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現(xiàn)代舞六種技巧形式介紹
現(xiàn)代舞的主要觀點是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離社會生活和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發(fā)人的真實情感，強調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會生活。本文為大家介紹現(xiàn)代舞六種技巧形式，歡迎閱讀了解。
現(xiàn)代舞六種技巧形式介紹
1、葛蘭姆技巧 Graham Technique
瑪莎．葛蘭姆(Martha Graham)以“收縮與延展”(Contraction & Release)為其動作原理，技巧訓練著重于收縮下腹部肌肉以凝聚動力，再將此動力發(fā)放以延伸動作至更遠、更高、更長。地板訓練包含坐姿、跪姿及躺姿；站立動作以重心移轉(zhuǎn)、平衡及延展為主；流動組合以走、跑、跳、轉(zhuǎn)以及三拍子的變化為主要的訓練訴求。
2、韓福瑞技巧 Humphrey Technique
杜麗絲．韓福瑞(Doris Humphrey)以“跌落與復原”(Fall & Recovery)為其動作原理，技巧訓練以擺蕩(swing) 與重心轉(zhuǎn)換(weight shift)時所產(chǎn)生的動力為主，形成“起動-滯留-落下-再起”的弧形動作循環(huán)。韓福瑞的動作訓練模式，也可以引申至宇宙萬物間周而復始的現(xiàn)象，是為舞蹈技巧訓練蘊含人生哲學的重要范例。
3、李蒙技巧 Limon Technique
荷西．李蒙(José Limon)為韓福瑞的嫡傳弟子，其技巧訓練原理建基于韓福瑞技巧之上，再注入李蒙個人的鉆研心得。除了保留以擺蕩與重心轉(zhuǎn)換的“跌落與復原”基礎(chǔ)外，李蒙技巧更加強調(diào)動作的圓滑順暢，以及肢體各部位的分解動作練習，李蒙視肢體各部位為單一樂器，當全身活動時，就猶如一場交響樂一般，多種樂器共同演奏動人的旋律。
4、何頓技巧 Horton Technique
列斯特．何頓(Lester Horton)是著名黑人舞蹈家艾文．艾利(Alvin Ailey)的啟蒙老師，在何頓死后，艾利成為何頓技巧的主要繼承人。何頓技巧著重肢體線條的延伸、拉長，也試圖挑戰(zhàn)人體平衡的難度，因此多有單點著地而其它肢體部位朝反向伸張的動作訓練。何頓的動作靈感多數(shù)來自原始族群或古代遺跡的形象，例如古埃及的二度空間式壁畫中之形體，便演變?yōu)槠浠緞幼饔柧氈弧?/p>
5、放松技巧
發(fā)源于60年代的美國紐約市下城，由當時活躍于杰德森教堂(Judson Church)的年輕人，不斷探索與實驗肢體的潛能，經(jīng)由接觸即興衍生而成的形式。肢體的活動型態(tài)與動作的動力既不過度使用，也不全然放松，而是任其形成一股延續(xù)不斷的精力，使得肢體從某一動作延展至下一個或數(shù)個動作。
活用運動生理學及解剖學的知識，延展技巧可以使肢體在最省力的狀況下，讓全身的骨骼、肌肉貫連合一，完成一連串的肢體動作。
6、自由形式
當后現(xiàn)代舞蹈(Postmodern dance)于二十世紀的60年代興起后，固定形式的現(xiàn)代舞技巧訓練便逐漸受到前衛(wèi)舞蹈藝術(shù)家們的批判，轉(zhuǎn)而以自由發(fā)揮作為動作訓練的主要形式。除了突顯教授者的個人風格外，自由形式的肢體訓練也包含對于時間、空間及能量的各種探索，通常是從日常生活的基礎(chǔ)行動如走、跑、跳、轉(zhuǎn)、蹲、滑等衍進而成。
現(xiàn)代舞的風格特征
1、背離傳統(tǒng)的特點。
現(xiàn)代舞從反對古典芭蕾舞開始，進而反對一切舞蹈傳統(tǒng)觀念。它突破了傳統(tǒng)舞蹈訓練形式與表演形式。在創(chuàng)作觀念上，與傳統(tǒng)藝術(shù)絕然不同，在選材上也比傳統(tǒng)藝術(shù)廣泛多樣。他們主張：任何東西都是可能的。因此自然界的變化，生活中的行為和動作，各種情感上的細微體驗，都能作為靈感的來源;哲學思考，人類命運，社會問題等都可成為創(chuàng)作動機。正因為有這樣創(chuàng)作觀念，所以現(xiàn)代舞能在舞臺上營造出種種奇特的意境和別開生面的舞蹈形象。在專業(yè)訓練中擯棄古典芭蕾動作體系;表現(xiàn)中不受任何形式表現(xiàn)約束，舞蹈者不穿芭蕾鞋，有的光腳。因萬“現(xiàn)代舞堅決反對芭蕾舞那絲毫不相干的動作組合、虛張聲勢的音樂效果和華麗的輝煌的舞臺美術(shù)，去取悅觀眾的動機，而主張將舞蹈藝術(shù)當做一種能夠干預生活，而不是粉飾生活的工具�！�
2、強調(diào)不斷創(chuàng)新。
現(xiàn)代舞拒絕模仿，強調(diào)對舞蹈的革新和創(chuàng)造。在“打倒偶像”的口號下，它無視昨天，向權(quán)威與典范挑戰(zhàn)，倡導創(chuàng)作自由，張揚藝術(shù)個性;在創(chuàng)作中傾向于逆向思維，不求同而立異標新，以與眾不同為榮，以抄襲模仿為恥，所以它們沒有任何保留劇目。因此，這一代藝術(shù)家大多以背叛師門和自立門戶、創(chuàng)造自己的法典來證實自身的成熟與存在的價值。在舞蹈中，每一個舞蹈者都是一個獨立的個體，強調(diào)演員的個人創(chuàng)造與表現(xiàn)，強調(diào)獨立的思想和技術(shù)，使舞蹈者成為藝術(shù)的主人而不是一個被別人（編導）操縱的工具。
3、抽象的表現(xiàn)手法。
現(xiàn)代舞不像傳統(tǒng)作品那樣立意鮮明、主題清晰，而是追求象征性的意味而避免寫實。它不追求使觀眾賞心悅目的效果，而是通過，合理刻畫給觀眾更多的感受、想象和聯(lián)想，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。在舞蹈創(chuàng)作實踐中大致體現(xiàn)為：舞蹈不必表現(xiàn)情節(jié)故事，不必塑造人物形象;表現(xiàn)“自我”本能，表現(xiàn)直覺;展現(xiàn)純動作表演，強調(diào)動作就是一切。
4、現(xiàn)代舞的時代性。
現(xiàn)代舞是一種表達舞蹈者對生活、對人生的思考及其感受的藝術(shù)形式，也是現(xiàn)代人對于現(xiàn)代社會的思考與認同，因此它具有很強的時代感。可以說，對時代與社會的關(guān)注，是構(gòu)成現(xiàn)代舞的重要基礎(chǔ)�，F(xiàn)代舞發(fā)展至今的百年史清晰鮮明地呈現(xiàn)出這一軌跡。
從現(xiàn)代舞的先驅(qū)伊莎多拉以及鄧肯高舉“對傳統(tǒng)的反叛”和“向舊時代挑戰(zhàn)”大旗，肖恩那如投槍和匕首般向社會宣戰(zhàn)的工人題材作品，瑪莎、格蕾姆表現(xiàn)一個與社會對抗的異端分子的抗爭、失敗、奮斗的《異端》，到中國現(xiàn)代舞先驅(qū)者昊曉邦、戴愛蓮、賈作光等自三十年代將現(xiàn)代舞引進中國伊始即向黑暗社會發(fā)動猛烈的攻擊和奮爭，這一切都鮮明地顯現(xiàn)出現(xiàn)代舞對社會和人類生存狀況的關(guān)切，傳揚著民族的理念、信仰、追求甚至是痛楚和吶喊。由于它的時代性和貼近生活，所以為大眾所推崇，因而具有強大的藝術(shù)張力和生命力。
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