不上什么真正的政治信仰。他們所說(shuō)的一切，不過(guò)是口頭禪而已。這些問(wèn)題的形成存在著多種原因，但是，首要原因還在于，人們沒(méi)有充分意識(shí)到研讀馬克思主義經(jīng)典著作在武裝黨員頭腦、堅(jiān)定黨員馬克思主義信仰方面的重要意義。

　　因此，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論尤其是認(rèn)真研讀馬克思主義的經(jīng)典著作，黨員干部才會(huì)明白馬克思主義所闡明的那些根本道理，才可能具備堅(jiān)定的政治信仰，從而才可能在工作中始終保持正確的政治方向。

　　落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”發(fā)言材料范文篇三

　　領(lǐng)導(dǎo)干部要勇于自我批評(píng)，堅(jiān)決反對(duì)在批評(píng)中打空炮、放啞炮、鳴禮炮，避免批評(píng)流于形式。新華社發(fā)

　　今年2月中旬，總書記在延安視察期間強(qiáng)調(diào)指出：延安精神是我們黨寶貴的精神財(cái)富，全面從嚴(yán)治黨要繼續(xù)從延安精神中汲取力量。作為延安精神的主要內(nèi)容，批評(píng)與自我批評(píng)不但是延安時(shí)期我們黨保持純潔性、先進(jìn)性和組織紀(jì)律性的重要保障，而且已經(jīng)發(fā)展成為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、政黨特色和政治優(yōu)勢(shì)。結(jié)合時(shí)代條件，不斷發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，深入持久地用好批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)“防身治病的武器”，對(duì)于扎實(shí)落實(shí)總書記關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的要求具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

　　端正學(xué)風(fēng)、聯(lián)系實(shí)際，深入開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，是從嚴(yán)治黨的根本落腳點(diǎn)

　　1941年5月，同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，把學(xué)風(fēng)確定為要著力解決的第一問(wèn)題，號(hào)召全黨同志注重研究現(xiàn)狀，注重研究歷史，注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。他告誡廣大黨員干部，“如果對(duì)自己的東西沒(méi)有知識(shí)，不能同中國(guó)歷史的實(shí)際和革命的實(shí)際相結(jié)合”“不僅害己害人，而且為害革命，絕對(duì)不能等閑視之”。事實(shí)上，只有通過(guò)對(duì)周邊的客觀環(huán)境和群眾生活實(shí)際系統(tǒng)的調(diào)查研究，才能在科學(xué)理論指引下發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)以及我們自身存在的不協(xié)調(diào)和不適應(yīng)。這種理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的態(tài)度，是我們黨一貫提倡的馬克思主義的學(xué)風(fēng)。端正馬克思主義學(xué)風(fēng)是我們做好一切工作的前提。同志認(rèn)為，有沒(méi)有這種學(xué)風(fēng)，是有無(wú)黨性的具體表現(xiàn)。

　　從嚴(yán)治黨，必須首先立足對(duì)廣大黨員的黨性要求，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，黨的各項(xiàng)工作才能落到實(shí)處。把理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)落實(shí)到批評(píng)與自我批評(píng)之中，就是要堅(jiān)決反對(duì)在批評(píng)中打空炮、放啞炮、鳴禮炮，避免批評(píng)流于形式;要以問(wèn)題為導(dǎo)向，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，始終把自己擺進(jìn)去，關(guān)鍵要以黨員標(biāo)準(zhǔn)為鏡，時(shí)常比照自己的思想意識(shí)和行為舉止，積極向黨的要求看齊。自覺(jué)遵照黨的制度、規(guī)范和紀(jì)律，擺問(wèn)題，查不足，從理想信念、黨性表現(xiàn)和思想作風(fēng)等方面分析問(wèn)題存在的根源，不隱瞞、不回避，本著對(duì)黨的事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，認(rèn)認(rèn)真真把問(wèn)題解決好。在實(shí)事求是的原則下，同心同德、步調(diào)一致，持續(xù)強(qiáng)化我們黨的戰(zhàn)斗力。

　　幫助別人、提高自己，深入開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，是從嚴(yán)治黨的有效途徑

　　1941年7月，《中共中央關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》指出，“要用自我批評(píng)的武器和加強(qiáng)學(xué)習(xí)的方法，來(lái)改造自己使適合于黨與革命的需要。”延安時(shí)期，我們黨采取“懲前毖后，治病救人”和“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的方針，提倡民主，鼓勵(lì)一切同志大膽說(shuō)話，相互批評(píng);對(duì)犯錯(cuò)誤的同志不著重追究個(gè)人責(zé)任，而著重分析其犯錯(cuò)誤的環(huán)境和原因，達(dá)到了“既要弄清思想，又要團(tuán)結(jié)同志;既要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又要提高思想認(rèn)識(shí)”的目的。通過(guò)這些活動(dòng)，不僅幫助了別人，還提高了自己，有效地鞏固了黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

　　開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，要立足于廣大黨員干部思想政治覺(jué)悟的整體提高，立足于黨內(nèi)生活的嚴(yán)肅和規(guī)范。堅(jiān)持從黨的中心工作和事業(yè)大局出發(fā)，既要治標(biāo)療疾，又要祛病除根。黨內(nèi)批評(píng)在堅(jiān)持嚴(yán)肅、認(rèn)真的同時(shí)，也必須和風(fēng)細(xì)雨、誠(chéng)摯懇切。只有誠(chéng)心誠(chéng)意地溝通思想，推心置腹地交換意見(jiàn)，才能贏得被批評(píng)者的重視、理解和接受。在批評(píng)與自我批評(píng)的過(guò)程中，一定要擺事實(shí)，講道理;既嚴(yán)格要求，又不求全責(zé)備;既要坦誠(chéng)地指出問(wèn)題，又要誠(chéng)懇地提出改正的意見(jiàn)和建議。通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，積極營(yíng)造黨內(nèi)民主平等的同志關(guān)系、民主討論的政治氛圍和民主監(jiān)督的制度環(huán)境，進(jìn)一步增強(qiáng)我們黨的創(chuàng)造力。

　　只講真理、不講面子，深入開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，是從嚴(yán)治黨的基本依據(jù)

　　1945年5月，陳云同志在黨的七大強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)黨員要講真理、不要講面子。他認(rèn)為，共產(chǎn)黨人成績(jī)和功勞的取得，頭一個(gè)是人民的力量，第二是黨的領(lǐng)導(dǎo)，第三才輪到個(gè)人。共產(chǎn)黨員不論取得多大的成就，都應(yīng)該永遠(yuǎn)保持謙虛謹(jǐn)慎的行為風(fēng)范，自覺(jué)接受黨和人民群眾的批評(píng)與監(jiān)督。延安時(shí)期，我們黨曾不斷提醒廣大黨員干部決不能一見(jiàn)成績(jī)就自滿自足，即便是取得了突出業(yè)績(jī)的勞動(dòng)英雄，同志也要求他們“時(shí)時(shí)批評(píng)自己的.缺點(diǎn)，好像我們?yōu)榱饲鍧�，為了去掉灰塵，天天要洗臉，天天要掃地一樣”。

　　當(dāng)前，有些黨員不敢破除情面，怕得罪別人;有些干部“明哲保身”、得過(guò)且過(guò);有些領(lǐng)導(dǎo)容不得半點(diǎn)批評(píng)和反對(duì)意見(jiàn)。但顧全個(gè)人的“面子”，就損害了黨的規(guī)矩和人民的利益。因此，必須充分激發(fā)廣大黨員自我認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的內(nèi)在動(dòng)力，不斷提升他們的理想信念和黨性修養(yǎng)，堅(jiān)持對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，堅(jiān)持黨的利益高于一切，不唯書、不唯上、只唯實(shí)。批評(píng)別人與自我批評(píng)都要堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，排除私心雜念和外界的干擾，使批評(píng)經(jīng)得起群眾的評(píng)判和歷史的檢驗(yàn)。堅(jiān)持剛性規(guī)矩和鐵的紀(jì)律，堅(jiān)決糾正有令不行、有禁不止的行為，強(qiáng)化制度建設(shè)，嚴(yán)格黨內(nèi)生活，把組織性、紀(jì)律性深深植入每位黨員頭腦之中，不斷提升我們黨的凝聚力。

　　領(lǐng)導(dǎo)帶頭、率先垂范，深入開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，是從嚴(yán)治黨的有效手段

　　劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，把批評(píng)與自我批評(píng)列為共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的基本內(nèi)容，認(rèn)為發(fā)展黨內(nèi)的批評(píng)和自我批評(píng)是教育黨、教育階級(jí)、教育群眾的有效途徑。在《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中，劉少奇同志進(jìn)一步指出：經(jīng)驗(yàn)證明，凡是那個(gè)地方的負(fù)責(zé)人在黨員群眾和人民群眾中認(rèn)真地進(jìn)行了誠(chéng)懇的與必要的自我批評(píng)，那里黨員和人民的批評(píng)與自我批評(píng)也就會(huì)開(kāi)展，積極性也就會(huì)提高，內(nèi)部團(tuán)結(jié)也就會(huì)達(dá)到，工作也就會(huì)改進(jìn)，缺點(diǎn)也就會(huì)克服，“負(fù)責(zé)人的威信不獨(dú)沒(méi)有喪失，反而會(huì)提高”。1945年初，為了糾正中央黨校在“搶救運(yùn)動(dòng)”中的偏差，同志在公開(kāi)場(chǎng)合多次開(kāi)展自我批評(píng)并行禮致歉;周恩來(lái)同志在整風(fēng)學(xué)習(xí)會(huì)上連續(xù)作了五次非常深刻的自我批評(píng)。

　　總書記指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于堅(jiān)持原則，嚴(yán)肅地而不是敷衍地進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，推動(dòng)黨內(nèi)生活真正形成和保持是非功過(guò)分明和團(tuán)結(jié)向上的風(fēng)氣。領(lǐng)導(dǎo)干部既是黨的各項(xiàng)工作的組織者、推動(dòng)者，也是全社會(huì)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。在落實(shí)全面從嚴(yán)治黨方面，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，都要強(qiáng)化帶頭意識(shí)，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)要求、作表率。在日常工作中，領(lǐng)導(dǎo)們主動(dòng)“亮相”、敢于“揭短”，在開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”教育中率先垂范，主動(dòng)接受群眾監(jiān)督和批評(píng)。在思想政治建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)等各個(gè)方面，領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則地為全黨、全社會(huì)樹(shù)立起標(biāo)桿和導(dǎo)向，切實(shí)增強(qiáng)我們黨的執(zhí)行力。

　　歷史經(jīng)驗(yàn)證明，批評(píng)與自我批評(píng)是馬克思主義政黨不可缺少的武器，是馬克思主義方法論中最重要的組成部分。深入開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，用活、用好這個(gè)武器和方法，我們黨的隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)，全面從嚴(yán)治黨的重任也一定會(huì)扎實(shí)有效落實(shí)。

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